張 璦

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都611756)

漫長的城市設(shè)計歷史中，就我國的情況而言，由于過多地追求西方審美態(tài)度，反映在城市設(shè)計的觀點上即是以過多的空間形體的構(gòu)成、組合變形為目標(biāo)，造成國內(nèi)城市的特點消失，形成現(xiàn)階段的“千城一面”的情況，本文通過對多方面的研究提出了空間地域性設(shè)計這一適用于我國基本國情的城市設(shè)計手法。

1 關(guān)于地域性及地域性城市設(shè)計

1.1 空間地域性

一個城市的基本特性，它是指在特定的時間、空間內(nèi)，在特定的城市環(huán)境下與一個地區(qū)相聯(lián)系本性或特性，主要包括它的自然氣候條件、地形地貌以及傳統(tǒng)歷史文脈、文化歷史資源和人們的各種活動、行為方式、居民生活習(xí)慣等。

1.2 城市設(shè)計的空間地域性

指基于一定的歷史發(fā)展過程中，城市所體現(xiàn)出來的有別于其他城市的特征性。

2 城市設(shè)計指導(dǎo)思想的發(fā)展歷程

城市設(shè)計指導(dǎo)思想的發(fā)展大致可以分為四個階段：

(1)文藝復(fù)興時期，由于規(guī)劃意識的逐步形成，城市作為一個整體被構(gòu)思、感受與實施，視覺形式方面的因素占主導(dǎo)地位，以至于在這種主導(dǎo)思想下所產(chǎn)生的城市尺度略顯大而不當(dāng)。

(2)19世紀(jì)下半葉,工藝美術(shù)運動開始到20世紀(jì)20年代是現(xiàn)代城市設(shè)計思想的開端即第一代城市設(shè)計，建筑新的精神和審美要求不斷要求建筑師在理論和實踐中探索新的設(shè)計方法，然而對于城市設(shè)計，這個階段遵循的價值取向和方法論系統(tǒng)基本上是建筑學(xué)和古典美學(xué)的準(zhǔn)則,直覺感性多于科學(xué)理性。

(3)20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)50年代末為第二代城市設(shè)計，這個階段城市設(shè)計指導(dǎo)思想的發(fā)展受功能主義的影響，城市和建筑物的物質(zhì)功能方面作為一種獨立的規(guī)劃要素和對美學(xué)的補充而受到重視。建筑師及規(guī)劃師注重在建設(shè)中體現(xiàn)最新的科學(xué)和技術(shù)成果。

(4)20世紀(jì)70年代以來，第三代現(xiàn)代城市設(shè)計即綠色生態(tài)設(shè)計，探索出一種與自然環(huán)境相關(guān)的、基于整體和環(huán)境優(yōu)先的城市設(shè)計思想和方法，通過把握和運用以往現(xiàn)代設(shè)計中所忽視的自然生態(tài)的特點和規(guī)律,貫徹整體優(yōu)先和生態(tài)優(yōu)先的準(zhǔn)則，力圖創(chuàng)造一個人工環(huán)境和自然環(huán)境和諧共存以及面向可持續(xù)發(fā)展的未來的理想環(huán)境。設(shè)計注重生態(tài)性和空間地域性兩方面。

3 我國城市設(shè)計現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國的城市設(shè)計指道思想還停留在僅僅考慮采取利用磚瓦砂石和鋼筋水泥在地面上作一定組合的空間環(huán)境的解決方法，眾多體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)的古建筑、古遺跡遭到嚴(yán)重破壞，城市失去生機活力。例如，蘇州為了修建一條橫穿市區(qū)的干路，就拆除了大部分明清時期具有代表性的古街道、小巷等。類似于蘇州這樣的大多數(shù)城市，它的設(shè)計思想還沒有考慮到城市文化的歷史文脈和場所類型。生態(tài)設(shè)計更是一種口號,缺乏實踐。如果依然按照西方城市設(shè)計的發(fā)展歷程來發(fā)展我們的城市，對西方的物質(zhì)文化一味的認(rèn)同，我們將永遠(yuǎn)落在他們的后面。所以我國現(xiàn)代城市設(shè)計應(yīng)該根據(jù)我國的具體國情,發(fā)展地域性城市設(shè)計,以地域自然條件和人文條件的特點為根本，在設(shè)計中既要考慮特定城市的歷史文脈和場所類型,又要發(fā)展綠色生態(tài)城市的設(shè)計理念。

4 空間地域性設(shè)計意義

4.1 空間地域性設(shè)計是一座城市的發(fā)展標(biāo)簽

長期的發(fā)展使得一座城市有區(qū)別于其他城市的獨有的性格，這種空間上的地域性即是一個城市的標(biāo)志，能給人留下深刻印象。歷史上許多著名城市的發(fā)展建設(shè)大多與其所在的地域特征密切聯(lián)系，通過規(guī)劃師的藝術(shù)創(chuàng)作及改造，使得城市既滿足功能需求，又在藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹，將自然景觀與人工景觀統(tǒng)一起來，形成完美的城市格局。例如，南京“襟江抱湖、虎踞龍盤”的城市形態(tài)；常熟古城是“十里青山半入城”的不對稱均衡城市格局；桂林“山、水、城一體”城市形勝。

4.2 空間地域性設(shè)計有助于提高城市吸引力

一座城市之所以能吸引眾多的目光，不是僅僅依靠高品質(zhì)的物質(zhì)生活條件，其內(nèi)在的地域性文化同樣起到不可忽視的推動作用。提到西安，人們大多想到的是其豐富的文化底蘊與歷史內(nèi)涵，在西安的城市規(guī)劃上，我們同樣可以看到，它的空間結(jié)構(gòu)貫徹古都四通八達(dá)的直行道路，將中國最傳統(tǒng)的“禮”的觀念運用到城市的設(shè)計中，這是其區(qū)別于其他依靠自然形態(tài)而形成的城市的最大的地方，西安成為富有東方歷史人文特色的國際化大都市、世界文化之都。

4.3 空間地域性設(shè)計有助于提高居民生活質(zhì)量

能使人們回歸最自然、最舒適的生活狀態(tài)的往往不是那些標(biāo)榜著高、精、尖的硬件設(shè)施所能帶來的，而樸素的生活模式則更能打動人心?，F(xiàn)代城市的鋼筋水泥使人感到壓抑，傳統(tǒng)的地域性建筑材料、建造方式使人們得到舒壓，在忙碌工作之余享受平靜、恬淡。

4.4 空間地域性設(shè)計能有助于居民建立歷史認(rèn)同感

物質(zhì)建設(shè)對于城市的發(fā)展固然很重要，但精神文明也應(yīng)該跟上時代的步伐。越來越多的年青一代對于歷史的記憶漸趨模糊，而一定的地域性設(shè)計有助于喚起他們對于歷史的認(rèn)同，對于非物質(zhì)文化的熱愛，從而更好地保護(hù)地區(qū)的地域文化。

5 空間地域性設(shè)計原則

5.1 對已有地域性特色的最小介入

城市規(guī)劃并不是對過去的全盤否定，全部推倒重建在一定意義上來說會對整個生態(tài)小系統(tǒng)，以及居民的心理產(chǎn)生不小的影響。所以應(yīng)當(dāng)盡可能地保留原有形態(tài)和布局，表現(xiàn)在傳統(tǒng)歷史街區(qū)、建筑群落、城市色彩、標(biāo)志性建筑等方面。以此為基礎(chǔ)，繼承城市原有的城市空間形態(tài)，將從中提取的特色要素進(jìn)行引伸和利用，并進(jìn)一步完善成為新的空間特色。同時應(yīng)注意重點對歷史街巷的保護(hù)與傳承。

5.2 挖掘城市自身特有的符號元素

每一座城市在它的歷史沿革中或多或少都會有屬于這個城市自己的東西，例如北川，它是中國唯一的羌族自治縣，在新北川縣城建筑構(gòu)造及裝飾語言中，有著豐富的城市空間特色，羊是羌族人崇拜的圖騰，在新北川的建筑中，到處都可看到白色的羊頭標(biāo)志。

6 空間地域性設(shè)計方法

6.1 自然景觀的塑造

自然景觀作為衡量一座城市生活質(zhì)量的高低程度的標(biāo)尺，在一定意義上影響著城市的整體設(shè)計。在規(guī)劃中，應(yīng)充分考慮到其對于城市空間格局，街巷格局等的作用，發(fā)揮其地域性作用。南方多水、多山，故城市多依山傍水而建。例如，異地重建的北川新縣城，建筑完全讓位于景觀，無論在縣城的那個地方都能看得見群山連綿起伏，擁有開闊的視野。

6.2 人文景觀的塑造

城市空間結(jié)構(gòu)的塑造是在其漫長的發(fā)展過程中逐漸形成的，它是在對自然景觀巧妙利用之后而形成的人文景觀。有特色的空間將人們對城市歷史的記憶與城市的現(xiàn)狀融為一體，以特色的意象將城市形態(tài)的過去、現(xiàn)狀和將來進(jìn)行整合，書寫城市的名片。

6.3 建筑特色的塑造

對于建筑的空間組合，應(yīng)保留并延續(xù)原有的組合方式從而尊重原有的城市肌理。統(tǒng)一建筑色彩，確定城市空間色彩的主體色調(diào)；延續(xù)傳統(tǒng)區(qū)域肌理，保持建筑、道路、水網(wǎng)的空間關(guān)系，利用傳統(tǒng)建筑符號語言塑造建筑立面，并引入傳統(tǒng)的建筑構(gòu)造、建筑裝飾與材料，在體量、高度上保持新舊建筑的和諧關(guān)系。

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