張明輝

（北華大學(xué) 物理學(xué)院，吉林 吉林 132013）

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)

文化在廣義上的理解就是我們?nèi)祟愒谏顚?shí)踐中創(chuàng)作出來(lái)的全部?jī)r(jià)值，這種價(jià)值就包括了物質(zhì)與精神的兩種價(jià)值總和。然而我們往往對(duì)于文化的狹義理解就是指的精神文化，這種精神文化就是在我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等一切社會(huì)活動(dòng)中的一個(gè)重要的社會(huì)制度體制。本文主要就是研究的有關(guān)狹義的文化理論，就我國(guó)的特色社會(huì)主義下文化建設(shè)最主要的五個(gè)相對(duì)的特征及文化的先進(jìn)性、文化的時(shí)代性、文化的漸進(jìn)性、文化傳播的民族性以及文化的相對(duì)的開(kāi)放性。

二、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要意義

（一）為了滿足我國(guó)廣大的人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的大前景下對(duì)于精神文化的需求，加快我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就成為當(dāng)下必須解決的問(wèn)題。廣大的人民群眾目前不僅追求物質(zhì)生活水平的提高，更重要的是對(duì)于精神生活的一種更高的追求。人類在整個(gè)世界里唯一融合物質(zhì)以及精神兩種事物的統(tǒng)一體。我們是具有這兩種不可以互相替換的相對(duì)基本的生活，也就是我們常說(shuō)的物質(zhì)生活和精神生活，一個(gè)沒(méi)有文化精神生活的人，即使是物質(zhì)生活過(guò)的再富裕，他的人生生活也是殘缺不完整的，但文化生活與物質(zhì)生活又不是完全孤立相對(duì)的，在一定的時(shí)期文化生活是隨著物質(zhì)生活的不斷提高而逐漸提升的，也就是說(shuō)是我們的物質(zhì)生活水平有了一定的保障才會(huì)去追求文化生活。[1]

（二）快速發(fā)展和增強(qiáng)我國(guó)的特色社會(huì)主義文化建設(shè)在整體上是對(duì)于我黨和國(guó)家的各種發(fā)展戰(zhàn)略是一種客觀上的需求。在人類的發(fā)展史上文化一直是人類在社會(huì)活動(dòng)中的總結(jié)出來(lái)的勞動(dòng)成果，是人類在對(duì)整個(gè)世界的創(chuàng)造中總結(jié)出來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是在我們生活的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的精神成果，同時(shí)也是在一定的政治經(jīng)濟(jì)的有關(guān)干點(diǎn)下得到的意識(shí)反映形態(tài)。一個(gè)民族的凝聚力和創(chuàng)造力都建立在文化的基礎(chǔ)之上。所以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就決定了一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展，這也就進(jìn)一步的證明了文化建設(shè)的必須性。

（三）為了維護(hù)我國(guó)的文化安全，就必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，我們說(shuō)的文化安全在廣義上就是指民族的傳統(tǒng)、相關(guān)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的形成等在國(guó)家文化主權(quán)領(lǐng)域方面避免外來(lái)文化的危害。文化安全就是一種相對(duì)更深層次的的國(guó)家安全。這是使一個(gè)民族文化習(xí)俗的傳承、國(guó)家安全的體系、國(guó)家政治的運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)次序的維護(hù)等等各個(gè)方面穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

三、如何加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

在目前中國(guó)文化背景之下，要把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)好，在文化形式上不僅要做到豐富多彩，而且要?jiǎng)?chuàng)造出更多的文化產(chǎn)品，在全國(guó)范圍內(nèi)營(yíng)造出一種倡導(dǎo)和諧的氛圍，在思維方式和思維形式上使人們有所提高。

（一）將文明道德風(fēng)尚建設(shè)作為重點(diǎn)。俗話說(shuō)人無(wú)德而不立，國(guó)無(wú)德而不興，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)社會(huì)的安頓穩(wěn)定，與整個(gè)國(guó)家群眾的文明道德風(fēng)尚、與社會(huì)群眾的整體素質(zhì)水平息息相關(guān)，所以加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要大力宣傳和倡導(dǎo)社會(huì)主義的價(jià)值觀，在整個(gè)社會(huì)都倡導(dǎo)尊敬祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、真誠(chéng)相處的良好社會(huì)風(fēng)尚。在全國(guó)范圍都營(yíng)造出一種社會(huì)、職業(yè)、家庭的道德，群眾體系交際中都形成一種男女相互平等、敬老愛(ài)幼、困難相助、禮貌相待的和諧社會(huì)人際交往關(guān)系。[2]

（二）要營(yíng)造和諧健康的文化環(huán)境。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是在營(yíng)造和諧健康的文化環(huán)境。我國(guó)的特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想就是馬克思主義，現(xiàn)在的社會(huì)各種各樣的文化產(chǎn)品占據(jù)著整個(gè)文化市場(chǎng)，在這個(gè)信息廣泛的時(shí)代，內(nèi)容消極、思想腐敗甚至反科學(xué)、反大眾的思想行為被廣泛傳播，危害極大，對(duì)此我們應(yīng)給予嚴(yán)厲的批評(píng)及處罰。[3]我們應(yīng)該保持絕對(duì)清醒的頭腦，要時(shí)刻堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持走馬克思主義的社會(huì)主義為核心的社會(huì)體系。因?yàn)轳R克思主義才是我們中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心指導(dǎo)思想。

（三）在如今這個(gè)世界一體化、思想多元化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要時(shí)刻堅(jiān)持走馬克思主義的思想道路。但是伴隨世界社會(huì)主義下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及改革開(kāi)放的不斷加深，各式各樣的思想都孕育而生，在這樣的大前提下產(chǎn)生不同的文化，它們相互交融或者相互對(duì)立，近幾年來(lái)越來(lái)越多的西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)實(shí)施文化上的敵對(duì)，對(duì)于我國(guó)的實(shí)施各種各樣的分化計(jì)謀，在日益嚴(yán)峻的國(guó)際情勢(shì)下，國(guó)內(nèi)的一些主要社會(huì)矛盾十分復(fù)雜，在這樣的情況下我們要時(shí)時(shí)刻刻的牢記馬克思主義是我們目前社會(huì)的主要意識(shí)形態(tài)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的幾個(gè)突出主題

國(guó)家主席胡錦濤同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年大會(huì)上講話，他說(shuō)我們不僅是要堅(jiān)持發(fā)展全面國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)文化建設(shè)上也要做到面向現(xiàn)代化、面向整個(gè)世界、面向未來(lái)，同時(shí)也要求在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中我們一定要做到敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、充分發(fā)揮民族精神、弘揚(yáng)中華美德。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，我國(guó)有幾個(gè)比較突出的主題。

（一）精神文化發(fā)揚(yáng)必須要通過(guò)一定的媒介來(lái)傳達(dá)，所以在建設(shè)精神文化的時(shí)候?qū)τ诰裎幕髌肪捅仨氁怀鑫覀兠褡宓奶厣?，弘揚(yáng)民族文化的精髓，對(duì)于那些愛(ài)國(guó)主義為主題的偉大情懷，就應(yīng)該通過(guò)文化作品來(lái)傳承。在廣大的人民群眾前我們應(yīng)該大力宣傳民族文化的優(yōu)良美德、發(fā)揚(yáng)民族精神、激勵(lì)廣大的民族自尊心以及民族自豪感。與此同時(shí)我們也應(yīng)該時(shí)刻避免那些虛無(wú)民族主義和狹義民族主義。

（二）文化精神作品要展現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌。文化精神創(chuàng)造必須要在一定的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)時(shí)代精神，要不斷地解放落后的舊思想，創(chuàng)新新的思想，不斷地突破不斷地進(jìn)取。在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)取下，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)階級(jí)化，但是在思想文化上又是呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，因此當(dāng)代的文化工作者必須要以時(shí)代文化精神當(dāng)做主題，把握住時(shí)代的脈搏，契合時(shí)代的旋律，創(chuàng)造出大力歌頌我國(guó)民族特色、民族風(fēng)貌以及時(shí)代特色的民族精神作品，讓廣大人民群眾能夠很直接的感受我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)以及現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展所導(dǎo)致的生活水平日益的改善、國(guó)力在綜合上不斷地增強(qiáng)、法律制度不斷健全完善、經(jīng)濟(jì)文化的繁榮昌盛發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定健康和諧。[4]

五、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的政治保證

在一定程度上來(lái)講社會(huì)主義共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的政治保證，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的核心主題。要大力倡導(dǎo)我們國(guó)家特有的中國(guó)特色主義文化建設(shè)，要時(shí)時(shí)刻刻走自己的中國(guó)特色主義道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。

（一）一切行動(dòng)根據(jù)黨中央的政策進(jìn)行統(tǒng)一的行動(dòng)規(guī)劃。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能發(fā)揮正確的作用，才能有明確的行動(dòng)目標(biāo)，才能使各項(xiàng)工作都順利進(jìn)行。否則我們的道路就會(huì)同文化革命時(shí)期一樣，走上歧路。在歷史上的新民主革命以及改革開(kāi)放的革命征程，都是將文化建設(shè)放在比較重要的位置。只有把文化建設(shè)好才能使經(jīng)濟(jì)建設(shè)上升一個(gè)臺(tái)階。

（二）堅(jiān)持走自己的中國(guó)特色主義道路。中國(guó)具有五千多年的文化歷史，文化博大精深。要從文化建設(shè)的角度來(lái)提升和加強(qiáng)人民群眾關(guān)于實(shí)施中國(guó)特色主義道路的信心，也是目前中國(guó)關(guān)于文化領(lǐng)域的一個(gè)十分重要的任務(wù)。社會(huì)主義和許多其它的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)其實(shí)際的本質(zhì)就是我們社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)不同社會(huì)體制，中國(guó)特色主義文化建設(shè)的相關(guān)工作，就是要不斷宣傳社會(huì)主義的核心價(jià)值，通過(guò)不同的文化產(chǎn)品來(lái)提升自己的基本價(jià)值，把握正確價(jià)值核心觀念，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)做到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)性深入廣大人民群眾的心中。同時(shí)將馬克思主義的基本理論結(jié)合我國(guó)的目前當(dāng)代實(shí)際情況，堅(jiān)持自己的文化快速發(fā)展基本道路，傳承中國(guó)民族文化，同時(shí)接受一些西方國(guó)家的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。[5]

六、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)

我們知道一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族的精神產(chǎn)物，但是文化的傳承是需要正確的道德來(lái)引領(lǐng)，所謂的道德就是社會(huì)主義榮辱觀。所以說(shuō)我們中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，這是社會(huì)主義體系形成的基本價(jià)值的體現(xiàn)，也是目前中國(guó)社會(huì)價(jià)值的基本體現(xiàn)，是在當(dāng)代新形勢(shì)下我們社會(huì)主義發(fā)展的基本指導(dǎo)方針。

（一）把“八榮八恥”充分規(guī)劃到廣大群眾精神活動(dòng)中，我們廣大的人民群眾是當(dāng)代社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)施者，廣大人民群眾的基本行為準(zhǔn)則就是我們社會(huì)文明的具體體現(xiàn)，根據(jù)“八榮八恥”的具體內(nèi)容我們要自覺(jué)遵守各自的行為準(zhǔn)則，形成一種社會(huì)意識(shí)來(lái)自覺(jué)履行。在人際交往活動(dòng)中，集團(tuán)文化、社區(qū)文化、教育文化、學(xué)習(xí)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域文化等不同的文化形式都能從中反應(yīng)出一個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣以及社會(huì)道德的情況。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與科技的飛速發(fā)展互相進(jìn)步，如今網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在我們的生活當(dāng)中扮演著越來(lái)越重要的角色，比如新一代的3G手機(jī)、平板電腦、MSN、微軟、QQ等一些新興的網(wǎng)絡(luò)事務(wù)在不斷地崛起。如何能把握好網(wǎng)絡(luò)文化給我們帶來(lái)便捷的同時(shí)又不影響我們社會(huì)主流文化的傳播，這就是考驗(yàn)我們?cè)诎l(fā)展建設(shè)文化的同時(shí)要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，利用便捷的網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)為主流文化的傳播和普及增添一份巨大的力量。

七、總結(jié)

在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義的發(fā)展?fàn)顩r，做出相對(duì)應(yīng)的政策調(diào)整，這是我們社會(huì)主義國(guó)家必須要面臨的問(wèn)題。要意識(shí)到文化建設(shè)的廣泛性，實(shí)際做到以文化建設(shè)為核心，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化素質(zhì)的不斷發(fā)展，不斷地提升綜合國(guó)力，把國(guó)民的整體精神文化、道德水平提升到一個(gè)更高的層次。

[1]周巍，王小德，周小潔，謝云.浙江金華茶花文化旅游的開(kāi)發(fā)前景初探[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009，（8）.

[2]王先俊.1949～1956年中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011，（1）.

[3]虞滿華，許忠明.對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思考[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（1）.

[4]靳慧.堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)不動(dòng)搖[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年05期

[5]吳云志.全球化與黨的執(zhí)政方式現(xiàn)代化 [J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（3）.