(吉林工商學(xué)院 思政部，長(zhǎng)春130507)

中國(guó)式人權(quán)道路歷經(jīng)曲折，逐步走到今天，現(xiàn)在的中國(guó)人正幸福地享受中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)成果，同時(shí)也沉浸在享受人權(quán)的環(huán)境中，盡管人權(quán)建設(shè)中存在這樣或那樣的不足，但今天的中國(guó)人從溫飽不足的貧困中走來(lái)，到廣泛參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力建設(shè)公平正義、民主法治的社會(huì)主義和諧社會(huì)，使中國(guó)百姓切身感受到了自由與權(quán)利。正如有的學(xué)者所總結(jié)的:“中國(guó)人權(quán)事業(yè)已經(jīng)取得了歷史性進(jìn)步，中國(guó)人權(quán)狀況正處于歷史上最好時(shí)期?！保?］在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)人權(quán)發(fā)展成就的過(guò)程中，我們也從中梳理出中國(guó)式人權(quán)道路的有益探索，這些經(jīng)驗(yàn)讓中國(guó)這個(gè)擁有13 億人口的超大型國(guó)家，在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)道路上堅(jiān)定走來(lái)，也必將激勵(lì)中國(guó)人民未來(lái)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)道路昂揚(yáng)前進(jìn)。

一、人權(quán)事業(yè)與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步發(fā)展

中國(guó)人權(quán)事業(yè)是隨同政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷進(jìn)步的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為人權(quán)發(fā)展的存在依托，為其發(fā)展提供了當(dāng)時(shí)所能具備的條件，另一方面人權(quán)的發(fā)展也體現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展水平，兩者互為映射。

(一)從中國(guó)人權(quán)發(fā)展歷程看，中國(guó)人權(quán)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步發(fā)展

馬克思主義理論者以及堅(jiān)信馬克思主義的實(shí)踐者，從來(lái)都不是抽象地談?wù)撊藱?quán)，他們都是切實(shí)地從客觀實(shí)際出發(fā)探討適合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藱?quán)實(shí)踐。馬克思和恩格斯是從讓廣大的勞苦大眾徹底從資本主義的剝削中解放出來(lái)論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，列寧是從蘇維埃政權(quán)下社會(huì)主義制度里無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)來(lái)探討的。同樣的，在中國(guó)毛澤東那代領(lǐng)導(dǎo)人是在反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭(zhēng)中，徹底改變中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人民民主專政來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人權(quán)的。中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召?gòu)V大工農(nóng)勞苦大眾為爭(zhēng)取中國(guó)人民的基本人權(quán)而斗爭(zhēng)，最終成立了中華人民共和國(guó)，建國(guó)之后經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和三大改造，中國(guó)人民的人權(quán)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性的進(jìn)步。關(guān)于人權(quán)發(fā)展要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展實(shí)踐，毛澤東曾在《矛盾論》中指出，研究事物要關(guān)注其共同點(diǎn)，但也要注意它的特殊點(diǎn)，他概括說(shuō):“具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義最本質(zhì)的東西?！保?］

鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體是從讓中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，擺脫貧困，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民人權(quán)的。在撥亂反正后，黨的工作重心重新回到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，一切從中國(guó)人民的利益出發(fā)，使廣大中國(guó)人民的生存狀況得到了很大改善，為我國(guó)人權(quán)建設(shè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并有力地回?fù)袅宋鞣綌硨?duì)勢(shì)力的惡意詆毀，充分顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。鄧小平就此曾精辟總結(jié):“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［3］

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從加強(qiáng)黨的建設(shè)，防止腐敗來(lái)維護(hù)中國(guó)式人權(quán)道路的成果，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民，克服各種國(guó)內(nèi)外困難，在“三個(gè)代表”思想的指引下，不斷豐富了黨的建設(shè)理論，并在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)道路上取得了令世界矚目的成就。江澤民指出:“人類對(duì)自己命運(yùn)的掌握又是同人類自身的生存、發(fā)展和完善緊密相連的，這包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面。在一個(gè)國(guó)家里，實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)的根本途徑是社會(huì)的進(jìn)步、穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我想，離開(kāi)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)談民主、自由和人權(quán)是沒(méi)有意義的?！保?］

在新的歷史時(shí)期，以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的背景下，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略，通過(guò)切實(shí)有效的措施促進(jìn)中國(guó)人權(quán)質(zhì)量的進(jìn)一步提高，“實(shí)現(xiàn)了國(guó)家整體發(fā)展與人權(quán)發(fā)展的高度一致”［5］，使廣大人民的基本生活問(wèn)題得到了很大改善之后，人們有了更高的要求，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，還有很多政治、文化等其他方面的要求與愿望，中國(guó)人權(quán)向著更高更廣泛層次邁進(jìn)。

今天十八大后的中國(guó)政府正致力于公平正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。十八大報(bào)告中“人民”這個(gè)響亮字眼被反復(fù)和頻繁地提到，并且提出“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”［6］，這些重要論述，回應(yīng)了人民群眾對(duì)人權(quán)實(shí)現(xiàn)的新期待，中國(guó)人對(duì)未來(lái)有了更多的企盼。

從中國(guó)人權(quán)發(fā)展歷程中我們讀出了人權(quán)是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步相協(xié)的，任何超越本國(guó)實(shí)際情況的人權(quán)都是空中樓閣。

(二)從中國(guó)人權(quán)未來(lái)發(fā)展方向上看，中國(guó)人權(quán)依然要與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步

中國(guó)人權(quán)發(fā)展歷程說(shuō)明，中國(guó)的人權(quán)實(shí)踐不是偶然的，不是抽象憑空想當(dāng)然的，而是有著深厚的客觀根基的，每一種人權(quán)實(shí)踐都符合社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展要求，與具體的國(guó)家或地區(qū)的當(dāng)下環(huán)境相結(jié)合，有什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，就有著與其相匹配的人權(quán)實(shí)踐，這樣的人權(quán)實(shí)踐才能被人民接受，也才能得到社會(huì)認(rèn)同，從而促進(jìn)人權(quán)發(fā)展。所以一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況決定了人權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r，也同時(shí)代息息相關(guān)，如果擯棄這一點(diǎn)中國(guó)的人權(quán)也就沒(méi)有了生機(jī)和活力。所以要加強(qiáng)對(duì)自己政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)注，保持本國(guó)人權(quán)觀念的獨(dú)立，擴(kuò)展中國(guó)人權(quán)理念的世界性、時(shí)代性，才能更好地帶動(dòng)中國(guó)走向世界。

首先，繼續(xù)把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為首要的人權(quán)。由于我國(guó)人口眾多，資源并不豐富，特殊的歷史國(guó)情使我們面臨著其他國(guó)家所沒(méi)有的困難，所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)依然要把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)放在首位，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)資源，使人們的生活在基本要求滿足的基礎(chǔ)上得到更多更好的發(fā)展，努力把我國(guó)建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮的富強(qiáng)國(guó)家，讓百姓的人權(quán)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。

其次，加強(qiáng)適合我國(guó)國(guó)情的政治民主建設(shè)。中國(guó)無(wú)數(shù)次的歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，西方的民主模式不適合中國(guó)，中國(guó)也不能生搬硬套國(guó)外的民主方式，只有腳踏實(shí)地，根據(jù)自己本國(guó)國(guó)情開(kāi)展民主建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷完善中國(guó)已經(jīng)建立起來(lái)的政治制度，使其發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)越性，廣泛開(kāi)展民主政治改革，讓普通民眾享有更大范圍的公民權(quán)利和政治權(quán)利，使人權(quán)發(fā)展與政治發(fā)展同步。

第三，努力實(shí)現(xiàn)與我國(guó)文化發(fā)展水平相適應(yīng)的文化權(quán)利。大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，讓全體民眾接受教育，繼續(xù)貫徹執(zhí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，讓文化成果為人民服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，全體人民共享高層次的文化權(quán)利，使人權(quán)發(fā)展與文化發(fā)展同步。

二、在開(kāi)放交流中，對(duì)人權(quán)的理解保持求同存異

中國(guó)主張?jiān)谙嗷ダ斫獾幕A(chǔ)上加強(qiáng)各國(guó)之間的人權(quán)合作，各國(guó)應(yīng)在相互理解、支持和相互尊重下照顧到各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的差異性以及對(duì)人權(quán)觀點(diǎn)的不同，本著合作、增進(jìn)了解的態(tài)度對(duì)待各國(guó)的分歧。

(一)中國(guó)式人權(quán)道路中堅(jiān)持了求同存異

各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治背景不同，是對(duì)人權(quán)理解不同的一個(gè)原因。如前所述，西方不同于東方，社會(huì)主義國(guó)家不同于資本主義國(guó)家，歷史悠久的國(guó)家不同于新興國(guó)家，正是諸多不同導(dǎo)致對(duì)人權(quán)的理解也千差萬(wàn)別。即便是同一背景下的兩個(gè)國(guó)家由于發(fā)展階段不同，也有可能導(dǎo)致對(duì)人權(quán)的理解不同。另外，各國(guó)所處的國(guó)家環(huán)境也不盡相同，導(dǎo)致對(duì)人權(quán)理解亦會(huì)不同。有的國(guó)家政局穩(wěn)定，人民生活富裕，這樣環(huán)境下國(guó)家的人民更多考慮自身獲得更多的參政、參與管理等權(quán)利。對(duì)于尚處于動(dòng)蕩，衣食溫飽難以保障國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)，也許穩(wěn)定的政局，吃飽穿暖更實(shí)在。中國(guó)主張對(duì)話的態(tài)度也符合中國(guó)的文化特點(diǎn)，中國(guó)主張“和為貴”，不倚強(qiáng)凌弱，不以勢(shì)壓人，重視和諧，但并不是要消滅差異，反對(duì)侵略，反對(duì)強(qiáng)權(quán)是中國(guó)的一貫主張，倡導(dǎo)對(duì)話，減少矛盾的激化，這些主張運(yùn)用到人權(quán)領(lǐng)域中，中國(guó)也同樣不要求各國(guó)追求一致，而是主張消除誤解，縮小分歧，按照各國(guó)的不同背景文化等發(fā)展自己的人權(quán)道路。世界正在走向多元化，多元的背景必然導(dǎo)致人權(quán)的發(fā)展也多元化，多元的人權(quán)觀并不意味著人權(quán)發(fā)展的滯后，相反不同觀念的交流碰撞正是人類文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，也必然促進(jìn)人權(quán)的發(fā)展。

中國(guó)在以往的人權(quán)建設(shè)上，在處理人權(quán)的順序上把生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在了首位，堅(jiān)持了以集體主義為基礎(chǔ)的人權(quán)觀，認(rèn)為集體人權(quán)和個(gè)人人權(quán)相互統(tǒng)一;在人權(quán)和主權(quán)的關(guān)系上，認(rèn)為主權(quán)是一個(gè)國(guó)家最大的人權(quán);在人權(quán)普遍性與特殊性的爭(zhēng)論上，認(rèn)為人權(quán)的普遍性與特殊性相輔相成，世界各國(guó)在維護(hù)人權(quán)共同標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，應(yīng)尊重不同民族和國(guó)家的差異性，承認(rèn)人權(quán)具有特殊性。這些和西方的人權(quán)觀念都存在分歧，但我們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上求同存異，一直以來(lái)成人之美，認(rèn)為各國(guó)不能隨意干涉他國(guó)的內(nèi)政。江澤民在1997年訪美的時(shí)候，曾在美國(guó)的哈佛大學(xué)發(fā)表演講，他說(shuō):“陽(yáng)光包含七種顏色，世界也是異彩紛呈。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該互相尊重，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步?！保?］中國(guó)人權(quán)事業(yè)就是在求同存異中不斷發(fā)展走來(lái)。

(二)未來(lái)中國(guó)人權(quán)發(fā)展繼續(xù)對(duì)人權(quán)理解保持求同存異

人權(quán)是全世界共同理想，既然如此我們應(yīng)本著寬容、理解的態(tài)度對(duì)待這些對(duì)人權(quán)的不同看法。在和平、支持的氛圍中相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”的智慧，吸收人類人權(quán)精神的精華，打破隔閡，理性地溝通與互諒。中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾希望人類未來(lái)能“各美其美，美人之美，美之與共”，這就是說(shuō)認(rèn)為自己的東西好之外，能夠以寬容的態(tài)度承認(rèn)他人的美，互相諒解，才能實(shí)現(xiàn)人類的共同美好理想。特別對(duì)中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)拓性地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，會(huì)遇到許多新問(wèn)題、新矛盾，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該給予這樣的國(guó)家充分的發(fā)展空間，而不是惡意的詆毀與打擊。

首先，大力弘揚(yáng)中西之間共性元素。人權(quán)觀念上的差異也許由于歷史、文化等原因，很難彌合，但在人權(quán)中的一些基本價(jià)值理念，中西之間是有相通之處的，如尊重人的價(jià)值、尊嚴(yán)，珍視生命，還有對(duì)《世界人權(quán)宣言》和國(guó)際人權(quán)公約的認(rèn)同，體現(xiàn)不同國(guó)家對(duì)一些人權(quán)基本問(wèn)題已經(jīng)達(dá)成一致，遵循了共同標(biāo)準(zhǔn)。未來(lái)世界各國(guó)應(yīng)促進(jìn)共性元素的弘揚(yáng)，以利于更好地做到相互理解。

其次，加強(qiáng)合作，促進(jìn)對(duì)話與交流。人權(quán)是人類共同的理想，人權(quán)事業(yè)是世界各國(guó)共同的事業(yè)，在相互尊重的前提下，增強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，對(duì)于差異性問(wèn)題在對(duì)話、協(xié)商的基礎(chǔ)上共同尋求解決的最佳方案。國(guó)際社會(huì)的合作會(huì)讓人權(quán)事業(yè)不斷推動(dòng)向前發(fā)展，而相互的指責(zé)與否定則會(huì)阻礙其前進(jìn)，所以各國(guó)應(yīng)在相互理解的基礎(chǔ)上促進(jìn)對(duì)話與交流。

第三，保持獨(dú)立自主的同時(shí)借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)在人權(quán)道路上保持自己的獨(dú)立性，不人云亦云，不照般他國(guó)模式，依靠中國(guó)人民的智慧與力量，堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持獨(dú)立自主的特色中國(guó)人權(quán)道路。但同時(shí)對(duì)于他國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，我們吸收和借鑒，以彌補(bǔ)自身的不足，對(duì)于曲折的教訓(xùn)我們也能引以為戒，從而實(shí)現(xiàn)更高層次、更廣泛的人權(quán)，同世界人民一道在未來(lái)廣闊的時(shí)空里創(chuàng)造公正合理、和平繁榮的世界秩序與環(huán)境。

三、堅(jiān)持以人為本，在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的良性互動(dòng)中推進(jìn)人權(quán)事業(yè)

鄧小平曾運(yùn)用馬克思主義的基本原理，提出三個(gè)著名的論斷:“改革是中國(guó)的第二次革命”“發(fā)展是硬道理”“穩(wěn)定壓倒一切”。［8］三者的關(guān)系是:改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。其實(shí)中國(guó)人權(quán)事業(yè)也是在三者的良性互動(dòng)中發(fā)展而來(lái)的，通過(guò)互動(dòng)提升了認(rèn)識(shí)，并用以人為本理念增強(qiáng)了中國(guó)人權(quán)發(fā)展的內(nèi)在方向性。

(一)中國(guó)人權(quán)在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的互動(dòng)中走來(lái)

60 多年來(lái)，我們?nèi)〉昧司薮蟪删停渲兄匾慕?jīng)驗(yàn)之一就是正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在改革的大潮中，中國(guó)經(jīng)歷了巨大的變革，經(jīng)濟(jì)體制改革，帶給中國(guó)人經(jīng)濟(jì)生活水平翻天覆地的變化，從農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，到城市的企業(yè)改革，各種經(jīng)濟(jì)形式出現(xiàn)在社會(huì)主義的快車道上，可謂是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)我們也嘗試進(jìn)行政治、文化等的改革，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮，改革成為中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)人權(quán)事業(yè)不斷開(kāi)拓出新的境界。

改革的結(jié)果是帶來(lái)了中國(guó)人權(quán)事業(yè)的大發(fā)展。60 多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)上建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，對(duì)外貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到小康的逆轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)水平逐年提高，城市化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史上的大發(fā)展、大跨越。政治上民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，基層實(shí)現(xiàn)了民主選舉，通過(guò)政治改革和民主管理，強(qiáng)化了對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，依法治國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)的治國(guó)方略，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍地在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的基礎(chǔ)上集西方文明的科學(xué)元素，構(gòu)建社會(huì)主義的政治文明，更好地讓社會(huì)主義民主的光環(huán)發(fā)散最耀目的光彩。文化上人民群眾的精神生活更加豐富，科技教育突飛猛進(jìn)發(fā)展，引進(jìn)了國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了大量高科技人才，并取得豐碩成果，有力地支撐了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在開(kāi)放交流中也將中國(guó)元素與文化推向世界，展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力的同時(shí)，也讓世界各國(guó)更深入地了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)。

正是由于各項(xiàng)事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，從而使中國(guó)的政局更加穩(wěn)定。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擺脫了貧困，使國(guó)家力量不斷增強(qiáng)，獲得了穩(wěn)定的政治環(huán)境。中國(guó)在改革開(kāi)放之后，經(jīng)歷了八九動(dòng)亂、國(guó)企改革的陣痛、九七香港回歸、非典風(fēng)波、金融危機(jī)等等，最終戰(zhàn)勝了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，保持了穩(wěn)定的政治局面，維持了國(guó)家的長(zhǎng)治久安。對(duì)人權(quán)建設(shè)也同樣如此，所以中國(guó)人權(quán)的推進(jìn)是逐步進(jìn)行的，不是一蹴而就的。中國(guó)60 多年的人權(quán)發(fā)展向世界勾勒了一幅人權(quán)不斷改革、不斷進(jìn)步、不斷擴(kuò)大的實(shí)然狀況。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人權(quán)循序漸進(jìn)發(fā)展，國(guó)家獨(dú)立首先讓中國(guó)人民獲得了國(guó)權(quán)，在百?gòu)U待興的土地上，全國(guó)人民齊心協(xié)力，積極奮斗，擺脫貧困，解決溫飽問(wèn)題，獲得生存權(quán)，使中國(guó)人的整體人權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域逐步獲得憲法和法律所規(guī)定的人權(quán)，如公民受教育水平顯著提高，人均壽命不斷延長(zhǎng)，私有財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)等，在生存得到保障，社會(huì)和諧的大環(huán)境下努力發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人權(quán)。從國(guó)權(quán)到整體人權(quán)再到個(gè)人人權(quán)，不是一下子呈現(xiàn)在中國(guó)人民面前，而是歷經(jīng)了60 多年的社會(huì)主義建設(shè)，30 多年的改革開(kāi)放，一步一步從革命、建設(shè)、改革等各個(gè)時(shí)期發(fā)展、完善出來(lái)的。事實(shí)已經(jīng)證明，處理好三者之間的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)改革、政局穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的全面進(jìn)步有著重要意義。

(二)未來(lái)中國(guó)人權(quán)事業(yè)將繼續(xù)在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的良性互動(dòng)中推進(jìn)發(fā)展

全面認(rèn)識(shí)和把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系，對(duì)于全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)至關(guān)重要。未來(lái)中國(guó)將要向世界展示一個(gè)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的形象，用改革帶動(dòng)中國(guó)不斷革舊布新，用發(fā)展推動(dòng)中國(guó)不斷前進(jìn)，用穩(wěn)定維護(hù)中國(guó)不斷繁榮的局面，三者相互依存，相互促進(jìn)，統(tǒng)一于我們當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，人權(quán)只有在這樣的大環(huán)境下才能更加平穩(wěn)、與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)新局面。

首先，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全局意識(shí)。社會(huì)主義多年的實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，只有堅(jiān)持以人為本，為人民謀利益，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，并樹(shù)立大局觀念，才能全國(guó)上下同心同德，協(xié)調(diào)局部與整體、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，使改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一。從總攬全局的高度，把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定的度，既大膽改革，推進(jìn)發(fā)展，還能使各方利益協(xié)調(diào)順利地實(shí)現(xiàn)，穩(wěn)定在可控的度量范圍之內(nèi)。

其次，堅(jiān)持發(fā)展，不斷調(diào)整社會(huì)關(guān)系。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷開(kāi)拓先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新途徑，改變束縛發(fā)展的觀念，革除影響發(fā)展的弊端，只有加快發(fā)展，中國(guó)所面臨的一系列問(wèn)題才能得到很好的解決。用不斷發(fā)展的原則，解決發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，解決發(fā)展中的深層次矛盾，把促進(jìn)發(fā)展和深化改革結(jié)合在一起，從實(shí)際出發(fā)，積極探索解決人民內(nèi)部矛盾的有效途徑，使社會(huì)關(guān)系不斷得到調(diào)整，從而保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

第三，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。從國(guó)家戰(zhàn)略上要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，處理好人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，促進(jìn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從政策協(xié)調(diào)上要關(guān)心幫助困難群眾解決生活的實(shí)際困難，加大就業(yè)工程的扶持力度，加快國(guó)有企業(yè)的深度改革，實(shí)施積極的財(cái)政政策，防止收入過(guò)于懸殊，維護(hù)社會(huì)公平，等等，通過(guò)政府的努力與社會(huì)各界的同心協(xié)力，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，化解社會(huì)矛盾，推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合本國(guó)特定歷史條件和社會(huì)背景，中國(guó)式人權(quán)道路曲折走來(lái)，取得了舉世矚目的巨大成就，積累了中國(guó)人權(quán)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也走過(guò)彎路，留給未來(lái)以警示。展望中國(guó)人權(quán)的未來(lái)與回顧中國(guó)人權(quán)的歷史，同樣能引發(fā)一個(gè)民族深沉的思考:曾經(jīng)的中國(guó)怎樣走過(guò)，現(xiàn)在的中國(guó)走得怎樣，未來(lái)的中國(guó)怎么走。在這一連串問(wèn)題的背后，是世界聚焦中國(guó)的話題，也將是中國(guó)回應(yīng)世界的答案。如今在黨的十八大后，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)堅(jiān)定不移地探索特色中國(guó)人權(quán)之路，13 億中國(guó)人今后將以更堅(jiān)定的決心，更有力的舉措和更完善的制度保障，來(lái)推進(jìn)中國(guó)式人權(quán)道路事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人更加豐富而充實(shí)的人權(quán)。

［1］王晨.中國(guó)人權(quán)取得歷史性進(jìn)步［J］.人權(quán)，2008(6):2－7.

［2］毛澤東.毛澤東選集:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1991:320.

［3］鄧小平.鄧小平文選:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1993:23.

［4］江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義:專題摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002:322.

［5］王艷勤.中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義人權(quán)觀的中國(guó)化［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012(1):87－91.

［6］十八大報(bào)告(全文)［EB/OL］.(2012－11－19)［2014－9－26］.http://www.xj.xinhuanet.com/2012－11/19/c_113722546.htm

［7］增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)友好合作:江澤民在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講(1997年)［EB/OL］.(2002－02－10)［2014－9－26］.http://wenku.baidu.com/view/82b29a4b767f5acfa1c7cdaf.html.

［8］群眾利益，改革發(fā)展穩(wěn)定的結(jié)合點(diǎn):深化改革方法論之五［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－01－10(7).