付瑜

摘 要 回顧我國(guó)婚姻家庭法的歷史，可見其立法的出發(fā)點(diǎn)始終是凸顯和諧平等的婚姻家庭關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)，其歷程也是一個(gè)不斷完善不斷發(fā)展的過程。而作為女權(quán)主義主要流派之一的馬克思女權(quán)主義思想的提出和運(yùn)用更是為我國(guó)婚姻家庭法產(chǎn)生了重要的影響，我們要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，大膽借鑒和吸收他們說提供的對(duì)于我國(guó)婚姻家庭法有益的研究觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 馬克思女權(quán)主義；婚姻家庭法；影響

一、馬克思主義女權(quán)思想探析

1.馬克思主義女權(quán)主義概念的提出和運(yùn)用

馬克思女權(quán)主義思想產(chǎn)生于女權(quán)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，即20世紀(jì)60年代的第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮。此時(shí)以消除社會(huì)不公正為目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的開展促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，其目的在于消除性別歧視，實(shí)現(xiàn)自由、民主與平等的理想。馬克思女權(quán)主義思想也在這種環(huán)境下誕生了。

而馬克思主義中有關(guān)婦女解放的思想則被女權(quán)主義吸收，結(jié)合而成了馬克思社會(huì)主義女權(quán)主義這一流派。馬克思女權(quán)主義思想把女權(quán)主義與馬克思主義結(jié)合，通過批判資本主義制度與父權(quán)制制度對(duì)受壓迫的婦女與解放運(yùn)動(dòng)作了有益的理論探索，產(chǎn)生了重要的成就。

2.馬克思主義女權(quán)主義的主要觀點(diǎn)

馬克思女權(quán)主義思想從社會(huì)發(fā)展史的角度探求婦女受壓迫的根本原因，他們認(rèn)為婦女受壓迫的多種根源中私有制是最根本的，起決定作用的則是經(jīng)濟(jì)因素；其次，家務(wù)勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變也是婦女受壓迫的根源之一。私有制的出現(xiàn)使婦女被排除于社會(huì)生產(chǎn)之外，而只限于從事家庭的內(nèi)部家務(wù)勞動(dòng)；最后，一夫一妻制的確立也使婦女處于從屬地位，男女兩性的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，婦女被壓迫的地位形成了；婦女體力弱小也是其受壓迫的根源之一。這些都造成了婦女社會(huì)地位低下。

二、馬克思女權(quán)主義與婚姻家庭法

1.馬克思女權(quán)主義對(duì)法律與社會(huì)觀念的影響

作為馬克思主義與女權(quán)主義的結(jié)合體，馬克思女權(quán)主義思想這場(chǎng)理論潮流對(duì)世界的文化、制度、法律等多方面都產(chǎn)生了影響，同時(shí)對(duì)我國(guó)法律及社會(huì)觀念的變革也產(chǎn)生了啟示作用。

經(jīng)過一代又一代人的努力，婦女解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為世界范圍內(nèi)的趨勢(shì)，成為全人類解放事業(yè)中的重要的環(huán)節(jié)。而作為我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的主要指導(dǎo)思想，馬克思女權(quán)主義思想對(duì)中國(guó)女性的指導(dǎo)作用是極其重要的。同時(shí)，從馬克思女權(quán)主義的視角來觀察我國(guó)的婚姻家庭法的發(fā)展，有助于改進(jìn)其他有關(guān)婦女的法律政策，完善我國(guó)的法律體系，更好的維護(hù)中國(guó)婦女的權(quán)益。

2.中國(guó)婚姻家庭法對(duì)馬克思女權(quán)主義的吸收和借鑒

（1）關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的規(guī)定。馬克思女權(quán)主義思想認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)是女性受壓迫的根源之一，家務(wù)勞動(dòng)越來越變成私人性質(zhì)，被排斥在社會(huì)公共事務(wù)之外，從而也使女性失去了經(jīng)濟(jì)地位，成為男人的附屬。

對(duì)于家務(wù)勞動(dòng)，我國(guó)的1950年和1980年的《婚姻法》都沒有提及，直到2001年《婚姻法》修正案的第40條中第一次提到。條款中規(guī)定的“一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償”則是對(duì)女性在家庭內(nèi)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可，家務(wù)勞動(dòng)不再是看不見得、天經(jīng)地義的，它也是創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的一種方式。

（2）關(guān)于性別平等的規(guī)定。1950年第一部《婚姻法》第1條就明確規(guī)定了，廢除包辦買賣婚姻、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等等要求；而1980年的《婚姻法》則對(duì)夫妻關(guān)系與地位進(jìn)行了修訂，如第9至第14條中規(guī)定夫妻在家庭中地位平等、參加生產(chǎn)工作學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)的自由權(quán)；離婚方面，男女雙方自愿離婚的；2001年《婚姻法》適應(yīng)了新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形勢(shì)，針對(duì)這個(gè)問題做出了相關(guān)規(guī)定，像夫妻財(cái)產(chǎn)制度的變革、離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割及債務(wù)清償規(guī)定等。

三、辯證看待馬克思女權(quán)主義思想，實(shí)現(xiàn)馬克思女權(quán)主義本土化

從以上馬克思女權(quán)主義思想對(duì)中國(guó)婚姻法的影響的來看，它對(duì)中國(guó)的法律建設(shè)提供了指導(dǎo)和一定的影響，但從哲學(xué)觀點(diǎn)可知，任何事物都是有兩面性的，我們不能不加思考的全盤接受這種思想，而應(yīng)取其精華，去其糟粕，并與我國(guó)的實(shí)際結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思女權(quán)主義思想本土化。但不可否認(rèn)，這種觀點(diǎn)夸大了階級(jí)和經(jīng)濟(jì)的作用，把問題簡(jiǎn)單化了，因?yàn)槌私?jīng)濟(jì)的作用，還有政治、文化、歷史等各方面的影響。因而，我們要吸收其對(duì)經(jīng)濟(jì)根源的分析，同時(shí)也要注重綜合各方面因素。

此外，馬克思女權(quán)主義思想的實(shí)質(zhì)還要求我們實(shí)現(xiàn)本土化，面對(duì)各國(guó)、各地區(qū)不同的歷史文化及不同的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)馬克思主義的解讀與實(shí)踐將永遠(yuǎn)是多樣的、多元的。其中對(duì)馬克思女權(quán)主義本土化也沒有固定的模式，但要保持其對(duì)社會(huì)公正的探求這一本質(zhì)精神。馬克思女權(quán)主義中國(guó)化不僅對(duì)馬克思理論的發(fā)展有影響，也為我國(guó)日后的立法提供了指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思思格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[3]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[4]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[5]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

[6]王洪.婚姻家庭法[M]北京：法律出版社，2003.

[7]陶潔，鄭必俊中國(guó)女性的過去、現(xiàn)在和未來[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[8]閆薇.“馬克思主義女權(quán)主義：概念、發(fā)展與意義”[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

[9]王宏維.“論馬克思主義女權(quán)主義的國(guó)際化與本土化”[J].學(xué)習(xí)與探索，2009.

[10]陳葦，冉啟玉.“構(gòu)建和諧的婚姻家庭關(guān)系—中國(guó)婚姻家庭法六十年”[J].河北大學(xué)，2009.