申志宏

（邯鄲學(xué)院 社科部，河北 邯鄲 056005）

《中國近現(xiàn)代史綱要》與大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

申志宏

（邯鄲學(xué)院 社科部，河北 邯鄲 056005）

現(xiàn)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是向上的，同時呈現(xiàn)時代特色，即錯綜復(fù)雜化、重功利、心理素質(zhì)差、自我責(zé)任感淡薄等特點，可通過《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)來提升大學(xué)生責(zé)任意識：一要以學(xué)生為主體，二要結(jié)合邯鄲紅色文化加強愛國主義教育，三要充分運用多媒體教學(xué)手段，四要深入開展社會實踐，幫助大學(xué)生深刻了解國史、國情，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感和社會責(zé)任感。

大學(xué)生；責(zé)任意識；《中國近現(xiàn)代史綱要》

正如托爾斯泰所說，“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心?！必?zé)任意識是個體對社會角色職責(zé)的一種自我意識及其自覺程度，體現(xiàn)了一定的價值取向，[1]82培養(yǎng)具有完整責(zé)任品質(zhì)的人是全社會的呼喚，對人類社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！疤熘溩印钡拇髮W(xué)生是特殊的青年群體，他們思想活躍，求知欲強，對社會其他群體有重要影響和示范作用，其社會責(zé)任感的強弱直接關(guān)乎國家的發(fā)展和民族的前途。而《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱綱要）作為一門新增設(shè)的高校思想政治理論課程，區(qū)別于其他思想政治理論課，主要從歷史教育的角度出發(fā)承載思想政治教育的功能，幫助大學(xué)生了解國史、國情，從而激發(fā)愛國主義情感與歷史責(zé)任感，增強建設(shè)中國特色社會主義的自覺性，這無疑在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識方面具有十分重要的作用。因此，系統(tǒng)研究如何在綱要教學(xué)中增強大學(xué)生責(zé)任意識、引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)知個人在社會發(fā)展中的責(zé)任和使命具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀

由于時代背景不同，每個時期的大學(xué)生都有各自的特性。20世紀(jì)五六十年代的大學(xué)生往往政治態(tài)度鮮明、信仰堅定，具有強烈的愛國、舍我奉獻(xiàn)精神，集體主義高于一切。改革開放以來，中國所處的國內(nèi)外環(huán)境日益復(fù)雜，各種文化相互激蕩、相互滲透，尤其是現(xiàn)在，全球化已成為當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢，大學(xué)生這個特殊群體不可避免地打上了時代烙印，逐漸走出象牙塔，直面前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在此背景下，當(dāng)代大學(xué)生整體社會責(zé)任意識較強，2004年10月15日，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個代表”重要思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。國家統(tǒng)計局太原調(diào)查隊在2009年5月6日公布的一份調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，超過七成的大學(xué)生社會責(zé)任感較強，六成多的大學(xué)生表示愿意參加各種志愿活動，做些實實在在的事情，以提高自身的社會責(zé)任感。[2]但隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，隨著對外開放的不斷擴(kuò)大和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，面對大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識呈現(xiàn)出時代特色，主要表現(xiàn)在以下方面：

一是錯綜復(fù)雜化。一方面，在事關(guān)領(lǐng)土主權(quán)和國家榮譽等大是大非的問題上，往往立場堅定，表現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感和空前高漲的愛國熱情。如在東突、藏獨、南海、釣魚島、臺獨等問題上堅定維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，并大力支持國家舉辦北京奧運會和上海世博會，體現(xiàn)出強烈的國家主人翁意識和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)；自愿到西部或落后地區(qū)進(jìn)行支教、支農(nóng)、支醫(yī)，積極參與到各種志愿服務(wù)活動中，同時響應(yīng)國家號召、踴躍投身于汶川地震、玉樹地震的抗震救災(zāi)行動中；但另一方面，不少大學(xué)生崇尚自我，個性張揚，對身邊的人或事冷漠疏遠(yuǎn)，責(zé)任意識淡薄，對班級集體事務(wù)和一些社會公益活動要不不聞不問、一心只讀圣賢書，要不冷嘲熱諷、極盡嬉笑怒罵之能事，團(tuán)隊意識、服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識不足，對校園、教室、宿舍等身邊的環(huán)境衛(wèi)生肆意妄為，缺少對自然環(huán)境應(yīng)有的敬畏和尊重等等。總之，遠(yuǎn)在天邊的愛與近在咫尺的恨形成鮮明對比又如此矛盾統(tǒng)一于大學(xué)生群體。

二是功利心重，不懂感恩。五六十年代的大學(xué)里，人們談?wù)摰氖恰澳阍谧x什么書？你在寫什么文章？”無論教師還是學(xué)生，關(guān)心的是國家的前途、人文的走向，校園文化氛圍濃郁。而當(dāng)代大學(xué)生強調(diào)權(quán)利意識，重功利輕道義，往往以個人價值的實現(xiàn)為首要考慮因素，大學(xué)校園里充斥著的多是功利主義、現(xiàn)實主義：大學(xué)生相互攀比消費、關(guān)心學(xué)什么能快速成功，職業(yè)目標(biāo)的選擇優(yōu)先考慮的往往是高收入和高福利；入黨、加入社團(tuán)、參加社會實踐活動是為今后更好就業(yè)，當(dāng)學(xué)生干部是為積聚從政的人脈資本；上課隨意遲到早退、逃課曠課，對父母、教師不知尊重、不懂感恩，至于“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這些中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)早已拋之腦后。更讓人擔(dān)憂的是讀書也日益功利化，筆者曾在課堂上做過一項調(diào)查——學(xué)習(xí)是為了什么，大多數(shù)大學(xué)生的答案無非是為了找份好工作、為了父母和光宗耀祖，鮮有大學(xué)生想到為中華崛起而讀書，這種功利心必然導(dǎo)致大學(xué)生的踐行能力差、社會責(zé)任意識淡薄。

三是心理素質(zhì)欠佳，自我責(zé)任感淡薄。大學(xué)生的心理健康問題并不令人樂觀，據(jù)調(diào)查，目前有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己有心理壓力，且大部分學(xué)生對壓力的處理缺乏信心，他們所表現(xiàn)出的心理問題，主要是焦慮、抑郁、強迫等。主要表現(xiàn)在生涯( career)、學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、情緒、性格、適應(yīng)及戀愛等方面，其比例最高的達(dá)76.1%。在性別、專業(yè)上并無顯著差異。[3]94大學(xué)生自殘、自殺鬧劇也不時在高校上演、見于各新聞報刊，馬加爵、藥家鑫、林森浩之流甚至因為一些微不足道的矛盾沖突隨意剝奪他人生命，這說明相當(dāng)一部分大學(xué)生心理脆弱、珍惜生命的自我責(zé)任感不強。試問，如果一個人對自己的生命都不能負(fù)責(zé)，又怎會對他人、對社會負(fù)責(zé)？感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識淡漠的群體又怎能擔(dān)起祖國的未來、民族的希望。

二、在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中增強大學(xué)生責(zé)任意識

大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，為了肩負(fù)起建設(shè)社會主義的重任，必須了解中國的國情、國史，深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨，怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了社會主義道路，怎樣選擇了改革開放，增強大學(xué)生實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感和責(zé)任感，從而達(dá)到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的總體目標(biāo)。要在綱要教學(xué)中增強大學(xué)生責(zé)任意識，需做到以下幾點：

1．以學(xué)生為主體，創(chuàng)新教學(xué)方式和方法。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“學(xué)生不是一個個需要添滿的罐子，而是一顆顆需要點燃的火種”，要想以史育人，必須激活綱要課，以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用，樹立“學(xué)生是課堂主人”的觀點，改“一言堂”為“群言堂”，可嘗試讓學(xué)生自己當(dāng)教師講課，舉辦歷史辯論會、課堂分組討論、歷史小品表演、歷史主題演講、觀看研討歷史影視作品及上網(wǎng)收集材料撰寫歷史小論文等大學(xué)生喜聞樂見的方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓學(xué)生充分參與，積極表現(xiàn)，并力求教法多樣，常教常新，時時給課堂送去點“新構(gòu)思”、“新想法”，將新課程理念運用到教學(xué)設(shè)計與教學(xué)實踐中。譬如在講述“太平天國運動爆發(fā)的歷史背景”時，讓學(xué)生搜集資料登臺講課，講授“真實的洪秀全”，通過對洪秀全求學(xué)經(jīng)歷、性格特征的剖析，對太平天國的背景及失敗原因的理解更加生動、更加鮮明。在探討辛亥革命的歷史意義及失敗原因時，可舉辦一個小型的辯論會，主題是——辛亥革命是成功還是失敗了，使學(xué)生在辯論中思考，在研究中升華，對辛亥革命有一個全新的、深刻的把握?？偠灾?，只有學(xué)生的“參與意識”、“問題意識”得到提升，課堂活了，才能讓學(xué)生真正理解只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，才能救中國和發(fā)展中國，增強自身為社會主義現(xiàn)代化添磚加瓦的使命感和責(zé)任感。

2．結(jié)合邯鄲紅色文化，強化愛國主義教育。紅色文化資源是我黨優(yōu)良傳統(tǒng)和思想精神的重要源頭，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的新民主主義文化的核心，把紅色文化資源運用于綱要教學(xué)，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，增強課程感染力和吸引力，提升思想政治教育的針對性和實效性。而邯鄲是國家歷史文化名城，紅色文化資源豐厚。在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，邯鄲是晉冀魯豫解放區(qū)的中心，劉伯承、鄧小平及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場，英勇抗擊日本侵略者，展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂，劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰(zhàn)役3100多次，為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。在新民主主義革命的相關(guān)章節(jié)講授中，可緊密聯(lián)系129精神等邯鄲特色紅色資源及129師司令部舊址、陳列館和將軍嶺等舊址，有效提升綱要教學(xué)的吸引力、感染力和實效性。如在講授“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”這一章節(jié)時，筆者選取了129師的典型游擊戰(zhàn)——神頭嶺伏擊戰(zhàn)，并讓學(xué)生自行講解“我所了解的抗戰(zhàn)故事”，使學(xué)生形象生動地了解全國各族人民如何在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下贏得了民族獨立和人民解放，極大激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和社會責(zé)任感。

3．充分運用多媒體教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性。捷克著名教育家夸美紐斯認(rèn)為：要廢除引經(jīng)據(jù)典、咬文嚼字的“文字教學(xué)法”，運用直觀教學(xué)，因為“知識的開端永遠(yuǎn)必須來自感官”，“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前?！盵4]156我國古代教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@里的“樂之”“好之”都強調(diào)了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。通過放映《百年中國》、《復(fù)興之路》、《辛亥革命》、《世紀(jì)偉人毛澤東》、《南京大屠殺》、《建黨偉業(yè)》、《建國大業(yè)》等紀(jì)錄片、影片和大量生動形象的歷史圖片展示，用鮮明、生動、真實、具體的人物和事件去感染人，激勵撼動學(xué)生們的心靈，真正做到曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，寓教于樂，從而激發(fā)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，主動去了解中國的過去，從而更好地把握中國的現(xiàn)在和未來。

4．深入開展社會實踐。正如復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良所言，“理想主義是彼岸的一座燈塔，它可以照亮我們腳下的路。然而，理想與現(xiàn)實永遠(yuǎn)是有差距的，有時這個差距還很大。正因為這個原因，學(xué)生應(yīng)該去當(dāng)‘志愿者’，去參加許多社會服務(wù)活動?！弊x萬卷書也要行萬里路，社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。通過課下收集資料制作“我看近現(xiàn)代歷史人物”幻燈片、走訪中國抗戰(zhàn)的親歷者形成鮮活的口述歷史及參觀省內(nèi)外著名歷史遺跡、紀(jì)念館等社會實踐活動，使大學(xué)生開闊了視野，增長了見識，幫助大學(xué)生了解在一百多年里中國是怎樣一步步走過來的，從而使學(xué)生樹立執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅定性，增強社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，努力成為國家和社會的有用人才。

總之，可依托《中國近現(xiàn)代史綱要》的講授，使思想政治教育更具說服力、影響力，通過課堂教學(xué)的潛移默化不斷增強大學(xué)生的社會責(zé)任意識，把他們真正培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

[1]蔡桂如. 在思想政治理論課教學(xué)中提升大學(xué)生的責(zé)任意識[J]. 吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2010，26(4).

[2]調(diào)查顯示：超過七成的大學(xué)生社會責(zé)任感較強[EB/OL]. [2009-05-07]. http://www.sx.xinhuanet.com/jryw/2009-05/07/content_16461558.htm.

[3]馬鐘范. 大學(xué)生心理咨詢現(xiàn)狀、存在的問題及其對策[J]. 民族教育研究，2007，18(4).

[4][捷克]夸美紐斯. 大教學(xué)論[M]. 傅任敢，譯. 北京：人民教育出版社，1985.

（責(zé)任編輯：朱艷紅 校對：賈建鋼）

Conspectus of Chinese Modern History and Cultivation of the University Student Responsibility Consciousness

SHEN Zhi-hong
(Department of Social Sciences, Handan College, Handan 056005,China)

The mainstream of contemporary college students is upward, while also presenting the characteristics of the times, that is complicated , weight gain, the psychological quality of poor, weak sense of self responsibility etc., we can improve the students’ sense of responsibility through the teaching of Conspectus of Chinese Modern History: one should be student-oriented, two should combine the Handan red culture with the education of patriotism, three is to make full use of multimedia teaching means, four must carry out social practice, to help students deeply understand history and national conditions and enhance the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation's sense of historical mission and social responsibility.

college students; sense of responsibility; Conspectus of Chinese Modern History

K251

A

1673-2030(2014)04-0120-03

2014-05-10

2014年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識教育途徑研究”課題編號：2014030618

申志宏（1980—），女，河北邯鄲人，邯鄲學(xué)院社科部講師。