周琴

4月5日，農(nóng)歷三月初六，這一天是我國(guó)二十四節(jié)氣中的清明。

傳說(shuō)與歷史之間：

介子推并非被燒死

關(guān)于清明節(jié)，流傳最廣的說(shuō)法，就是春秋時(shí)期重耳與介子推的故事：春秋時(shí)期晉國(guó)內(nèi)亂，公子重耳流亡，介子推忠心護(hù)主19年。后來(lái)重耳回晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，介子推不肯受賞而隱居。晉文公重耳搜綿山找不到他，便放火燒山想逼他出來(lái)，介子推寧可被燒死也不肯出來(lái)。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念介子推，就在每年清明之前幾天不生火，只吃冷食，謂之“寒食”，寒食第三日即為清明，這便是清明節(jié)的起源了。

然而考察記錄春秋歷史的《左傳》《史記》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，介子推確實(shí)跟隨過(guò)晉文公，也確實(shí)未受封賞，也確實(shí)隱居了，但是并無(wú)被晉文公放火燒死等變態(tài)情節(jié)。介子推既然并非被燒死，也就不存在寒食禁火紀(jì)念他的可能性。而且，我國(guó)歷史上第一次說(shuō)介子推被晉文公燒死，是春秋時(shí)代之后400年的西漢末年，劉向在《新序》一書(shū)中提到了這一情節(jié)，但沒(méi)提到紀(jì)念他而出現(xiàn)寒食習(xí)俗。又過(guò)了200年，東漢末年蔡邕的《琴操》中終于第一次出現(xiàn)了介子推被燒死、寒食紀(jì)念他的完整情節(jié)。而且那時(shí)寒食習(xí)俗也不是在農(nóng)歷三月清明前后，而是在五月初五，并且僅在綿山所在的山西太原、介休等地流傳。

也就是從漢代開(kāi)始，清明與寒食習(xí)俗逐漸開(kāi)始結(jié)合。東漢時(shí)記錄太原一帶每年清明都要不生火、吃冷食5天，當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了即使生病都不敢吃熱食的苗頭，后來(lái)這個(gè)習(xí)俗一度發(fā)展到一個(gè)月不吃熱食的程度，當(dāng)?shù)夭簧偃硕家蚰c胃受不了而送命，到東漢末年就遭到了曹操的嚴(yán)令禁止。不過(guò)清明節(jié)寒食的習(xí)俗，雖然后來(lái)遭到后趙皇帝石勒、北魏孝文帝的禁止，最終還是在魏晉南北朝時(shí)期從山西逐漸擴(kuò)展到了整個(gè)北方。

宗教、文化影響：

拜火神、送瘟神與掃墓融入清明

為什么清明的禁火寒食習(xí)俗可以延續(xù)？這與中國(guó)古代對(duì)火的敬畏有直接關(guān)系。唐代李涪考證說(shuō)，古人一年四季要使用不同的燒火材料，春天用榆樹(shù)，夏天燒棗樹(shù)，秋天用柞木，冬天用槐樹(shù)。這種不同季節(jié)不同樹(shù)種柴火的選擇，最早可能是出于現(xiàn)實(shí)的考慮，哪個(gè)季節(jié)哪種燒火木材容易得到。但是隨著古人對(duì)火的需要和火的敬畏，逐漸異化為一種宗教和文化相互影響的習(xí)俗。由于中國(guó)古代取火方式耗時(shí)很長(zhǎng)，往往火燃燒起來(lái)之后不會(huì)將其熄滅，而是用柴火將其保留為余燼狀態(tài)，即沒(méi)有火焰但是保留溫度，這就是火種，以后再生火就用火絨等引火物來(lái)接觸火種。每年冬季結(jié)束，春季到來(lái)，冬季使用的保存火種材料（比如槐樹(shù)）就不能再用了，要換成春天常見(jiàn)的保存火種材料（比如榆樹(shù)）了，這就是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中的“改火”儀式。“改火”恰恰在冬至后105天左右的清明前后，這直接導(dǎo)致了清明節(jié)出現(xiàn)了禁火的習(xí)俗，而且習(xí)俗傳說(shuō)中還添加了介子推被火燒死的情節(jié)——介子推都被燒死了，后輩們還不小心火燭、看好火種嗎？

清明節(jié)的另外一個(gè)源頭是古代的修褉節(jié)。這個(gè)節(jié)的誕生比清明節(jié)要早得多，論流行程度也比寒食更廣泛。先秦時(shí)代就有修褉之風(fēng)。清明時(shí)節(jié)，北方天氣也轉(zhuǎn)暖了，是傳染病、流行感冒等高發(fā)時(shí)段，為了預(yù)防瘟疫，人們就在清明前后修褉節(jié)這一天，出門去外面河水里，把積攢了一冬天的臟衣服都洗干凈了，順帶把自己身體也洗一下，搞好個(gè)人衛(wèi)生，預(yù)防疾病?！逗鬂h書(shū)》記載，每年三月初的修褉節(jié)是很壯觀的，“官民皆潔于東流水上”。到了魏晉南北朝時(shí)期，男女修褉節(jié)開(kāi)始分流，女子從公主后妃到農(nóng)家婦女都出門去河邊洗衣服洗澡，男子則聚眾飲酒賦詩(shī)以顯風(fēng)流，王羲之名垂千古的《蘭亭序》，就是在三月初三修褉節(jié)上揮毫寫(xiě)就的。到了唐代，修褉節(jié)合并到了清明節(jié)中。

清明節(jié)的另一個(gè)重要習(xí)俗掃墓，也是從別的節(jié)日中衍化而來(lái)。最初的掃墓并無(wú)固定時(shí)間和次數(shù)，什么時(shí)候都行?！睹献印酚涊d，有個(gè)齊國(guó)人每天騙妻子說(shuō)自己天天在外與富貴人家吃喝，實(shí)際是每天去城東墳地里吃人家掃墓祭祀的酒肉。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人很頻繁地祭祀掃墓。到東漢時(shí)期，《后漢書(shū)》記載，二十四節(jié)氣以及三伏天等日子都要給皇陵掃墓。進(jìn)入唐代，掃墓就與清明節(jié)正式結(jié)合，公元732年，唐玄宗把清明掃墓編入正式禮儀，受國(guó)家法律保護(hù)。杜甫的《寒食行》等詩(shī)作就是反映當(dāng)時(shí)掃墓習(xí)俗的。

正是在唐代，寒食、修褉與清明逐漸統(tǒng)一，現(xiàn)今沿用的清明節(jié)正式出現(xiàn)了。

莊嚴(yán)過(guò)后有歡快：

踏青、秋千與拔河

每年清明節(jié)都是郊外踏青的好時(shí)候，現(xiàn)代都市人約上親朋故舊，開(kāi)車去郊外游玩已經(jīng)十分常見(jiàn)了，這一點(diǎn)與古代清明的踏青習(xí)俗一脈相承。杜甫有詩(shī)云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”唐代清明時(shí)節(jié)，郊外就遍地美女了。

古人在清明踏青時(shí)，最喜好蕩秋千。秋千本來(lái)是雜技的一種，流行于北方，魏晉南北朝開(kāi)始成了淑女游戲，到了唐代，清明時(shí)節(jié)玩秋千的美女已經(jīng)滿大街了，唐代韋莊有詩(shī)云：“滿街楊柳綠似煙，畫(huà)出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千?！?/p>

北方流行的清明秋千最終傳染給了南方，南方則把拔河比賽傳播到了北方。魏晉南北朝時(shí)，拔河游戲在南方誕生，唐代在北方流行一時(shí)，每年農(nóng)歷二三月舉行比賽，清明節(jié)往往安排拔河決賽，熱鬧非凡。公元710年清明，唐睿宗命文武三品以上官員舉行拔河比賽，79歲的老宰相韋巨源和83歲的老將軍唐休璟也奉命參賽，結(jié)果他倆連繩帶人被對(duì)方拉倒在地，半天爬不起來(lái)，看比賽的皇帝公主都笑得直不起腰來(lái)。

此外，古代頗為流行的蹴鞠（足球）、馬球、放風(fēng)箏等活動(dòng)也都是清明踏青中的重要活動(dòng)。即使是在祭祖掃墓的肅穆之后，古人們也沒(méi)忘把各種舒展筋骨的娛樂(lè)活動(dòng)搞得風(fēng)風(fēng)火火?；蛟S，既緬懷先人，又融于自然，方算得上不辜負(fù)清明時(shí)節(jié)的大好春光。

（責(zé)編：石磐）endprint