胡 程

池州學(xué)院中文系，安徽池州，247000

一方水土養(yǎng)一方人。中國幅員遼闊，既有“白馬秋風(fēng)塞上”，也有“杏花煙雨江南”，不同的地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)、歷史傳統(tǒng)、人文習(xí)俗蘊(yùn)育了瑰麗多姿的華夏文明。東北的長白山、杭州的西子湖、新疆的戈壁灘、廈門的鼓浪嶼，文化的魅力便在于它的差異性和獨(dú)有性。地以跡傳，地處皖西南長江中下游的池州市，也因“天下第一村”——杏花村的美名而蜚聲海內(nèi)外。盡管杜牧刺史池州已成往事，但《清明》詩句流傳必將永久。重要的是，今天的池州該如何傳承、發(fā)展這來之不易的文化遺產(chǎn)？

1 從“復(fù)建杏花村”說起

不是村里有杏花，就叫杏花村。杏花并不嬌貴，遍布大江南北；唐詩歌詠的年代，更是出了城就是村。若如此推理，中國到處都有“杏花村”。

那么，池州杏花村又有何獨(dú)特之處呢？“杏花”與“村”合成“杏花村”這一新詞，最早見于唐詩?！靶踊ù逡庀笤谔圃娎镆还仓怀霈F(xiàn)了4次，僅杜牧的一次歌詠就讓其進(jìn)入了歷史?！保?］杜牧的“歌詠”暗藏微妙的人生況味——時(shí)間：清明時(shí)節(jié)；地點(diǎn)：江南杏花地；心境：欲斷魂；事件：借問酒家。唐會昌四年（844年），杜牧因得罪權(quán)貴，外放至池州為刺史。原本愁郁難耐的心境，卻被牧童點(diǎn)化，“遙指杏花村”，無意中尋得了可以慰藉苦痛的精神棲息之鄉(xiāng)。杜牧問酒處，“其中，山水之秀，花卉之盛，村落之古，人文之萃，不可殫述”［2］，一首《清明》詩便將“杏花村”由地理名詞轉(zhuǎn)化為文化名詞。

然而，滄桑有變，千古風(fēng)流杏花村“至近代則已香消玉殞，一片荒涼，留下了郁結(jié)池州人心頭的一塊疙疸，萌生著揮之不去的一縷縷遺憾”［3］。對池州人來說，“復(fù)建杏花村”曾經(jīng)是一個(gè)夢想，甚至是一個(gè)情結(jié)。而今，“復(fù)建杏花村”則是池州“生態(tài)立市”的重要依托和戰(zhàn)略選擇。2012年3月，中共池州市委、池州市人民政府《關(guān)于加快建設(shè)杏花村文化旅游區(qū)的意見》（池發(fā)〔2012〕7號）指出，杏花村是池州享譽(yù)中外的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)和旅游文化品牌，要充分挖掘杏花村的文化內(nèi)涵，加快建設(shè)杏花村文化旅游區(qū)。2013年3月，以“杏村三月，詩畫池州”為主題的中國池州首屆杏花村賞花節(jié)成功舉辦。2014年3月，以“杏花夢·農(nóng)耕情”為主題的非物質(zhì)文化集中展演和農(nóng)事展示活動在杏花村文化旅游區(qū)成功舉辦?？上驳氖牵谛踊ù逦幕糜螀^(qū)建設(shè)過程中，充分挖掘杏花村文化內(nèi)涵，打造杏花村文化品牌，已成為社會共識。試用21字歸納池州“復(fù)建杏花村”事業(yè)，那就是：“過去美－失落了－想重建－難度大－事情值－得真干－會更美”。

特別值得一提的是，“清朝安徽貴池人郎遂所撰《杏花村志》是中國唯一被選入欽定《四庫全書》的村志”［4］，它一方面再次驗(yàn)證了杏花村的文化血統(tǒng)和歷史身份，另一方面又為“復(fù)建杏花村”提供了彌足珍貴、不可多得的文獻(xiàn)依據(jù)。

2 杏花村文化與生態(tài)文明

黨的十八大報(bào)告創(chuàng)造性提出“生態(tài)文明”建設(shè)理念。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。應(yīng)該肯定，池州市杏花村文化旅游區(qū)建設(shè)正是在“生態(tài)文明”建設(shè)理念引領(lǐng)下進(jìn)行的，杏花村文化與生態(tài)文明理念完全契合：杏花村文化具備生態(tài)文明屬性、體現(xiàn)生態(tài)文明價(jià)值、凸顯生態(tài)文明追求。

2.1 杏花村文化的生態(tài)文明屬性

詩人杜牧為杏花村賦予了生態(tài)文明基因，經(jīng)過歷史與時(shí)間的蘊(yùn)育，終獲杏花村文化碩果，生態(tài)文明便是它的原汁原味。

其一，杏花?！扒迕鲿r(shí)節(jié)杏花天”，“杏花是古代比較重要的農(nóng)事和節(jié)令物候”［5］，杏花開放的季節(jié)正是清明時(shí)分、農(nóng)耕季節(jié)?！肚迕鳌吩娭械摹澳镣币庀?，同樣指向農(nóng)耕文明的信息。杏花當(dāng)令而開，春雨紛紛而來。貴如油的春雨為春耕準(zhǔn)備了條件，杏花也固定為獨(dú)特的春耕物候。“二月杏花三月桃”，杏花迎春綻放，恰似百花盛開的訊號，也自然成為了綠色文明的標(biāo)志性符號。

其二，村。村在與城市的對立中展開自己的文化屬性。首先，村就是農(nóng)村，是野老、牧童、村姑意象的匯集地，喻指悠閑、恬淡的原生態(tài)生活圖景。其次，村是田園生活的載體。在這里，既可以“采菊東籬下”（陶淵明《飲酒》），也可以“歸臥南山陲”（王維《送別》）；既可以“小童一棹舟如葉”（范成大《四時(shí)田園雜興》），又可以“牛上橫眠秋聽深”（盧肇《牧童》）。再次，村代表了和諧純樸。與世無爭，與自然和諧相處。

其三，詩與酒。當(dāng)“杏花”與“村”遇合，就自然產(chǎn)生了詩文化和酒文化。杜牧以降，歌詠杏花村的詩文不絕如縷，“杏花”和“村”猶如觸媒，撩撥著歷代詩人如琴弦般敏感的神經(jīng)?！靶踊ā卑殡S春風(fēng)而來，不忍春盡而去，每一場春雨中，杏花“紛紛開且落”，把她最美的青春融入進(jìn)江南煙雨，用她最美的色彩點(diǎn)染著水墨江南。隨后，默默守候著下一個(gè)江南之春?！按濉眲t抒發(fā)了詩人渴望詩意地棲息于大地上的永恒夢想。酒文化催生詩文化，詩文化升華酒文化，共同抒發(fā)對杏花村的文化禮贊。

2.2 杏花村文化的生態(tài)文明價(jià)值

杏花雖是嬌弱易逝之花，村雖常指偏僻荒涼之地，但池州杏花村卻汲取了杏花與村的積極寓意，形成杏花村文化獨(dú)有的生態(tài)文明價(jià)值。

其一，道法自然的自然觀?！缎踊ù逯尽酚涊d了池州杏花古村12處名勝：“平天春漲”“白浦荷風(fēng)”“西湘煙雨”“茶田麥浪”“三臺夕照”“棲云松月”“黃公酒壚”“鐵佛禪寺”“昭明書院”“杜塢漁歌”“桑柘丹楓”“梅州曉雪”。僅就命名來看，就能讓人聯(lián)想起一幅人與自然和諧共存的生態(tài)文明畫卷。

其二，進(jìn)退從容的人生觀?！案F獨(dú)達(dá)兼”本是中國古代知識分子的集體人格，由此形成儒道互補(bǔ)的精神價(jià)值取向。辯證地看，遇見杜牧是杏花村的福分，從此留下千古美名；遇見杏花村則是杜牧的緣分，詩人于此領(lǐng)悟“一花一世界，一葉一菩提”的人生智慧。

其三，和諧質(zhì)樸的倫理觀。杏花村文化蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，在這里，刺史與牧童可以親切對話，詩人與村老可以促膝攀談，青年男女并沒有過多的禮教大防，杏花村里真純質(zhì)樸、和諧有序，一派其樂融融景象。城市文明被隔絕在杏花村外，鄉(xiāng)村空氣滌凈了都市本不該有的焦慮感和隔離感。

其四，寧靜致遠(yuǎn)的審美觀?！靶踊ā焙汀按河辍惫餐杏诵踊ù宓溺婌`秀美。杏花之美，首推顏色。楊萬里《杏花》詩贊：“道白非真白，言紅不若紅，請君紅白外，別眼看天工。”雖然也有“紅杏枝頭春意鬧”的說法，但總體而言，杏花還是更為貼近寧靜致遠(yuǎn)的文化品格，索性稱其為“熱而不鬧”似乎更為妥帖。此外，杏花駐守的村落也于不自覺中沾染了杏花恬淡自怡的文化氣息，進(jìn)而契合了中國傳統(tǒng)審美觀對“中和之美”的執(zhí)著。

2.3 杏花村文化的生態(tài)文明追求

中華文明之所以生生不息，就在于自覺的傳承意識和寶貴的創(chuàng)新勇氣。往事越千年，變換新時(shí)空，今日杏花村文化將如何續(xù)寫，是擺在池州面前的重大課題?？梢钥隙ǖ氖?，無論如何發(fā)展，生態(tài)文明必定是池州杏花村文化煥發(fā)生命活力的不二選擇。

其一，既要“原生態(tài)”，也要“開放態(tài)”。池州市作為后發(fā)城市，雖然長期處于追趕者的姿態(tài)，但同時(shí)也具有充足的“后發(fā)優(yōu)勢”：除當(dāng)選國家級園林城市、中國優(yōu)秀旅游城市、安徽省文明城市、安徽省歷史文化名城外，2014年1月，更是榮耀加冕“中國人居環(huán)境獎(jiǎng)”。作為中國第一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)，池州最大的發(fā)展優(yōu)勢和動力就是“原生態(tài)”。但是，決不能將自己隔絕封閉起來，而是要以“開放態(tài)”積極融入當(dāng)下“改革再出發(fā)”大潮；唯有如此，池州才能順勢而為、成就作為，杏花村文化才能真正煥發(fā)生機(jī)、名揚(yáng)天下。

其二，既要“民族風(fēng)”，也要“國際范”?！懊褡屣L(fēng)”與“國際范”看似對立，其實(shí)不然，越是“民族風(fēng)”才越有“國際范”。今年3月，在“杏花夢·農(nóng)耕情”為主題的非物質(zhì)文化集中展演和農(nóng)事展示活動中，犁田打耙、水車汲水、播種插秧、風(fēng)車揚(yáng)谷、魚鷹捕魚等農(nóng)事活動吸引中外大量游客前往，生動地再現(xiàn)池州杏花村豐富的農(nóng)耕文化?；顒悠陂g，不少國際游客慕名前來，他們異口同聲地表達(dá)了驚嘆入神之感，為杏花村文化的生態(tài)文明魅力深深折服。

其三，既要“熱開發(fā)”，也要“冷思考”。池州市在建市之初就旗幟鮮明地提出“生態(tài)立市”發(fā)展戰(zhàn)略。如今，杏花村文化旅游區(qū)開發(fā)儼然成為助推池州國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的加速器，成功躋身安徽省“861”行動計(jì)劃、全國生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、皖南國際旅游文化示范區(qū)等，池州杏花村面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇。不過，“旅游開發(fā)固然重要，但是只有時(shí)刻注意保護(hù)環(huán)境，保證自然環(huán)境的和諧，才能保證旅游開發(fā)的持久性與可續(xù)性”［6］。并非杞人憂天，筆者認(rèn)為，“熱開發(fā)”的同時(shí)仍要保持“冷思考”。如杏花村文化旅游區(qū)如何協(xié)調(diào)“文化”與“旅游”的關(guān)系？如何在“開發(fā)”與“保護(hù)”之間尋求平衡點(diǎn)？如何處理“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”元素的矛盾？并非危言聳聽，一旦杏花村的文化基因遭到破壞，它將喪失原有的強(qiáng)大吸引力。唯有遵循生態(tài)文明理念，才能確保池州杏花村的永續(xù)發(fā)展。

3 杏花村文化品牌與品牌文化

文化能打造品牌效應(yīng)，品牌會釋放文化魅力。對于池州而言，杏花村既是文化品牌，又是品牌文化，二者有機(jī)統(tǒng)一在生態(tài)文明理念中。一方面，杏花村文化凝聚了“生態(tài)文明”的品牌內(nèi)涵；另一方面，杏花村品牌傳遞了“生態(tài)文明”的文化價(jià)值。

不可否認(rèn)，古杏花村文化已經(jīng)具備豐富的“生態(tài)文明”品牌內(nèi)涵。但所謂“周雖舊邦，其命維新”，在有效領(lǐng)悟、吸收傳統(tǒng)內(nèi)涵的同時(shí)，新的拓展和延伸更具現(xiàn)實(shí)意義。在池州杏花村文化旅游區(qū)開發(fā)過程中，池州市委、市政府提出了“青清靜凈親輕境”的美好構(gòu)想——山巒阡陌之青、空氣溪泉之清、江南田園之靜、鉛華洗褪之凈、自然和諧之親、神情松弛之輕、詩情畫意之境。假以時(shí)日，一座讓人更加戀戀不舍的生態(tài)文明之城、歷史文化名城將會呈現(xiàn)在世人面前。應(yīng)該看到，杏花村文化品牌正在一步步確立。近年來，池州市通過加快杏花村文化旅游區(qū)建設(shè)，“著力培育中國詩歌‘符號’，讓杏花春雨江南成為安徽旅游的‘明珠’”［7］。反過來說，池州杏花村品牌的確立，對于構(gòu)建幸福池州、建設(shè)美好安徽、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢也能貢獻(xiàn)自己的力量?！皬?fù)建杏花村”，不只是池州的夢想，也是偉大中國夢的組成部分?！皬?qiáng)大富裕而環(huán)境污染不是美麗中國，山清水秀但貧窮落后同樣不是美麗中國?！保?］在生態(tài)文明建設(shè)理念統(tǒng)攝之下，古老杏花村將煥發(fā)勃勃生機(jī)，生態(tài)立市將使池州更加“宜居、宜業(yè)、宜游”。到那時(shí)，杏花村文化品牌自然會釋放更為璀璨的文化魅力。

［1］紀(jì)永貴.論杏花村意象的文化內(nèi)涵［J］.閱江學(xué)刊，2014（1）：129－138

［2］郎遂.杏花村志［M］.康熙二十四年聚星樓刻本：221

［3］丁育民，張本健.千古杏花村·后記［M］.黃山：黃山書社，2002：401

［4］劉俊.中國唯一入選《四庫全書》的村志：《杏花村志》［J］.中國地方志，2008（9）：53－58

［5］程杰.論中國文學(xué)中的杏花意象［J］.江海學(xué)刊，2009（1）：187－195

［6］文怡，龍曄生.特色村寨建設(shè)中的生態(tài)文明［J］.民族論壇，2014（1）：76－79

［7］徐建.建設(shè)生態(tài)文明 繪就美麗中國［J］.學(xué)習(xí)論壇，2013（1）：9－13

［8］田憲臣.池州打造田園風(fēng)光休閑樂園［N］.安徽日報(bào)，2014－03－28（08）