許鈺民，吳 維

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

群眾文藝專業(yè)建設(shè)的思考—以人才培養(yǎng)目標(biāo)為視角

許鈺民，吳 維

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

群眾文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的組成部分，群眾文藝是群眾文化開(kāi)展的重要手段。深入文化體制改革，培養(yǎng)從事群眾文化的人才是大學(xué)審時(shí)度勢(shì)進(jìn)行專業(yè)建設(shè)的重要舉措，也是更好地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為地方社會(huì)文化注入新活力的重要方面。著力思考群眾文化專業(yè)人才培養(yǎng)的建設(shè)問(wèn)題，帶動(dòng)和建設(shè)好群眾文藝專業(yè)，才能為社會(huì)主義群眾文化的發(fā)展提供人才支撐。

群眾文化；群眾文藝；人才培養(yǎng)；專業(yè)建設(shè)

丹麥存在主義哲學(xué)先驅(qū)克爾凱郭爾曾提出了超越時(shí)代的思想—現(xiàn)代性的主要運(yùn)動(dòng)是向群體社會(huì)漂移，而高度集體化和外在化的群體社會(huì)是以淹沒(méi)個(gè)體的代價(jià)而存在的。[1]盡管克氏理論基于工業(yè)化革命帶來(lái)的人格撕裂的現(xiàn)象提出，把群體與個(gè)體的辯證關(guān)系絕對(duì)割裂開(kāi)來(lái)，但也切中了百年后的今天中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放使得物質(zhì)文化不斷豐富，卻使本土文化不斷被異域文化所沖擊而逐漸喪失其民族文化的獨(dú)特個(gè)性。在文化建設(shè)上，中國(guó)群眾文化領(lǐng)域的理論與實(shí)踐都處于一種自?shī)首詷?lè)的自發(fā)狀態(tài)。美國(guó)學(xué)者丹尼爾?貝爾曾指出：“為經(jīng)濟(jì)提供方向的，最終是養(yǎng)育了經(jīng)濟(jì)于其中的文化價(jià)值系統(tǒng)?！盵2]基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為豐富群眾文化生活，培養(yǎng)群眾文化活動(dòng)興趣和參與積極性，蘇州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了群眾文藝專業(yè)，培養(yǎng)從事群眾文化的專門(mén)人才。如今的社會(huì)群眾有不同的文化訴求，這也賦予了群眾文藝專業(yè)更新的追求，值得我們?yōu)榇松钊胩骄俊?/p>

一、群眾文藝的性質(zhì)與現(xiàn)實(shí)需要

群眾文藝是群眾文化的組成部分，是以開(kāi)展群眾文藝活動(dòng)為主要任務(wù)的群眾文化的重要內(nèi)容。豐富人民精神文化生活，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，是我們黨為搞好群眾文化事業(yè)而提出的重要方針。

群眾文化絕非是民眾自我身心調(diào)劑、娛樂(lè)的小事，而是關(guān)乎整個(gè)民族文化素質(zhì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛、民族祥和穩(wěn)定、增強(qiáng)民眾幸福感的大事。從文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的文化貫穿于人類(lèi)發(fā)展史的全過(guò)程，以藝術(shù)、游戲等為主要內(nèi)容的群眾文化活動(dòng)是群眾文化的核心。人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化是人類(lèi)人體的或心靈的一種習(xí)慣，都直接或間接地滿足人類(lèi)的需要。[3]14馬林諾夫斯基視群眾文藝生活為群眾文化最基本的社會(huì)功能，對(duì)于群眾文藝活動(dòng)他曾說(shuō)：“此外，尚有一種文化現(xiàn)象也必須研究一下。這種文化現(xiàn)象，乍看起來(lái)，似乎是一種額外之事。因?yàn)?，它除掉娛?lè)外，并無(wú)其他用處，所以好像老是自居于文化之外的。游戲、游藝、運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)的消遣，把人從常軌故轍中解放出來(lái)，消除文化生活的緊張與拘束。即以此而言，這一方面的文化已有了它的功能，使人在娛樂(lè)之余，能將精神重振起來(lái)，再有全力去擔(dān)負(fù)文化的工作。不過(guò)，事實(shí)上，藝術(shù)和游戲的功能，實(shí)較此復(fù)雜得多，廣（闊）得多。”[3]80

從群眾文化的社會(huì)功能而言，可分為四種：1.娛樂(lè)和交流的功能；2.儀式與團(tuán)結(jié)的功能；3.群體認(rèn)同的功能；4.符號(hào)與象征的功能。[4]從上述功能可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論何種功能都具有以下性質(zhì)：（1）以群體的歡愉達(dá)到對(duì)個(gè)體情感的交流是人的最基本的要求；（2）宗教、民間和政治儀式以藝術(shù)的外顯方式達(dá)到對(duì)群體的嚴(yán)肅與凝聚是族群團(tuán)結(jié)的集體要求。（3）以非強(qiáng)制性的藝術(shù)參與達(dá)到對(duì)群體意志的認(rèn)同是彰顯群體個(gè)性認(rèn)同的要求。（4）以有形藝術(shù)方式達(dá)到對(duì)群體文化特色的彰顯是外顯群體文化符號(hào)與象征的要求，都以民眾文藝為其主要手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，重視群眾文藝在群眾文化建設(shè)中的作用，搞好群眾文藝人才培養(yǎng)在弘揚(yáng)民族文化、繁榮群眾文化事業(yè)中有著不可低估的重要意義。

二、人才培養(yǎng)目標(biāo)和具體實(shí)施要求

人才培養(yǎng)方案是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包含人才培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)崗位定位、人才培養(yǎng)教育計(jì)劃和實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面，下面將從以上若干環(huán)節(jié)來(lái)論述群眾文藝人才培養(yǎng)的構(gòu)想。

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)

群眾文藝專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展，具有音樂(lè)、舞蹈、戲劇表演等藝術(shù)特長(zhǎng)，能獨(dú)立承擔(dān)藝術(shù)活動(dòng)的組織、教學(xué)、創(chuàng)作、表演的專業(yè)人才。這一類(lèi)群眾文藝人才將具備穩(wěn)固的職業(yè)思想和良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、深厚的文化基礎(chǔ)和敏銳的創(chuàng)新能力，并且具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，能勝任開(kāi)展各類(lèi)群眾文化活動(dòng)的組織、運(yùn)籌和實(shí)施工作。①摘自2014年6月版《蘇州市職業(yè)大學(xué)〈專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)〉》。這一人才培養(yǎng)目標(biāo)是依據(jù)該專業(yè)的性質(zhì)以及社會(huì)群眾文化事業(yè)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)要求，同時(shí)也著重考慮了我校的師資隊(duì)伍狀況和辦學(xué)條件等諸多因素。藝術(shù)學(xué)院群眾文藝專業(yè)是在蘇州教育學(xué)院藝體系音樂(lè)教育專業(yè)的基礎(chǔ)上延伸而設(shè)置的，該專業(yè)有較為強(qiáng)大的師資隊(duì)伍，現(xiàn)有2名教授、5名副教授以及若干名講師，他們?cè)诘胤轿幕ㄔO(shè)中取得了較為顯著的業(yè)績(jī)，其桃李遍及蘇州群眾文化事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，多位蘇州群眾文藝的骨干都出自該專業(yè)。

（二）職業(yè)崗位定位

不同時(shí)期社會(huì)對(duì)群眾文藝人才的需求不同。改革開(kāi)放初期，群眾文藝人才匱乏，社會(huì)需求量較大，該類(lèi)專業(yè)畢業(yè)生大都能在群眾文化館和少年宮等單位找到合適的崗位。隨著改革的深入，文化的管理職能變?yōu)槲幕姆?wù)職能，文化事業(yè)的人員編制受到控制，大多數(shù)人員因此進(jìn)入到企業(yè)和社區(qū)，為基層的文化事業(yè)服務(wù)，這在人才培養(yǎng)上提出了更多的要求。過(guò)去的人才要求關(guān)注文藝專業(yè)的技能，如今群文人才進(jìn)駐企業(yè)和社區(qū)，其身份是企業(yè)和社區(qū)員工，職業(yè)技能是職崗的第一要求，綜合素質(zhì)是衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)。

（三）人才培養(yǎng)教育計(jì)劃

為培養(yǎng)符合社會(huì)要求的群眾文藝人才，我們?cè)O(shè)置了模塊化課程教學(xué)模式，將提升知識(shí)水平與提高能力融入到課程的教學(xué)中。群眾文藝專業(yè)課程設(shè)置包含：（1）通識(shí)教育課程。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)基本的人文素養(yǎng)，注重理論知識(shí)的培養(yǎng)和思想意識(shí)的引導(dǎo)，開(kāi)設(shè)有“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課” “形勢(shì)與政策課” “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”等課程。（2）職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程。技術(shù)基礎(chǔ)課是為提升人才的藝術(shù)技能作理論鋪墊，以多元學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)有“基礎(chǔ)樂(lè)理” “視唱課” “和聲曲式分析” “歌曲作法” “中外音樂(lè)史” “民族民間音樂(lè)概論” “計(jì)算機(jī)音樂(lè)創(chuàng)作與制作” “藝術(shù)概論”“群眾文化學(xué)”等課程。（3）職業(yè)技術(shù)能力課程。技術(shù)能力課以音樂(lè)技能培養(yǎng)為主，輔以兼容并蓄的藝術(shù)表演才能培養(yǎng)，主要開(kāi)設(shè)“聲樂(lè)” “鋼琴” “器樂(lè)”等

課程，并配備群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“舞蹈” “戲劇表演”“主持人課程” “繪畫(huà)” “書(shū)法”等課程。（4）拓展能力課程。拓展能力課主要是為適應(yīng)用人單位的實(shí)際需要，針對(duì)群眾文藝人才的崗位性質(zhì)，從而開(kāi)展的具有崗位拓展能力的相關(guān)課程與活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)“群眾文化學(xué)” “人力資源管理” “管理心理學(xué)”等課程，同時(shí)開(kāi)展有益的相關(guān)的活動(dòng)。①摘自2014年6月版的《蘇州市職業(yè)大學(xué)〈專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)〉》。

（四）實(shí)踐環(huán)節(jié)

社會(huì)實(shí)踐課程是彌合人才培養(yǎng)中學(xué)校與社會(huì)斷層的有效舉措，通過(guò)“學(xué)中做，做中學(xué)”的雙向教學(xué)，縮短人才適應(yīng)社會(huì)的過(guò)渡期。如第二次全國(guó)人口普查工作中，群眾文藝專業(yè)學(xué)生在蘇州南門(mén)和城南街道參與了該次普查，普查學(xué)生承擔(dān)了部分家庭數(shù)據(jù)采樣工作。在人口普查時(shí)，將學(xué)習(xí)過(guò)的“統(tǒng)計(jì)學(xué)” “會(huì)計(jì)學(xué)原理”等知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中，既深刻領(lǐng)悟了知識(shí)如何在實(shí)踐中運(yùn)用，也拓展了能力。在部分社會(huì)實(shí)踐中，參與者將社會(huì)的文藝項(xiàng)目帶入教學(xué)中，達(dá)到以項(xiàng)目帶動(dòng)教學(xué)的目的。如群眾文藝專業(yè)的教師和學(xué)生先后參與了城南街道的“國(guó)慶”和原滄浪文化館“文化惠民工程”的文藝晚會(huì)，并將這些文藝晚會(huì)帶入課堂教學(xué)，最后達(dá)到了在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的目的。

三、群眾文藝與人才培養(yǎng)的思考

群眾文化是中國(guó)文化建設(shè)的組成部分，它的首要任務(wù)是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，彰顯社會(huì)的主流文化價(jià)值體系。群眾文化內(nèi)涵包括了認(rèn)知文化、價(jià)值文化和審美文化三大要素[5]，其中審美文化是實(shí)現(xiàn)其他要素的有效手段。在多元文化相融合和文化市場(chǎng)個(gè)人多元擇取的今天，群眾文化更應(yīng)起著導(dǎo)向作用。引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，規(guī)范文化市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)行為，是以群眾文藝為主要參與方式的群眾文化從業(yè)者的歷史使命和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。作為群眾文藝人才培養(yǎng)的搖籃，我們更應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎地把握人才培養(yǎng)的方向，切忌因社會(huì)不良導(dǎo)向迷失了方向。為此，我們提出人才培養(yǎng)的三條原則：（1）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人才培養(yǎng)的方針；（2）以民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)為其抓手；（3）以實(shí)踐導(dǎo)向的教育方式與社會(huì)需求緊密結(jié)合，豐富和繁榮地方社會(huì)文化事業(yè)。

社會(huì)主義群眾文化事業(yè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，一方面它涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合發(fā)展，另一方面也關(guān)系到群眾文化內(nèi)部設(shè)施、管理、觀念、素養(yǎng)和人才的綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。群眾文藝人才培養(yǎng)是群眾文化發(fā)展的重要支撐，大學(xué)應(yīng)為群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供人才保障，為我國(guó)文化繁榮貢獻(xiàn)一份力量。

[1] 李斯曼 保羅 康拉德.克爾凱郭爾[M].王彤，魯璐，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：6.

[2] 貝爾 丹尼爾.資本主義文化矛盾[M].嚴(yán)蓓雯，譯.北京：人民出版社，2010：162.

[3] 馬林諾夫斯基.文化論[M].費(fèi)孝通，譯.北京：中國(guó)民間文藝出版社，1987.

[4] 胡守勇.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，50（4）：62-68.

[5] 曹廷華.論群眾文化與城市形象[J].探索，1998（4）：101-105.

（責(zé)任編輯：宋現(xiàn)山）

Reflections on Specialty Construction of Mass Culture and Art: From the Perspective of Talent Training Purposes

XU Yu-min, WU Wei
(School of Art, Suzhou Vocational University, Suzhou 215104, China)

The mass culture is a component of socialist cultural construction, and the mass culture and art is an essential means of mass culture. During the present period of deepening structural reform, cultivating the talents of mass culture and art is a necessary measure for the university to construct its specialties after making a correct assessment of the situation, as well as an important way to serve local economy better and instill new vitality in local culture. The paper attempts to refect on the talent training of mass culture and art talents.

mass culture；mass culture and art；talent training；speciality construction

G642.4

A

1008-7931（2014）06-0102-03

2014-08-10

蘇州市職業(yè)大學(xué)科研項(xiàng)目（SZD07W24）

許鈺民（1959—），男，江蘇蘇州人，副教授，研究方向：藝術(shù)理論、舞蹈理論；吳 維（1984—），女，江蘇蘇州人，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育。