郭家?guī)V

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

蜀地自古就是充滿神秘與奇跡的土地，漢有卓文君勇敢逐愛(ài)，吟誦白頭吟；唐有薛濤詩(shī)賦唱和，盡顯風(fēng)光；五代有花蕊夫人傾國(guó)傾城，仿作宮詞百余首；明有黃峨與夫分離，孤獨(dú)凄涼。人們常說(shuō)吳越饒營(yíng)妓，燕趙多美女，蜀中出才婦。蜀中大地憑借優(yōu)美的自然風(fēng)光和濃厚的文化底蘊(yùn)孕育出了響徹文壇的“蜀中四大才女”，她們宛如深夜中璀璨的繁星，閃爍在中國(guó)文學(xué)的天際。蜀地綻放出束束靈性文學(xué)之花，絕非偶然巧合，首先是得益于道教在蜀地普遍的流行和傳播。每個(gè)人總會(huì)受到其所在地域特有文化的熏陶，生活方式、思維觀念、秉性才情必定會(huì)烙下所屬文化的深深印記。巴蜀大地上道教文化極為繁榮，老子“萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！保?］217強(qiáng)調(diào)“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！保?］207之后的道教繼承老子思想，主張陰陽(yáng)平衡，男女平等，認(rèn)為“天下凡事，皆一陰一陽(yáng)，乃能相生，乃能相養(yǎng)?！保?］女性地位在蜀地相對(duì)較高，擁有接受教育的機(jī)會(huì)，進(jìn)步的女性掙脫封建枷鎖的束縛，追求獨(dú)立人格，因此女性文學(xué)欣欣向榮。第二,巴蜀地區(qū)自然風(fēng)光怡人。號(hào)稱“天府之國(guó)”，土地肥沃，是富饒之地，少數(shù)民族雜居，民風(fēng)淳樸，山水縱橫，巴蜀山川自古有雄險(xiǎn)幽秀之稱，峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險(xiǎn)，夔門天下雄，如此富有靈性的風(fēng)景極易感發(fā)敏感脆弱的女性內(nèi)心，看著那怡人的山水，糅合女性纖細(xì)的心緒，感受復(fù)雜情感的律動(dòng)，譜寫出生命的動(dòng)人篇章。風(fēng)光宜人的天府之國(guó)以其優(yōu)越的人文地理環(huán)境孕育出一代代杰出的女性文學(xué)家。

才女在燦爛耀眼光環(huán)下內(nèi)心卻充滿著無(wú)盡的哀怨。卓文君任情縱性，不畏禮法為情私奔，當(dāng)司馬相如將聘茂陵女為妾時(shí)，倔強(qiáng)的她憤而作《白頭吟》，表達(dá)她決絕之意，捍衛(wèi)自身和愛(ài)情尊嚴(yán)。薛濤孤鸞一世，沉重的身世之悲使其不盡的嗟嘆，一生追逐愛(ài)情而到頭終是空?；ㄈ锓蛉吮九c孟昶志趣相投，情感篤深，但亡國(guó)之恨、再嫁之悲及思君之痛使其品嘗到了人世間的無(wú)窮的悲苦。黃峨與丈夫楊慎本伉儷情深，歡愉時(shí)光卻因腐朽的明王朝而結(jié)束，楊慎被發(fā)配邊遠(yuǎn)，黃峨獨(dú)居四十余年，承受著夫妻分離的孤獨(dú)凄苦。她們?cè)诳此乒怩r輝煌的背后內(nèi)心的苦痛又有何人知曉，只能將其傾訴于作品之中，直接抒發(fā)內(nèi)心苦痛，在微妙的情感世界中恣肆翱翔。

一、飽嘗相思和丈夫兩意之苦以及喪夫之痛——卓文君

卓文君以一個(gè)勇于沖破封建束縛而追求愛(ài)情的美麗女子形象受后人的尊敬稱贊，“文君容色姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際若芙蓉，肌膚柔滑如脂”［3］，“生性放誕風(fēng)流，好夢(mèng)初寒，濃情始歇，何況又是春天，怎怪她要牽動(dòng)情懷，自傷影只，多情絕世佳人卓文君?！保?］她是唯一一個(gè)憑借自身才情智慧和人格魅力而被列入《史記》的，她的才華和人格也深深影響了巴蜀才女文化傳統(tǒng)，大才子元稹以卓文君的才情容貌稱贊女校書薛濤，亦足見(jiàn)卓文君在后世的地位和影響。

故鄉(xiāng)臨邛的地域文化熏陶和良好的家庭教育環(huán)境，孕育出卓文君獨(dú)特的人格、才智與勇氣，在腐朽的封建社會(huì)中表現(xiàn)出難能可貴的獨(dú)立品質(zhì)，這是她一生的財(cái)富，她是中國(guó)歷史上第一位不畏禮法、追逐愛(ài)情的女子，拋棄一切與司馬相如私奔的勇氣令人欽佩，當(dāng)壚沽酒仍忠于所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。最終，她以琴擇婿的勇敢之舉向世人證明了她的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，司馬相如被漢武帝所重用，走上了仕途，苦盡甘來(lái)，一切的苦難和付出都得到了回報(bào)，卓文君還有經(jīng)營(yíng)商貿(mào)才能，曾長(zhǎng)期留鄉(xiāng)助父親經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè),使丈夫無(wú)須在官場(chǎng)苦心鉆營(yíng)以謀生計(jì)。一切看似是那么美滿幸福，但卓文君卻飽嘗相思和丈夫兩意之苦。

（一）千里隔絕之苦

遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的卓文君思念分別多年遠(yuǎn)在京都供職的丈夫司馬相如。憂傷寂寞心情難以釋懷，揮淚吐露真情：“一別之后,二地相愚,只說(shuō)三四月……九連環(huán)從中折斷，十里蘭辛望眼欲穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把年怨!”此詩(shī)從“一”寫到“萬(wàn)”，情真意切,思念之情如長(zhǎng)江泛濫，一發(fā)不可收拾，遂又持筆，從“萬(wàn)”寫到“一”，回環(huán)成詩(shī):“萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)腳寄十依欄，九登高看孤雁……三月桃花隨水轉(zhuǎn)，奴零零，二月風(fēng)箏線兒斷噫，郎啊郎，恨不得下一世，你為女來(lái)我做男?！彼抉R相如讀此詩(shī)，深感愧疚，千里回鄉(xiāng)接文君共赴長(zhǎng)安，長(zhǎng)相廝守，情愛(ài)纏綿。

（二）丈夫兩意之痛

葛洪《西京雜記》：“相如將聘茂陵女為妾，文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”［5］對(duì)于卓文君這樣一位具有獨(dú)立女性意識(shí)的女子來(lái)說(shuō)，其中所蘊(yùn)含的痛苦不言而喻，堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的她以詩(shī)表決絕之意，其詩(shī)分兩部分，以自然之景興其，述說(shuō)對(duì)丈夫純潔專一的愛(ài)及聞知丈夫變心后的決絕。沒(méi)有淚水、悲怨，更沒(méi)指責(zé)，理性的她深知沒(méi)有自主權(quán)的女性挽救不了婚姻，與其徒增笑料，不如舉杯在別。后半部分彰顯卓文君用堅(jiān)定的信念去捍衛(wèi)自己的愛(ài)情理想，“愿得一心人，白頭不相離”，感情決絕又眷眷不舍，怨恨中又有殷切的期盼。李白據(jù)此作七言體《白頭吟》，表達(dá)對(duì)卓文君深深的同情及對(duì)負(fù)心之人的憤慨之情，“覆水再收豈滿懷，棄妻已去難重回?！?/p>

（三）中年喪夫之凄苦

卓文君天賦才情，吟唱《白頭吟》，保全了愛(ài)情和婚姻，夫妻恩愛(ài)如初，不幸司馬相如早逝,卓文君作《司馬相如誄》，簡(jiǎn)短的言語(yǔ)中述說(shuō)丈夫才華，傾訴喪夫后自己的哀痛，“長(zhǎng)夜思君兮形影孤，上中庭兮霜草枯。雁鳴哀哀兮吾將安如，仰天太息抑郁不舒”，情辭真切，復(fù)雜的情緒雜糅其中，寥寥數(shù)語(yǔ)亦見(jiàn)卓文君的才華稟賦，開(kāi)啟了妻子為丈夫作誄的先河。胡應(yīng)麟在論及漢魏間夫婦具有文辭而著名的者首推司馬相如和卓文君，亦足見(jiàn)卓文君的才情。

二、樂(lè)妓身世之苦及尋愛(ài)情不得之痛——薛濤

《唐才子傳》載：“薛濤字洪度，為成都樂(lè)妓，居地浣花里，植菖蒲滿門。性辯慧，嫻翰墨，通史書，工小詩(shī)。”［6］歷代名家對(duì)薛詩(shī)評(píng)價(jià)均高，晚唐韋莊《又玄集》以“持斧伐山，止求嘉木，挈瓶赴海，但求甘泉”為標(biāo)準(zhǔn)，視薛濤為“國(guó)朝大手名人”。張為秉承清奇雅正的標(biāo)準(zhǔn)，將薛濤與賈島并列，納入《詩(shī)人主客圖》升堂之列?？梢?jiàn)薛濤在唐代已頗負(fù)盛名，與文人詩(shī)酒唱和，亦受到后人的推崇愛(ài)戴，但薛濤內(nèi)心卻忍受著無(wú)盡的苦痛，將其柔緩的傾瀉到詩(shī)作之中。

（一）身為樂(lè)妓的無(wú)可奈何

十六歲時(shí)薛濤父死母孀，淪為川西節(jié)度使韋皋幕府里侍酒詩(shī)賦的樂(lè)妓，她憑借通曉詩(shī)文音律的才情，周旋在達(dá)官貴人、詩(shī)客名流間，開(kāi)始了看鎮(zhèn)蜀長(zhǎng)官的臉色而侍酒賦詩(shī)吟唱的歌妓生涯。她無(wú)法擺脫被娛樂(lè)的命運(yùn)，沒(méi)有人格和尊嚴(yán)，雖裝扮日新，歌舞娛情，但強(qiáng)顏歡笑的背后卻是無(wú)盡的屈辱。薛濤交友甚廣，與名流往來(lái)唱和，內(nèi)心卻極其苦悶落寞，其詩(shī)中多有表現(xiàn)，如《蟬》“聲聲似相接，務(wù)在一枝棲”，表面詠蟬實(shí)為自身命運(yùn)的寄寓，清遠(yuǎn)嘹亮的叫聲此起彼伏，熱鬧非凡，但蟬并非集聚一起，而是“各在一枝棲”，這是她貌似風(fēng)光而實(shí)則無(wú)奈的生活寫照。《柳絮》是薛濤對(duì)身世哀怨的自白詩(shī)，各種辛酸情感皆由此感發(fā)而出，彭氏評(píng)曰：“此與《續(xù)井梧吟》意同，而此則感慨更有余痛焉?！眱墒自佄镌?shī)都是借物造意，或繪之以聲，或狀之以形，刻畫出詩(shī)美意境引發(fā)審美聯(lián)想。鐘惺《名媛詩(shī)歸》：“細(xì)語(yǔ)幽響，故故向人，有含吐不欲自盡?！保?］薛濤自視甚高，以詩(shī)聞名，但其身世終不免受人譏評(píng)，對(duì)物傷懷，自有不平之意。

（二）理想愛(ài)情落空的苦痛

若“一枝棲”的蟬令薛濤悲涼哀嘆，那雙棲之事則是薛濤所向往的，《池上雙鳧》：“雙棲綠池上，朝去暮飛還?！彪p鳥成對(duì)棲息本屬天性，感性的詩(shī)人卻賦予別樣的理解，將自然現(xiàn)象升華為夫妻間的恩愛(ài)纏綿的情愫，潛意識(shí)里有對(duì)美好愛(ài)情的期盼。辛島氏對(duì)《春望詞》評(píng)曰：“不加雕飾描繪少女戀情心態(tài)，展現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格，如她向元稹講：‘詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知’。”［8］可見(jiàn)恃才傲物的薛濤亦向往愛(ài)情和家庭生活，看到美好事物產(chǎn)發(fā)豐富的聯(lián)想，“但封建制度卻剝奪了她過(guò)正常家庭生活的權(quán)利，迫使她侍酒賦詩(shī)，強(qiáng)顏歡笑”［9］。與元稹詩(shī)歌唱和，無(wú)論后來(lái)元稹是否因薛濤的樂(lè)妓身份而將其拋棄，都對(duì)這位自負(fù)的女子造成了不可磨滅的傷害?！赌档ぁ妨髀冻雠蛹?xì)膩的心緒，無(wú)盡的孤獨(dú)使其將花當(dāng)做自己的知己乃至情人，足見(jiàn)其內(nèi)心的凄涼。

薛濤和元稹以詩(shī)傳情，相知相戀，尤以薛濤對(duì)元稹更為執(zhí)著，因而薛濤對(duì)元詩(shī)尤為關(guān)注，故薛詩(shī)有意無(wú)意間與元詩(shī)似有暗合。如二人先后都有贈(zèng)李程詩(shī)。元稹的《貽蜀》用潘岳悼亡詩(shī)的典故贈(zèng)亡妻之友。次年李程離蜀入朝，薛濤《別李郎中》：“安仁縱有詩(shī)將賦，一半音詞雜悼亡?！睗?shī)亦以潘岳悼亡妻典贈(zèng)友。別友離別之詩(shī)不抒離愁別緒而寫贈(zèng)別人的亡妻之痛，可見(jiàn)元詩(shī)對(duì)薛詩(shī)的影響。元稹《贈(zèng)寄薛濤》以“滑膩”如油描繪薛濤故鄉(xiāng)水，以文君才貌比擬薛濤。薛濤《鄉(xiāng)思》起首一句便是“峨眉山下水如油”，與元詩(shī)何其相似相生。元和詩(shī)人元稹瀟灑風(fēng)流與薛濤詩(shī)歌唱和，薛濤無(wú)法忘卻，故在隸事用典或狀物寫情方面常受元詩(shī)影響。

（三）動(dòng)蕩時(shí)代加注在薛濤身上的苦痛

薛濤生活在中唐藩鎮(zhèn)勢(shì)力熾熱，朋黨之爭(zhēng)白熱化的時(shí)代，達(dá)官貴人的喜怒決定著歌妓命運(yùn)的起伏，韋皋鎮(zhèn)蜀，使薛濤聲名鵲起，也使其問(wèn)罪被罰赴松州。她因醉誤傷主帥，被發(fā)配到荒涼苦寒的戰(zhàn)地，才色雙馨的歌妓寄身于刀光劍影的軍營(yíng)中，身體和心靈皆受到了殘酷的折磨，薛濤為求盡早結(jié)束此段苦難的折磨，作《罰赴邊有懷上韋令公二首》，詩(shī)中“羞”字足見(jiàn)其內(nèi)心的哀怨苦痛，短短的兩首五言詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，再現(xiàn)邊地的荒涼和將士的艱苦，成為中國(guó)第一位親赴邊地戰(zhàn)場(chǎng)而作邊塞詩(shī)的女詩(shī)人。鐘惺《名媛詩(shī)歸》曰：“邊城畫角，別是一番哀怨?！保?］

關(guān)于《十離詩(shī)》真?zhèn)魏驮u(píng)價(jià)問(wèn)題從晚唐至今一直眾說(shuō)紛紜，甚至大相徑庭。詩(shī)以民歌形式表達(dá)作者內(nèi)心的苦痛憤悶。明人鐘惺考證此詩(shī)確是薛濤所作，并認(rèn)為自有其是非曲直蘊(yùn)育其中，不能一概加以貶斥，鐘惺看到了薛濤的不滿和抗?fàn)帲斫馑D難的處境及受屈無(wú)奈的心情。薛濤作詩(shī)以含蓄蘊(yùn)藉為特點(diǎn)，她含冤負(fù)屈被罰赴邊，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)背景可知，《十離詩(shī)》感物傷情，直抒胸臆，是一組反映中唐社會(huì)人情世態(tài)及女子不幸遭遇的真情之作，有對(duì)坎坷身世無(wú)盡的嘆息，有對(duì)美好事物的不斷追求，有對(duì)自身悲慘遭遇的憤慨之情，亦有對(duì)權(quán)貴無(wú)情的控訴等等，全詩(shī)如泣如訴，非有真情實(shí)感者、憤懣不平之氣者不能道也。因此不能把其簡(jiǎn)單看作是薛濤對(duì)權(quán)貴乞求妥協(xié)之作，應(yīng)看到詩(shī)中所反映出來(lái)的積極因素。

三、美人難主宰自身命運(yùn)之苦痛——花蕊夫人

蜀中自古稱為天府之國(guó)，因特殊的地理方位，自古一到分裂時(shí)期，蜀地總會(huì)出現(xiàn)獨(dú)立的政權(quán)，五代十國(guó)時(shí)期先后有前蜀和后蜀。史書載花蕊夫人是一位才貌絕好的女子，是后蜀主孟昶之妃，孟昶對(duì)其寵愛(ài)有加，賜號(hào)花蕊夫人，花蕊據(jù)《能改齋漫錄》載，是“花不足擬其色，似花蕊翾輕也?！保?0］輕盈靈動(dòng)之感浮現(xiàn)在腦際。花蕊夫人地位尊貴，居后宮佳麗之上。與后蜀主二人酷愛(ài)詩(shī)文，互相唱和，感情篤厚。但一代美妃的內(nèi)心中亦盤旋著難以訴說(shuō)的苦痛。

（一）個(gè)人不幸悲苦的遭遇

宋乾德三年蜀亡，孟昶與花蕊夫人被俘入宋，途中她擒淚在墻壁上題詞道：“初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑?！保?1］112未完的上片詞，將亡國(guó)宮妃被迫離開(kāi)國(guó)家的傷痛真實(shí)抒發(fā)出來(lái)，“將碎”的心伴隨著那泣血杜鵑的深深慘叫更加凄苦，抵達(dá)汴京后孟昶被害而死，趙匡胤聞花蕊夫人美名將其納入后宮加以寵愛(ài)，宋主一介莽夫，無(wú)法像如蜀主一般與夫人達(dá)到精神上的溝通，加之亡國(guó)之恨難以釋懷，她繪孟昶的畫像，供于寢宮，每日必點(diǎn)香叩拜，當(dāng)夜幕幽靜時(shí)，對(duì)畫掩淚話說(shuō)相思?！逗笊皆?shī)話》曰：“入備后宮，太祖聞之，召使陳詩(shī)，誦其亡國(guó)詩(shī)”［12］。“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒！”［12］宋人吳曾《能改齋漫錄》曰：“前蜀王衍降后唐。王承旨作詩(shī)云：‘蜀朝君主出降時(shí)，銜璧牽羊倒系旗。二十萬(wàn)人兒齊拱手， 更無(wú)一個(gè)是男兒。’”［11］112如果花蕊夫人是在前人基礎(chǔ)上作成此詩(shī)，但其意境更佳，以第一人稱講述親身經(jīng)歷，情感真摯又悲涼感人，巧用對(duì)比，譴責(zé)蜀國(guó)君臣將士貪生怕死，蘊(yùn)含亡國(guó)之痛與不戰(zhàn)而降的憤慨。再現(xiàn)“花面傲骨”的人格精神，薛雪贊曰：“何等氣魄，何等忠憤，當(dāng)令普天下須眉一時(shí)俯首。”［13］此七絕句句悲憤感人，堪稱佳作。

（二）親眼目睹后宮女人的悲苦

宮詞專寫宮廷生活,從王建作百首宮詞后,歷代均有佳作,花蕊夫人是其中之一，她深居后宮，仿王建的風(fēng)韻，亦作《宮詞》百首，再現(xiàn)后蜀宮廷生活全貌。內(nèi)家本色，天然流麗，或詠宮中瑣事器物，或?qū)憳情w林立，或?qū)懹潍C娛樂(lè)，或悲嘆后宮女子不幸的命運(yùn)等，從不同角度抓住形象特征，鋪設(shè)后蜀奢靡生活與吟詩(shī)歌舞的娛樂(lè)文學(xué)活動(dòng)。

宮詞格調(diào)多數(shù)是哀怨的，描寫后宮女子的苦悶不幸，揭露宮廷的殘酷黑暗，對(duì)女子寄予深深的同情。如張祜《宮詞》“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子,雙淚落君前?！被ㄈ锓蛉恕秾m詞》亦描寫女子被深鎖于幽宮中的苦痛，喪失自由，與親人永別，容顏和青春被無(wú)情的消磨，情感真摯，寄予深深的憐憫之情。如“細(xì)風(fēng)敲葉撼宮梧,早怯秋寒著繡?！睂夥諏訉愉秩?使一種濃烈的寂寞之情逼近，使人深感宮人無(wú)盡的悲苦。女子的命運(yùn)瞬息萬(wàn)變,有時(shí)飽嘗巨大的情感苦痛,有時(shí)成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，有時(shí)深感紅顏易老，世態(tài)炎涼。宮中的女子難以得到理想中的愛(ài)情，她們不過(guò)是君主消遣寂寞的工具而已。花蕊夫人展現(xiàn)女子在后宮中的悲慘命運(yùn)，同時(shí)間接抨擊不合理的妃嬪制度。后宮三千佳麗不但得不到專一持久的愛(ài)情，而且根本無(wú)法掌握命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，花蕊夫人熟知宮中人事，在其創(chuàng)作中有意或無(wú)意有所涉及，如對(duì)點(diǎn)宮女為女冠的事情，第128和129首揭示后宮制度的殘忍無(wú)情，女子在年老色衰的時(shí)候，會(huì)被迫強(qiáng)制送往道觀，使人不禁悲嘆女子受人擺布的無(wú)奈辛酸，“羞不出”亦可見(jiàn)女子對(duì)君主無(wú)聲的反抗。

四、飽受離散之艱辛及傳統(tǒng)禮教束縛的苦痛——黃峨

“尚書女兒知府妹，宰相媳婦狀元妻”，黃峨的一生是幸福榮耀的，也是悲涼孤寂的。她出生在仕宦人家，母親知書達(dá)理，賢良淑德，在如此得天獨(dú)厚的環(huán)境中，才思敏捷的黃峨博覽群書，博通古今，工詩(shī)詞，善曲。她才情甚富，不輸易安和淑真，徐渭贊曰：“旨趣嫻雅，風(fēng)致翩翩，填詞用韻，天然合律?！秉S峨嫁給了她所鐘情仰慕的才子楊慎，以真摯的情感吟唱出《庭榴》詩(shī)，黃峨托物詠懷，自比榴樹(shù)，以委婉的方式傾吐出心中愛(ài)意。兩人志趣相合，吟詩(shī)作曲，唱和達(dá)情，情感深厚，是時(shí)人羨慕的文學(xué)夫婦。但封建禮教及明朝昏庸的政治打破了黃峨幸福的婚姻生活，留下無(wú)盡哀怨、孤寂和無(wú)奈，并將其揮灑在作品的字里行間，潑辣率直和柔媚清麗的雙重風(fēng)格奠定黃峨在文學(xué)史上詩(shī)可與薛濤媲美、詞可與李清照比肩、曲自有魅力之處的地位。

（一）“聚少離多”夫妻別離之苦

明嘉靖帝即位欲變朝廷大禮，以生父為皇考享祀太廟，耿直的楊慎上書“議大禮”，惹圣怒，被杖責(zé)發(fā)配云南?！敖旯哦?，朔風(fēng)飛雪，漫天迷茫，猶如不可預(yù)測(cè)的前程?！保?1］210夫婦執(zhí)手話別，眼中擒眼，悲情橫生，楊慎觸景生情作《臨江仙·江陵別內(nèi)》，“團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁”。黃峨悲痛難耐，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)卻難以開(kāi)口，將分別后漫長(zhǎng)難熬的歲月和憂傷思念的情緒化為凄婉的詩(shī)句，相和一首《羅江怨·閣情》，“淚流襟上血，愁穿心上結(jié)，鴛鴦被冷雕鞍熱?！毖c淚凝結(jié)出凄婉的曲詞，與楊慎詞前后呼應(yīng)，表達(dá)夫妻伉儷之情與寂寞難耐的相思之苦。黃峨目睹雙宿雙飛的鳥兒，聯(lián)想到與丈夫相隔千里，柔腸寸斷作《羅江怨》，抒發(fā)人生離別的苦痛，“炎方風(fēng)影到，京華音絕，世情何問(wèn)冷暖”?！袄洹薄ⅰ盁帷弊鹘Y(jié)，鮮明地烘托出有情人被無(wú)情拆散的凄苦?！恶v馬下》“離別曾經(jīng)，不似今朝最慘情”，楊慎不忍妻子受顛簸之苦，獨(dú)自返回戍地，此時(shí)凄涼之感無(wú)情地摧殘著心系夫君的黃峨，痛苦之情溢于言表，那么哀婉動(dòng)人，那么撕心裂肺?！赌蠀我恢ā贰罢l(shuí)把殷勤送；雌蝶雄蜂，空堆愁悶叢”，將分離之痛縱恣地抒發(fā)，但詩(shī)表現(xiàn)得較為含蓄，“公義私情不兩全，愿君早向凌煙勒”，把分離的哀怨寄托在對(duì)丈夫的鼓勵(lì)中。

（二）因己“無(wú)所出”丈夫移情之痛

中國(guó)傳統(tǒng)禮教認(rèn)為女子“七出”之條中以“無(wú)后”為首，楊慎與黃峨婚后雖詩(shī)歌唱和，情感篤厚，但婚后多年黃峨并無(wú)所出，面對(duì)離別的苦痛，黃峨倚借堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的意志尚可化解。但楊慎納曹氏之年是其人生和作品風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，楊慎因她無(wú)所出另納新歡，徹底摧毀黃峨堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)愛(ài)情和生活的悲觀、失望和哀怨之情己無(wú)法自控,如山洪爆發(fā)似的傾吐于作品中。“一曲琵琶，兜率天怎如愁大”，坦率地將愁苦宣泄而出,甚至把丈夫斥為“三負(fù)心那個(gè)喬人”，把小妾斥為“小賤才”，跟她同期詩(shī)作“珠淚紛紛落硯池,斷腸忍寫斷腸詩(shī)”式的表達(dá)如出一轍。詩(shī)曲在其悲痛心態(tài)的驅(qū)使下，猛烈地釋放出內(nèi)心的不平情緒,風(fēng)格由溫婉轉(zhuǎn)向宣泄。黃峨還有譏諷丈夫移情別戀和尋花問(wèn)柳風(fēng)流習(xí)氣之作,如《雁兒落帶得勝令》（俺也曾嬌滴滴徘徊在蘭察房）等。

（三）相思寂寞之苦

古代女性是男子的附庸，無(wú)論身份高低的女子一旦出嫁必從夫家禮法，程朱理學(xué)強(qiáng)化了女子貞節(jié)問(wèn)題，加深了封建禮教對(duì)女子的束縛，無(wú)論丈夫是已逝、流亡或移情別戀，獨(dú)守空閨是女性唯一的選擇。譚正璧《中國(guó)女性文學(xué)史話》：“丈夫的遠(yuǎn)戍,是她一生最大的創(chuàng)痛,在她整部散曲集中,多是懷念遠(yuǎn)人的相思情調(diào)。”［14］她的作品“多是有感于丈夫楊慎遠(yuǎn)戍云南而傾訴綿綿不絕的相思之情，抒發(fā)胸中的幽懷怨憤，迸發(fā)心中的抑郁不平”［11］215。楊慎因政遠(yuǎn)戍，黃峨柔弱的肩膀挑起了整個(gè)家族的事務(wù)，失去丈夫的依靠疼惜，黃峨內(nèi)心有無(wú)盡痛苦哀傷，每當(dāng)夜深人靜時(shí)，獨(dú)居空房，相思和孤獨(dú)之感郁結(jié)心頭。如《北雙調(diào)·落梅風(fēng)》訴說(shuō)獨(dú)守空房孤枕難眠，寂寞悲涼之感油然而生?！侗敝袇巍ぜt繡鞋》表達(dá)黃峨在深閨之中渴望與丈夫團(tuán)聚，可殘酷的現(xiàn)實(shí)卻讓其空抱寂寞，相思痛苦之情不言而明?！把泔w曾不度衡陽(yáng)，錦字何由永昌”“為相思瘦損卿卿，守空房細(xì)數(shù)長(zhǎng)更”“郎君自是無(wú)歸計(jì)，何處春山不杜鵑”“多愁多病相思衣帶緩”“醒來(lái)時(shí)空床冷被窩”等哀婉凄苦的詩(shī)句，句句辛酸，傾吐著對(duì)丈夫的思念，抒發(fā)內(nèi)心的寂寞苦痛及滿腔的愁苦之情。

五、結(jié)語(yǔ)

卓文君品嘗到了貧窮的煎熬及丈夫變心之險(xiǎn)，薛濤一生孤苦無(wú)奈，花蕊夫人飽嘗亡國(guó)恨和事二君之怨，黃峨與夫分離，孤獨(dú)相思是其無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。才女的痛苦無(wú)處訴說(shuō)，將滿腔的悲憤與不滿訴諸文字，為中國(guó)女性文學(xué)留下一筆寶貴的財(cái)富。

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