閆長(zhǎng)麗

(北京交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 100044)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)是“05新方案”設(shè)計(jì)的一門新課程，從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治教育的功能。作為思想政治理論課，“綱要”課是高校思想政治教育的主渠道，承擔(dān)著思想政治教育的職責(zé)和功能。關(guān)于“綱要”課的實(shí)踐教學(xué)，學(xué)者多從教學(xué)模式、教學(xué)方法改革等方面探討“綱要”課的實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題，其思想政治教育功能得到了提高，取得了一定的成果。有些學(xué)者提出“三段式”的實(shí)踐課教學(xué)模式，將實(shí)踐課分成三個(gè)階段做具體設(shè)計(jì)，與課堂教學(xué)同步進(jìn)行。有些學(xué)者則注重分析了實(shí)踐教學(xué)在“綱要”課教學(xué)中的重要性。然而目前的研究大多注重理論探討或仍停留在課堂內(nèi)，尚未將實(shí)踐教學(xué)方案真正放在課堂外的實(shí)踐基地。由此“綱要”課實(shí)踐教學(xué)的形式大多仍局限于課堂之內(nèi)，如舉辦讀書(shū)會(huì)、觀看歷史紀(jì)錄片、閱讀革命先烈的詩(shī)詞等，收效漸弱，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性亦有所消退。

北京是世界著名的歷史文化古都，最核心的價(jià)值在于其凝聚著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)。其豐富的歷史文化資源，為首都高校的思想政治教育提供了得天獨(dú)厚的條件。一些北京高校的實(shí)踐教學(xué)雖鼓勵(lì)學(xué)生利用首都豐富的歷史文化資源，然多采取學(xué)生自主參與的方式，收效甚微。此外，北京的歷史文化資源雖豐富，但散居多處，若非系統(tǒng)的調(diào)研梳理，僅依靠學(xué)生有限的時(shí)間與能力，很難達(dá)到預(yù)期的目的與效果。為此，對(duì)北京歷史文化資源進(jìn)行系統(tǒng)分析調(diào)研，將為“綱要”課實(shí)踐教學(xué)的深入改革提供有效的依據(jù)和方法，進(jìn)而提升該課及思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。

一、北京歷史文化資源的思想政治教育功能

北京歷史文化資源是中華民族文化精神的記憶留存，是民族文化認(rèn)同的根本與維系民族精神的紐帶。其類型豐富多樣，包含古今史跡，主要包括古人類及考古遺跡、帝都時(shí)代的宮殿園林與城市建筑、古代交通驛站系統(tǒng)的遺存、軍事設(shè)施與戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、名人故跡、近現(xiàn)代革命史跡等等。北京歷史文化資源與“綱要”課實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的資源，主要包括中國(guó)近現(xiàn)代革命史跡、名人故跡以及承載革命精神的文物、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等。這些豐富多樣、直觀生動(dòng)的歷史文化資源，為“綱要”課實(shí)踐教學(xué)提供了良好的平臺(tái)，在大學(xué)生思想政治教育中具有特殊的價(jià)值。

北京眾多的歷史文化遺跡是培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義自豪感與弘揚(yáng)北京精神的“活”教材，它在“綱要”課實(shí)踐教學(xué)中具有歷史責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義教育的功能。例如探訪戊戌維新時(shí)期的康梁故居、譚嗣同故居，見(jiàn)證先驅(qū)者舍生取義的精神；參觀圓明園，感受近現(xiàn)代中國(guó)苦難歷史的縮影；重走五四運(yùn)動(dòng)的游行路線，體會(huì)當(dāng)年青年學(xué)生愛(ài)國(guó)反帝之敏感及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?，等等。在整個(gè)實(shí)踐探尋的過(guò)程中，不但能使學(xué)生親身體會(huì)歷史的意義，而且能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

北京名人故居與遺跡，是大學(xué)生思想道德教育與人格修養(yǎng)教育的良好素材，其在“綱要”課實(shí)踐教學(xué)中具有情感激勵(lì)功能和理想信念教育功能。如秋瑾故居、李大釗故居、宋慶齡故居、黃炎培故居、董必武故居、張自忠故居等。北京是中國(guó)近現(xiàn)代革命的見(jiàn)證者，在近現(xiàn)代歷史上，涌現(xiàn)出一大批視死如歸的革命先輩與英雄人物。學(xué)生自己搜集資料，介紹或自創(chuàng)作品演繹學(xué)習(xí)堅(jiān)貞不屈的方志敏、孤身奮戰(zhàn)的楊靖宇等人物，通過(guò)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)革命先輩的英雄事跡與人格魅力，使學(xué)生增強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和勇于自我擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感。

承載革命精神的紀(jì)念館與博物館，是增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感的重要載體，其在“綱要”課實(shí)踐教學(xué)中具有價(jià)值傳承和文化陶冶的功能。如新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、國(guó)家博物館等。在講授五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生重走一遍當(dāng)年的游行路線，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的歷史現(xiàn)場(chǎng)感，使他們的愛(ài)國(guó)主義情感得以升華。同時(shí)，學(xué)生在與百年前的五四青年對(duì)比的過(guò)程中，增強(qiáng)自己作為當(dāng)代青年的責(zé)任。

大學(xué)生通過(guò)思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，深入探尋北京歷史文化資源，身臨其境地去尋找現(xiàn)實(shí)中的歷史，讓學(xué)生自己去感受最鮮活、最具體的“活”史料。這可以幫助學(xué)生更好地了解國(guó)史、國(guó)情，加深對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史相關(guān)理論的理解，領(lǐng)悟歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，增強(qiáng)民族責(zé)任感，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀考察和分析歷史及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)化其保護(hù)和傳承北京傳統(tǒng)文化的思想與能力。

二、利用北京歷史文化資源融入實(shí)踐教學(xué)的路徑

“綱要”課作為一門理論性與實(shí)踐性結(jié)合統(tǒng)一的課程，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)把課堂教學(xué)與社會(huì)體驗(yàn)、思想教育與歷史場(chǎng)景融合在一起，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中從宏觀上認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史，掌握中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而增強(qiáng)社會(huì)主義信念，更好地堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

1.參觀考察。教師在“綱要”課教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教學(xué)大綱及教學(xué)計(jì)劃，充分利用北京歷史文化資源開(kāi)展以參觀、考察為主要形式的實(shí)踐教學(xué)。筆者在講授戊戌維新過(guò)程中，曾指導(dǎo)學(xué)生專程到宣武區(qū)米市胡同、北半截胡同去尋找北京康有為故居(廣東南海會(huì)館)、譚嗣同故居(瀏陽(yáng)會(huì)館)，并且用錄像機(jī)記錄下來(lái)在故居現(xiàn)場(chǎng)所做的參觀調(diào)查?；氐秸n堂總結(jié)時(shí)，同學(xué)們采用追悼會(huì)的形式去追思戊戌變法時(shí)期的各個(gè)人物，利用在現(xiàn)場(chǎng)拍攝的視頻、圖片資料，把戊戌變法的整個(gè)過(guò)程活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中，正值故居所在地進(jìn)行拆遷開(kāi)發(fā)，大機(jī)器的轟鳴聲與積淀百年的歷史文化古院落產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，使得學(xué)生自己深深領(lǐng)悟到文物保護(hù)的重要性，引發(fā)了強(qiáng)烈呼吁大家保護(hù)文物、保護(hù)歷史的呼聲和行動(dòng)。整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程，不但能使學(xué)生親身體會(huì)歷史的意義，而且能增強(qiáng)其作為當(dāng)代青年的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感。

2.志愿服務(wù)。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是每個(gè)公民恪守的基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。在校大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境相對(duì)單一，大部分活動(dòng)時(shí)間都集中在校園內(nèi)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成社會(huì)主義新型的社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造良好和諧的社會(huì)氛圍，大學(xué)生應(yīng)成為履行責(zé)任的主體。通過(guò)志愿服務(wù)的形式，大學(xué)生主動(dòng)融入社會(huì)大環(huán)境中，報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、傳遞友善、播撒陽(yáng)光，真正地將知與行結(jié)合于一體。北京眾多的博物館、紀(jì)念館、名勝古跡等，就為大學(xué)生志愿服務(wù)提供了優(yōu)越的條件。

筆者曾選派所在高校部分同學(xué)至實(shí)踐基地?fù)?dān)任志愿講解員和義務(wù)引導(dǎo)員，學(xué)生自己通過(guò)義務(wù)引導(dǎo)和講解，身臨其境地去尋找現(xiàn)實(shí)中的歷史、身邊的歷史。如在講授“綱要”中的第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，為了幫助學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)日本侵略中國(guó)的罪行和更全面地了解中華全民族的抗戰(zhàn)業(yè)績(jī)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，組織部分學(xué)生到中國(guó)抗日紀(jì)念館和國(guó)家博物館進(jìn)行參觀，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”的參觀與志愿服務(wù)，讓學(xué)生近距離地感受到中國(guó)各階層人民在屈辱苦難中的奮起抗?fàn)?、為?shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的光輝歷程，從而引導(dǎo)學(xué)生自己理解歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放的歷史必然性，進(jìn)而堅(jiān)定高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖的信心與決心。

3.歷史影像。歷史影像是拓展“綱要”課實(shí)踐教學(xué)路徑的有效手段，其教學(xué)價(jià)值在于還原恢復(fù)歷史場(chǎng)景，增加歷史教學(xué)的趣味性，豐富學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的視角。將歷史影像與參觀走訪歷史文化資源結(jié)合在一起，可以有效地提升學(xué)生認(rèn)知?dú)v史的能力，進(jìn)而為建立多元性的歷史解釋提供可能。

筆者在講授資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略時(shí)，先在課堂播放史詩(shī)電影《圓明園》，讓學(xué)生形象地了解這座曠世園林修建的過(guò)程，還原圓明園美輪美奐的景象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到圓明園是凝聚中華民族智慧和精華的結(jié)晶。課堂講授之后，學(xué)生自己到圓明園志愿講解，參觀圓明園遺址公園，遺址的殘?jiān)珨啾谂c電影中的美麗奇跡形成鮮明的對(duì)比，從視覺(jué)上給學(xué)生強(qiáng)烈的沖擊，使其更深刻地意識(shí)到資本—帝國(guó)主義的侵略給中華民族帶來(lái)的屈辱和災(zāi)難。這種身臨其境的教學(xué)方式，更容易激發(fā)大學(xué)生的歷史責(zé)任感與使命感。筆者所教授的一位同學(xué)有感于對(duì)電影及遺址的感悟，曾寫(xiě)出如下飽含激情與文采的詩(shī)：“黑云覆世日月傾，馬蹄聲動(dòng)邊城沒(méi)。金戈橫掃六合平，鐵戟飲血八荒破。驅(qū)策直下取江南，金陵柔情君心墮。煙雨迷蒙冷熱血，十里菡萏觀花過(guò)。初來(lái)尚笑秦皇癡，歸時(shí)卻學(xué)漢武錯(cuò)。橫征暴斂刮民財(cái)，金銀億兩皆土做。寒暑易節(jié)三塵去，帝京皇城仙闕落。曾經(jīng)瀚海有三山，今夕離宮添一座。絲竹繞梁百齡短，云霞彌漫萬(wàn)年闊。紙醉金迷歌太平，自大成狂上國(guó)鎖。萬(wàn)里之遙英小店，新綠初萌生機(jī)寞。蘋(píng)果煥世乾坤凈，蒸汽輕簡(jiǎn)風(fēng)云破。溯源求仁爭(zhēng)鳴起，教皇遠(yuǎn)去神權(quán)弱。曦光穿云蕩陰霾，哲思涌動(dòng)前路闊。甲舟伏波巡四海，船堅(jiān)炮利家國(guó)落。腰刀羽箭怯一擊，鐵輪銘痕丹墀破。敞門逢迎叩首急，夢(mèng)幻夏宮逢大火。斷壁殘?jiān)]后人，而今莫犯當(dāng)時(shí)錯(cuò)?！?/p>

4.課堂討論。90后的大學(xué)生思想活躍，富有創(chuàng)新精神，教師應(yīng)注重因材施教，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式。學(xué)生在實(shí)地考察結(jié)束后回到課堂，教師可鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位、采用豐富多彩的形式展示自己的學(xué)習(xí)成果，在課堂內(nèi)將所見(jiàn)所聞所感升華到理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)進(jìn)一步提升其團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。如以“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)典禮的形式展現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期各領(lǐng)導(dǎo)人物所做的貢獻(xiàn)、以制作視頻或微電影的形式講述西安事變的過(guò)程及意義、用明信片展示近代中國(guó)大城市如北京或上海的百年滄桑歷程等等。筆者在講授新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾指導(dǎo)學(xué)生在參觀新文化紀(jì)念館之后，在校園里隨機(jī)采訪同學(xué)，宣揚(yáng)五四精神，并制作成視頻在課堂上播放。在整個(gè)實(shí)踐探尋參訪的過(guò)程中，不但能使學(xué)生親身體會(huì)學(xué)習(xí)歷史的意義，而且能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而引導(dǎo)當(dāng)代青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

綜上所述，依托北京歷史文化資源、探索“綱要”課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的新路徑，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、將北京高校教學(xué)改革與社會(huì)調(diào)查相結(jié)合，有助于學(xué)生更深刻地理解中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展規(guī)律以及“三個(gè)選擇”的科學(xué)性。在教學(xué)過(guò)程中將歷史文獻(xiàn)、歷史事件與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活聯(lián)系在一起，使思想政治課更貼近大學(xué)生的生活。引導(dǎo)大學(xué)生深入探尋北京歷史文化資源，既為大學(xué)生思想政治教育拓展新領(lǐng)域新空間，亦為保護(hù)與利用北京歷史文化資源開(kāi)辟新路徑。

利用北京歷史文化資源融入“綱要”課實(shí)踐教學(xué)的意義在于引領(lǐng)學(xué)生感知形象生動(dòng)的歷史素材，啟發(fā)學(xué)生在思想上的共鳴，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)熱情與憂患意識(shí)，激發(fā)其青年責(zé)任感與歷史使命感。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理論創(chuàng)新的過(guò)程，亦是學(xué)生將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐的創(chuàng)新過(guò)程。在此過(guò)程中，將北京歷史文化資源引入教學(xué)過(guò)程中，作為大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體和生動(dòng)教材，是首都高校加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)和特色。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 周蘊(yùn)容，殷麗萍，陳 華，等.近五年來(lái)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程實(shí)踐教學(xué)研究綜述[J].廣東第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6)：27-31.

[2] 傅 敏，陳明龍.近五年“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)研究之回顧[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3)：23-27.

[3] 項(xiàng)福庫(kù)，王明月.創(chuàng)建高?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程“三段式”實(shí)踐教學(xué)模式初探[J].滄桑，2009(2)：193-203.

[4] 汪平秀.“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”實(shí)踐教學(xué)模式探索[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2011(4):95-98.

[5] 劉文麗.關(guān)于開(kāi)展“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].思想教育研究，2011(1)：36-39.

[6] 王 崗.北京歷史文化資源調(diào)研報(bào)告集[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2013： 10-11.