孫媛媛

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

方言作為區(qū)域性地方語(yǔ)言，在面臨弱勢(shì)語(yǔ)言同化與消亡的過(guò)程中，迫切需要從語(yǔ)言多樣性衰退而引起的文化生態(tài)衰變中加以保護(hù)，重新調(diào)查和評(píng)估方言的生態(tài)構(gòu)成，以維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境與社會(huì)、人文環(huán)境關(guān)系的和諧與完整[1]。豫東地區(qū)作為河南方言的重要片區(qū)之一，過(guò)去曾是中原地區(qū)的官話區(qū)域，因其各縣市間距離較近，日常交往相對(duì)密切，對(duì)區(qū)域方言的語(yǔ)法特點(diǎn)和構(gòu)成來(lái)說(shuō)具有相似性。在大眾傳媒快速發(fā)展的今天，就其方言生態(tài)構(gòu)成影響狀況進(jìn)行分析，從語(yǔ)法、句法特點(diǎn)，以及具有代表性的詞匯音變等方面來(lái)闡釋其生態(tài)變化。

一、語(yǔ)言生態(tài)內(nèi)涵及語(yǔ)言多樣性概述

對(duì)“語(yǔ)言生態(tài)”概念的提出源自上世紀(jì)70年代，其主要涵義是以語(yǔ)言多樣性與生物文化多樣性為基本原理，以隱喻的方式來(lái)衍化出的一種語(yǔ)言觀，從而將語(yǔ)言作為文化的主要組成部分，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言多樣性對(duì)人類族群文化的依存關(guān)系的保護(hù)。對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的探討，源自對(duì)人類生存環(huán)境遭到破壞的深刻反思，人類作為自然界的成員之一，在維護(hù)人類種群多樣性的今天，同樣需要從生態(tài)自然及文化上維持其多元化。語(yǔ)言作為人類文化的重要構(gòu)成部分，也同樣需要從語(yǔ)言生態(tài)概念上來(lái)保持語(yǔ)言的多樣性。從語(yǔ)言的進(jìn)化和發(fā)展來(lái)看，我國(guó)方言在語(yǔ)言生態(tài)總環(huán)境中也在不斷減少或消亡，尤其是在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，在大眾傳媒的沖擊下，如何維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡，積極有效地保護(hù)弱勢(shì)族群的語(yǔ)言文化，從文化平等、語(yǔ)言平等中來(lái)客觀、公正、嚴(yán)肅對(duì)待語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)問(wèn)題就顯得尤為迫切[2]76-79。

二、對(duì)豫東地區(qū)方言的生態(tài)思考

從行政區(qū)域劃分來(lái)看，豫東地區(qū)主要包括商丘、開(kāi)封、周口及其所轄縣市，從方言區(qū)域來(lái)看屬于鄭汴片，也是過(guò)去中原官話區(qū)域。從其語(yǔ)言構(gòu)成及語(yǔ)法方面與普通話差別不是太大，當(dāng)然也有不少相異之處，在日常生活中所用的禁忌數(shù)字，結(jié)婚時(shí)忌諱單日子，為了避鰥寡孤獨(dú)之嫌，走訪親友送禮忌諱單數(shù)，為了寓以好事成雙，而在親人病故送禮慰問(wèn)時(shí)又忌諱雙數(shù)，對(duì)三表示有“散”的寓意，對(duì)四表示有“死”的寓意，更有意思的是，對(duì)于陰歷上的初七和初八，也有“七不出門八不歸”的說(shuō)法。如今隨著區(qū)域城市化進(jìn)程的加快，特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于方言的沖擊影響巨大。在對(duì)豫東區(qū)域縣城各階層的調(diào)查訪問(wèn)時(shí)，能夠順利說(shuō)出地道的本土方言的市民以高齡人為主，特別是對(duì)于一些詞匯的發(fā)音上，地方方言的陣地也越來(lái)越小，對(duì)于保持語(yǔ)言生態(tài)多樣性來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最為深刻的語(yǔ)言危機(jī)[3]24。

三、從豫東方言的詞法上來(lái)分析方言的變化

詞匯是語(yǔ)言中最為活躍的元素，豫東方言詞匯在普通話的影響下日漸稀少，很多詞匯都難以被人記起和說(shuō)清。研究方言的變化需要借助于日常生活交談內(nèi)容，以老年人為主要參考對(duì)象，從交流中來(lái)辨析方言變化在不同地方的詞匯與發(fā)音特征。

(一)豫東方言中的數(shù)詞

對(duì)于豫東方言中的數(shù)詞來(lái)說(shuō)，普通話里的幾分之幾，通常為說(shuō)為“幾成”、“幾勾”、及“幾綹勾”，如例子：今年的小麥畝產(chǎn)比去年多收幾成？用“幾成”來(lái)代表數(shù)量時(shí)可以為多也可以為少，而對(duì)于“幾勾”、“幾綹勾”時(shí)則表示數(shù)量不會(huì)超過(guò)一半。另外對(duì)于日常所提到的“八成”，當(dāng)作為副詞時(shí)其意思為“可能”，如：這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有到，八成是不來(lái)了。

(二)豫東方言中的量詞

再來(lái)談豫東方言中對(duì)量詞的應(yīng)用變化分析，量詞通常表示數(shù)量或單位，主要有物量詞和動(dòng)量詞。對(duì)于表示度量衡相關(guān)的單位，其說(shuō)法還依然以傳統(tǒng)的方言來(lái)表示，如以“里”代替“千米”，以“斤”代替“公斤”……，尤其是在農(nóng)村，對(duì)“尺”、“寸”、“兩”、“錢”的使用還比較普遍，貨幣單位對(duì)“塊”、“毛”的使用也高于“元”、“角”的頻率。從豫東方言物量詞的使用特色來(lái)看，“個(gè)”是使用頻率最高的詞，尤其是在口語(yǔ)交流中，對(duì)幾乎所有的數(shù)量名詞往往冠以“個(gè)”數(shù)，如：桌子上爬著幾個(gè)蒼蠅，地上放著幾個(gè)磚頭，家里有幾個(gè)房間等。與古代漢語(yǔ)傳統(tǒng)相比，對(duì)口語(yǔ)中“個(gè)”的使用是繼承過(guò)去的文化體現(xiàn)，特別是在先秦時(shí)期，由于表示個(gè)體數(shù)量的詞匯較少，對(duì)于“個(gè)”最初是表示竹子的單位，而由于竹子的外形似條狀形，對(duì)其應(yīng)用范圍的擴(kuò)大便沿著歷史文化的變遷逐步延展開(kāi)來(lái)，隨之“個(gè)”的應(yīng)用就與許多實(shí)物建立了關(guān)聯(lián)。同樣，在一些借用量詞如一抽屜藥兒，一籮頭土豆兒，一鍋拍蒸饃等也是常見(jiàn)的方言實(shí)例。

從產(chǎn)生歷史來(lái)看，動(dòng)量詞與物量詞相比要晚得多，細(xì)究歷史約在唐代之后才慢慢出現(xiàn)。從豫東方言動(dòng)量詞的應(yīng)用與普通話相比基本相同，只是對(duì)“次”的應(yīng)用較少，而據(jù)王力先生對(duì)動(dòng)量詞的考察來(lái)看，“次”的產(chǎn)生要晚于“回”，在唐時(shí)期對(duì)“回”的使用較為廣泛，而在豫東方言中“回”的應(yīng)用要遠(yuǎn)高于“次”，也就是說(shuō)，豫東方言里保存了大量古漢語(yǔ)詞匯特征。另外在豫東方言中還存在一些特殊的量詞，如一嘟嚕葡萄(一串兒葡萄)、一蹦兒(一段時(shí)間)、一骨堆兒沙子(一堆兒沙子)、一骨朵兒大蒜(一頭大蒜)，及一揸(將大拇指與中指伸開(kāi)所測(cè)量的距離)等等。

(三)豫東方言中的代詞

在豫東方言中的代詞主要有人稱代詞、指示代詞及疑問(wèn)代詞。其中人稱代詞分為單數(shù)和復(fù)數(shù)。

1.表示單數(shù)的人稱代詞用法舉例

在作單數(shù)時(shí)，“我”、“你”和普通話中的“你、我”基本相同，而在作定語(yǔ)時(shí)，二者有所不同，對(duì)于“我媽……、我爸……”等用法是沒(méi)有的，在睢縣方言中常使用結(jié)構(gòu)組詞“嘞”，如“我的媽媽是教學(xué)嘞，她的媽媽是開(kāi)車嘞”。當(dāng)“我、你”與“這兒、那兒”等短語(yǔ)連用時(shí)，不加定語(yǔ)標(biāo)志“的”，如“你這兒真好看”、“你那兒幾畝地植啥種欸？”。還有“俺”在豫東方言中的使用頻率相對(duì)較高，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“俺”的解釋：我們(不包括聽(tīng)話的人):你先走，俺幾個(gè)隨后就到。我:你們都走吧,就俺一個(gè)人留下。而在睢縣方言中，對(duì)于“俺”與“我、我們”的用法是不完全相同的，如在睢縣方言中，對(duì)于“俺”所表示的人稱既可以是自己，也可以是親屬中有親密關(guān)系的人，如“俺老婆、俺媽、俺同學(xué)”，還有一個(gè)特殊的現(xiàn)象是，在兩位母親談?wù)撟约汉⒆拥哪挲g、身高時(shí)，往往這樣說(shuō)“俺沒(méi)有您高，您比俺大”。

2.表示復(fù)數(shù)的人稱代詞用法舉例

對(duì)于復(fù)數(shù)人稱代詞的使用，通常不加綴詞“們”，呂叔湘在《近代漢語(yǔ)指代詞》中曾這樣說(shuō)道：“單數(shù)和復(fù)數(shù)的區(qū)別,在古代漢語(yǔ)里不受重視，爾、我等字是可單可復(fù)。近代也還有這種情形；明明所指不止一人，可是不加們字。例如代詞后要是說(shuō)明人數(shù)，就常常不加們字，如：我兩個(gè)(我倆)，他三個(gè)?！痹谠|方言中也常有這樣的說(shuō)法，如在表述人數(shù)不多且不需要特指時(shí)，可以用“俺幾個(gè)、他幾個(gè)、您幾個(gè)”等，而在需要確指人數(shù)時(shí)則用“俺三兒、咱五個(gè)、他六個(gè)”等，在人數(shù)超過(guò)10人時(shí)，也可以說(shuō)“他15個(gè)、咱30個(gè)”等。

3.指示代詞的用法舉例

對(duì)于指示代詞，豫東方言與普通話差別不大，如“這、這兒、這樣、那、那兒、那樣”等，對(duì)于“這么、這么樣、那么、那么樣”則沒(méi)有，從表示程度的用語(yǔ)習(xí)慣來(lái)看，一般使用[zen31]、“恁”等詞來(lái)代替，如生活中常這樣說(shuō)：你的書咋[zen31]新嘞？這個(gè)閨女咋恁能說(shuō)嘞!

4.疑問(wèn)代詞的用法舉例

在豫東方言中對(duì)疑問(wèn)代詞的使用常常有“啥、誰(shuí)、咋、哪”等，對(duì)于“誰(shuí)”來(lái)說(shuō)與普通話基本相同，對(duì)于“啥”指代“什么”時(shí)，可以當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也可以做修飾語(yǔ)，如在日常交談中：您走恁快[nua42]/[tsua42]去？你到底在想[tsua42]/[nua42]?你說(shuō)的是哪個(gè)人？你嘞眼咋哭紅來(lái)?等等。

(四)豫東方言中的副詞

從副詞的類別來(lái)看，豫東方言與普通話差別不大，而對(duì)于具體副詞的使用則相差較大。程度副詞在豫東方言中主要有“齁、死、生、精、稀、[pia55]”等，而很少用“很、非常、十分、特別”等詞匯。如常見(jiàn)的表示程度的副詞有：生疼、死沉、齁咸、飛薄、精瘦、稀爛等，對(duì)于飛薄是表示薄得不能再薄了，對(duì)于[p'ia55]白是表示白得不能再白了。對(duì)于其他程度副詞如“怪、歇、可”等詞，其程度沒(méi)有“飛、齁”等詞嚴(yán)重，但也表示相當(dāng)“很、非常”，如在方言中：你嘞毛筆字寫嘞怪美??！(字寫得不錯(cuò)，但不是特別好看)。

(五)豫東方言中的介詞、連詞、語(yǔ)氣詞等

對(duì)于豫東方言中的介詞用法與普通話基本相同，而所用的介詞卻不一樣，常常以“給”、“擱”、“壓”為主。如在日常交談中：老王給[kei55]家嘞沒(méi)有(在家嗎)？你給[kei55]我說(shuō)說(shuō)這個(gè)事吧，快把我急死了？你壓[ia24]哪過(guò)來(lái)嘞，咋從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)你嘞？對(duì)于豫東方言中的連詞多側(cè)重于口語(yǔ)化詞匯，如：我今兒個(gè)太累了，(省略所以)我就不過(guò)去嘞；你這樣說(shuō)的太亂了，(還不如)還不勝不說(shuō)嘞。對(duì)于語(yǔ)氣詞的使用，則常用“吧、啦、嘞、啊、罷”等，用法相對(duì)來(lái)說(shuō)與普通話相似，表示語(yǔ)氣的停頓。

四、結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑，推廣普通話對(duì)于促進(jìn)中華民族間的進(jìn)一步融合和溝通提供了有力工具，而對(duì)于地域性方言的負(fù)面影響也是沉重的，方言的生態(tài)變化不是對(duì)簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法的描述，其最深層次的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，則是構(gòu)筑語(yǔ)言生態(tài)平衡的關(guān)鍵。從語(yǔ)言進(jìn)化和發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，由于大眾傳播的日益現(xiàn)代化，對(duì)豫東地區(qū)方言的減少或消亡造成了一定的影響。研究方言的生態(tài)學(xué)變化，需要從方言所處的環(huán)境、政治、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、媒體等多種方面來(lái)進(jìn)行綜合比較和分析，更需要社會(huì)各界從思想上認(rèn)識(shí)到保護(hù)語(yǔ)言生態(tài)的意義和重要性，并來(lái)共同保護(hù)好民族的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好方言的記錄和傳承，推動(dòng)語(yǔ)言生態(tài)與文化的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣紹愚. 近代漢語(yǔ)研究綜述[Z]. 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)年鑒， 1993.

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