自全球電影業(yè)步入工業(yè)化及商品化之途，類(lèi)型電影的制作與營(yíng)銷(xiāo)便順勢(shì)而上，發(fā)展頗為興旺。美國(guó)好萊塢所推行的大制片廠制度及其明星制度，借助其特殊的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)與運(yùn)作機(jī)制，為滿足觀眾的娛樂(lè)需要而創(chuàng)造出了許多具有可復(fù)制性的、可批量生產(chǎn)的類(lèi)型電影，其中不乏具有全球票房?jī)r(jià)值的“大片”。國(guó)外類(lèi)型電影的崛起與發(fā)展自然給中國(guó)電影業(yè)帶來(lái)新的啟示與觸發(fā)。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)電影發(fā)展態(tài)勢(shì)漸次開(kāi)放多元，類(lèi)型化已成為電影創(chuàng)作者最為重視的藝術(shù)方法和市場(chǎng)策略。雖然中國(guó)的類(lèi)型電影目前在國(guó)際市場(chǎng)上僅有武打（功夫）片一枝獨(dú)秀，且漸步入因國(guó)外觀眾審美疲勞而衰落之途。即如《泰囧》這般在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)能突發(fā)狂賺10多億票房的嬉鬧喜劇片到國(guó)外卻少有人問(wèn)津（該片在美國(guó)的票房不過(guò)五萬(wàn)多美金）。但如何創(chuàng)作出能為中外觀眾廣泛接受并欣賞喜愛(ài)的類(lèi)型電影，仍然是中國(guó)電影發(fā)展的重要方向。筆者認(rèn)為，努力發(fā)掘構(gòu)成影片特色的“中國(guó)元素”，對(duì)于創(chuàng)作更好更多的風(fēng)格獨(dú)具的中國(guó)類(lèi)型電影，使之不僅贏得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且真正走向世界，確是成功的關(guān)鍵之所在。

何謂中國(guó)元素？我感覺(jué)就是由中國(guó)人創(chuàng)造并在中華民族生長(zhǎng)發(fā)展歷程中凝練形成的人文傳統(tǒng)、文化精神、文明成果等。中國(guó)元素從形式上看可以分為有形的物質(zhì)元素和無(wú)形的精神元素。諸如有代表性的山川地貌、風(fēng)景名勝、民族建筑、服飾器皿等有形的物質(zhì)的中國(guó)元素；以及從古至今中國(guó)人有代表性的意識(shí)形態(tài)、倫理道德、民俗文化、宗教信仰、審美情趣等無(wú)形的精神的中國(guó)元素。中華民族具有延續(xù)五千年的燦爛文明，更有近現(xiàn)代爭(zhēng)獨(dú)立、求解放、施建設(shè)以至于改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的無(wú)數(shù)新的文化成果，其中所涵蓋的中國(guó)元素可謂包羅萬(wàn)象、數(shù)不勝數(shù)，這些是中國(guó)電影創(chuàng)作取之不竭、用之不盡的最為寶貴的資源與財(cái)富，是國(guó)外影片所不可比擬的。但我國(guó)影片對(duì)中國(guó)元素的開(kāi)拓與運(yùn)用并不充分，倒是不少國(guó)外的大片如《功夫熊貓》等紛紛借用中國(guó)元素反過(guò)來(lái)大賺中國(guó)的票房。這難道不值得令人深思嗎？我認(rèn)為，重視中國(guó)元素決不等于僅僅在影片中展示中國(guó)文化現(xiàn)象，諸如武術(shù)招數(shù)、民間絕活、風(fēng)景建筑、民俗工藝等等，這類(lèi)表現(xiàn)尚在淺表層次。我們廣大電影工作者，一應(yīng)注重提煉那些最能承載中華民族文化精神、最能體現(xiàn)中華民族審美文化品味的重要元素，在影片中予以精彩表現(xiàn)；二應(yīng)選擇最能代表中華物質(zhì)文明與精神文明精華的標(biāo)志性的人物事象，作為影片的題材，并進(jìn)行具有文化深度的主題開(kāi)掘和藝術(shù)表現(xiàn)；三應(yīng)針對(duì)傳統(tǒng)文化題材作富有現(xiàn)代意蘊(yùn)的創(chuàng)新性開(kāi)拓，去著意表現(xiàn)那些如何能使傳統(tǒng)文化延續(xù)至今、能由中國(guó)向世界傳播，甚至將可能流傳于永恒的那些最為寶貴的我們民族的、也更是世界的中國(guó)價(jià)值觀念及其人文精神。簡(jiǎn)而言之，則應(yīng)以上述中國(guó)元素為載體，來(lái)傳播、弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)文化精神和最具當(dāng)代普世價(jià)值的中國(guó)理念智慧和人文美學(xué)意蘊(yùn)，為人類(lèi)社會(huì)真善美的寶庫(kù)增添新的財(cái)富。

多年來(lái)，限于個(gè)人的工作性質(zhì)領(lǐng)域及時(shí)間精力，所觀看的各種類(lèi)型影片十分有限，現(xiàn)僅就自己比較熟悉的幾部影片從題材運(yùn)用、形象塑造、主題開(kāi)掘和藝術(shù)表現(xiàn)等角度簡(jiǎn)析一下中國(guó)元素在類(lèi)型電影作品中的開(kāi)掘與運(yùn)用。

一.獨(dú)具中國(guó)特色的題材運(yùn)用、形象塑造及主題開(kāi)掘

在中國(guó)電影藝術(shù)發(fā)展史中，有許多取材于神話傳說(shuō)、民間風(fēng)俗、歷史故事、寓言童話的佳作，這些影片的獨(dú)特題材、形象塑造及其主題開(kāi)掘都體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色。因此我認(rèn)為論及類(lèi)型影片的中國(guó)元素，不能不首推最具中國(guó)特色的題材、形象及主題。

比如大家都比較熟悉的影片《畫(huà)皮》（我指的是2008年陳嘉上導(dǎo)演本），該片取材于清代蒲松齡《聊齋志異》，“聊齋”是中國(guó)古代藝術(shù)成就最高的另類(lèi)題材小說(shuō)集，兼有“傳奇”與“志怪”體小說(shuō)之長(zhǎng)，而《畫(huà)皮》則是其中最具代表性的作品之一。如此，這部影片的取材顯然體現(xiàn)了地道的“中國(guó)元素”，但更重要的是影片在題材運(yùn)用、故事演繹、人物刻畫(huà)、主題提煉等方面作了全新的具有當(dāng)代意蘊(yùn)的開(kāi)掘。如果說(shuō)蒲松齡原作講的是一個(gè)書(shū)生遇見(jiàn)女鬼、道士施法除妖、妻子救活丈夫的離奇故事，故事本身已很另類(lèi)，通過(guò)王生從路遇美麗的孤女而滋生邪念，將這位美女帶回家私藏于書(shū)房茍且交合、直到發(fā)現(xiàn)其剝披畫(huà)皮的猙獰本相，嚇得他魂飛天外而乞求道士救己的經(jīng)歷，作者刻畫(huà)的是一個(gè)好色而平庸的古代書(shū)生形象，鋪述其因好色終被厲鬼剖胸挖心而亡之可憐可悲遭際，含有諷喻勸誡之意；那么，陳嘉上導(dǎo)演本影片《畫(huà)皮》則借此名作之題材演繹了一個(gè)全新的故事，將原作中好色懦弱的書(shū)生改換為秦漢年間英勇善戰(zhàn)的將軍王生，寫(xiě)王生在西域率眾大戰(zhàn)沙匪救回一絕色少女小唯，小唯因傾慕王生之英武而愛(ài)上了對(duì)方，而王生在少女的美艷柔情面前也有所心動(dòng)，以至與妻子同房時(shí)幻覺(jué)小唯已取代了愛(ài)妻。但在日常行止中，王生始終不渝規(guī)矩，更在生死關(guān)頭，寧愿自己亡命也要舍身救下妻子。影片中男主角王生頗具現(xiàn)代女性所欣賞的鐵漢柔情，集英武、真情、溫柔、果斷等優(yōu)秀品質(zhì)于一身，與原作男主角已判若兩人。而女主角的形象塑造也有很大改變。原作中的女主人公真相是一個(gè)“面翠綠、齒如鋸”的猙獰惡鬼，她懷著一顆害人之心來(lái)到人間，持彩筆親手繪就一張“眉目手足、無(wú)不具備”的人皮披掛在身，裝扮成二八佳麗，楚楚動(dòng)人，于夜半齲齲獨(dú)行，途遇王生，以其孤寂美艷之身，勾得王生“金屋藏嬌”，而一旦真相敗露，便立即致王生于死命，原作描繪的完全是一個(gè)陰險(xiǎn)狠毒的女鬼形象。但影片《畫(huà)皮》中塑造的女鬼主角，則是一位由千年狐精“九霄美狐”披上畫(huà)皮而扮演的美麗少女小唯，她雖有挖食人心以保畫(huà)皮容顏的殘忍惡行，卻在真正的愛(ài)情面前顯露出善良的本性，最終舍棄了自己花費(fèi)千年修煉的道行而救下了王生夫妻及所有的枉死者，并不惜將自身變回美狐本相，只能與她所討厭惡心的那個(gè)蜥蜴精長(zhǎng)相廝守。至于寫(xiě)王生的妻子，也在原作恪守婦道、一心為夫的賢德女子形象基礎(chǔ)上，延伸塑造了一位溫情款款、深得丈夫及其上下人等喜愛(ài)尊敬的夫人的形象，她雖處于女鬼、丈夫及她昔日的追慕者這三者之間苦苦周旋以至生死角逐，卻寧愿犧牲自我也要忠于愛(ài)情、救助丈夫。王妻佩蓉的行止，實(shí)在是演繹出了夫妻之愛(ài)的最高境界——舍己，為他（她）。影片的總體意蘊(yùn)是借古人的故事、人鬼間糾葛，述說(shuō)著當(dāng)今世間仍在發(fā)生的悲歡離合，這里有美色的誘惑和男兒的本真，但更多的是表現(xiàn)了一種堅(jiān)守真愛(ài)并以堅(jiān)貞愛(ài)情溫暖人心的人生境界，也昭示了只有堅(jiān)守真愛(ài)才能戰(zhàn)勝兇殘邪惡的人生真諦。陳嘉上導(dǎo)演本《畫(huà)皮》堪稱(chēng)新型的魔幻愛(ài)情影片，其成功正在于中國(guó)元素題材故事中注入了新時(shí)代的文化審美意蘊(yùn)。

綜觀當(dāng)下中國(guó)影壇，不乏由所謂明星大腕、“土豪”編導(dǎo)等燒錢(qián)炮制的某些“大片”，或熱鬧非凡、神奇無(wú)比，或奢華至極、古今穿越，其內(nèi)涵卻往往淺薄空虛，甚至不知所云，徒然浪費(fèi)了大量的金錢(qián)與精力，卻只有耗費(fèi)觀眾寶貴時(shí)間與生命之“效能”?？梢?jiàn)，任何一個(gè)國(guó)家的電影、戲劇乃至各類(lèi)藝術(shù)作品，如果不能體現(xiàn)其獨(dú)有的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念，沒(méi)有一點(diǎn)崇高的理念作支撐，那是絕無(wú)藝術(shù)生命可言的。

相對(duì)而言，在一些取材于中華文化典籍或古代圣賢、現(xiàn)代大師生平業(yè)績(jī)的劇情片、傳記片中，卻在不同程度上展現(xiàn)了“中國(guó)元素”的獨(dú)特文化藝術(shù)魅力。如力求還原歷史原貌的電影《孔子》，能將《論語(yǔ)》里記載的孔子的名言融入臺(tái)詞中，并以一系列逼真復(fù)古的情景與場(chǎng)面烘托孔子形象的塑造，以表現(xiàn)在那個(gè)禮崩樂(lè)壞亂世中孔子所堅(jiān)持的崇高的人文精神，在一定程度上道出了儒家學(xué)說(shuō)的精髓，可以讓中外觀眾一窺孔子的真顏。但這部影片的缺憾在于未能再現(xiàn)一個(gè)血肉豐滿、能與現(xiàn)代觀眾溝通心靈的文化巨人形象，亦缺乏對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)從古至今傳承不息、傳播中外、并能與現(xiàn)代人生活息息相關(guān)的主題開(kāi)掘。盡管如此，我們?nèi)詰?yīng)充分肯定該片為今后再拍類(lèi)似題材影片、打造能真正體現(xiàn)中國(guó)文化經(jīng)典的特色品牌電影作了非常有益的探索。又如《花木蘭》的國(guó)內(nèi)電影版，僅以數(shù)百字的北朝民歌《木蘭辭》為藍(lán)本，編織成一部蕩氣回腸的情景感人的影片，歌頌了代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)，令世人嘆服“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的巾幗英雄花木蘭，也較好地展示了中華民族崇高的忠孝、仁義、智勇美德和人性、人情的光輝。影片《英雄》則根據(jù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的主題詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)歷史上著名的荊軻刺秦王的故事，其題材與人物塑造的中國(guó)元素十分突出，尤其通過(guò)影片中另一位主要人物殘劍的思慮與行止，引導(dǎo)觀眾思辨是“刺秦”還是“保秦”真正有利于我們民族的生存與發(fā)展？從這條主線上去展現(xiàn)人物的言行與命運(yùn)，也對(duì)影片的主題作了富于現(xiàn)代性的發(fā)掘。傳記片《梅蘭芳》以現(xiàn)代京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的生平事跡為軸線，運(yùn)用含蓄內(nèi)斂的手法表現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)家的思想境界與藝術(shù)追求，在宏大的史詩(shī)背景下展示藝術(shù)家細(xì)膩的情感世界和心靈律動(dòng)，構(gòu)思可謂精妙。影片中展現(xiàn)的許多場(chǎng)景，諸如重重疊疊的北京四合院，青磚灰瓦的樸素民居、富麗簡(jiǎn)約的京劇舞臺(tái)，其間穿插著《牡丹亭》《汾河灣》等梅派京劇的經(jīng)典優(yōu)美唱段，給觀眾帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲美不勝收的審美愉悅。這些影片的題材、人物、主題都體現(xiàn)了典型的“中國(guó)元素”，借助這些“中國(guó)元素”能將中國(guó)的藝術(shù)精品推向世界舞臺(tái)，可讓世人真正感受中國(guó)文化的博大精深和東方藝術(shù)的神奇魅力。

二.藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域“中國(guó)元素”的深層次展示

據(jù)筆者觀察，當(dāng)今中國(guó)類(lèi)型電影已有武俠/動(dòng)作（功夫）片、愛(ài)情片、劇情片、喜劇片等主打類(lèi)型，警匪片（包括偵探、懸疑片等衍生類(lèi)型）、戰(zhàn)爭(zhēng)/歷史片，新型的魔幻/玄幻片等也頗為風(fēng)行，加上具有中國(guó)革命與建設(shè)特色的“主旋律”電影及兒童片、動(dòng)畫(huà)片、傳記片、音樂(lè)歌舞片等等，已初步構(gòu)成中國(guó)電影多元紛呈的類(lèi)型格局。除了在題材、人物、主題等方面要凸顯“中國(guó)元素”特色之外，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，也可以借助形神、意象等最具中國(guó)特色的審美元素營(yíng)造獨(dú)特的電影形象，一展中國(guó)文化美學(xué)的獨(dú)具魅力。這不僅指如大家所熟知的張藝謀《紅高粱》中營(yíng)造的那個(gè)紅色的意象世界，用以烘托人物的個(gè)性與命運(yùn)，贊美生命的自由、舒展與狂放不羈，或者是《滿城盡帶黃金甲》里那鋪天蓋地的金黃色彩，這些場(chǎng)面與情境，能為影片的整體氛圍造勢(shì)，確能奪人眼球，但在藝術(shù)表現(xiàn)上仍在比較淺表的層面。如能在神形兼?zhèn)洹⒁庀蠼y(tǒng)一等中國(guó)美學(xué)意蘊(yùn)方面作深入探究，這必將有助于中國(guó)特色類(lèi)型影片的成功創(chuàng)作。

所謂形神，必然涉及對(duì)世界觀、自然觀的理解。道家認(rèn)為自然的本原為“道”，老子、莊子以“道”為宇宙世界之本原的哲學(xué)思想派生出“道法自然”之說(shuō)，即以“道”為美、以自然為美、以生命之美為核心的中國(guó)美學(xué)思想體系。在人生哲學(xué)方面，則主張“惟道是依，則萬(wàn)事莫不成”，“無(wú)為而無(wú)不為”。因此，道家主張“出世”，崇尚高士隱逸山林，避世至善。影片《臥虎藏龍》在人物形象塑造中運(yùn)用了這一法則，主人公李慕白平生追求一種內(nèi)心空明、沖淡平和的道家精神境界，人物造型則為高大身材，光亮額頭，蓄長(zhǎng)發(fā)辮，著一襲寬大長(zhǎng)衫，手執(zhí)長(zhǎng)劍，飄飄然若有仙風(fēng)道骨，言語(yǔ)舉止皆大氣穩(wěn)重。即使與對(duì)手交戰(zhàn)打斗，也顯出優(yōu)雅風(fēng)度，武功高強(qiáng)而不咄咄逼人，面臨險(xiǎn)境仍從容淡定，在與玉嬌龍交手時(shí)，于舞劍運(yùn)掌之際，還恰到好處地為對(duì)手指點(diǎn)迷津，始終顯示出一種看似清淡無(wú)為，實(shí)為一派武林宗師，但求本門(mén)派后繼有人的精神追求。形與神，在李慕白身上是高度統(tǒng)一的。這部影片之所以贏得中外觀眾擊節(jié)贊賞，就在于借助了此類(lèi)形神兼?zhèn)?、道法自然的中?guó)美學(xué)法則。

又如對(duì)意象美學(xué)境界的追求。在《周易》中，“象”的原義為卦象，“意”則是卦中所表達(dá)的意想?！跋蟆笔欠椒?、工具，“意”為主題、目的。意象作為一種獨(dú)特的審美復(fù)合體，既是有特定意義的表象，又是有獨(dú)特表象的思想或意念的載體。意象不是某種意蘊(yùn)與表象的簡(jiǎn)單相加，而應(yīng)達(dá)到在兩者聚合中融匯創(chuàng)作者神思、意蘊(yùn)與情趣的全新的審美境界。在文學(xué)藝術(shù)作品中，意象往往經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者匠心獨(dú)運(yùn)的選擇與組合，達(dá)到兩者互相涵蘊(yùn)和融合的境地。然而由于組成意象的物象來(lái)源不一，或來(lái)自自然萬(wàn)象，或來(lái)自人間世態(tài)，其包蘊(yùn)的內(nèi)涵韻味也千差萬(wàn)別，觸發(fā)讀者的理解與聯(lián)想就呈千姿百態(tài)。故此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)的意象創(chuàng)造引入電影作品，亦有助于中國(guó)類(lèi)型電影的特色創(chuàng)作。比如我們熟知的武俠片《英雄》，導(dǎo)演在運(yùn)用中國(guó)元素方面可謂淋漓盡致，影片場(chǎng)面恢弘大氣，可令中外觀眾領(lǐng)略中華河山之無(wú)尚壯美、中華英雄之蓋世武功與經(jīng)世大略。而主人公殘劍對(duì)中華武功的領(lǐng)略，已高深到能從琴聲中參悟箭法、槍法、心法的境地，通過(guò)長(zhǎng)年潛心苦練，他漸次從變幻莫測(cè)的舞劍中參悟出劍道之魂。影片中描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和人物形態(tài)語(yǔ)言相互映襯，無(wú)不折射出“英雄”所悟得的天下之“道”。電影畫(huà)面的虛與實(shí)、有與無(wú)、動(dòng)與靜均呈相生相克之狀，為觀眾拓開(kāi)了廣闊的藝術(shù)視野與人文構(gòu)想的余地。而李安導(dǎo)演《臥虎藏龍》的藝術(shù)表現(xiàn)也得益于意象統(tǒng)一的營(yíng)造。影片中由劇情引領(lǐng)觀眾在頗具特色的中國(guó)古代山水園林、官邸民宅中穿梭，既有令人肅穆的深宅大院幽靜之所，也有清新宜人的民間小橋流水之境；既展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑的古樸秀雅之美，又再現(xiàn)街頭巷尾民俗風(fēng)物之情，而李慕白與玉嬌龍的竹林之戰(zhàn)，則借助傳統(tǒng)武術(shù)中的輕功絕技，展現(xiàn)主人公之武功高強(qiáng)、氣度非凡，以其形神兼?zhèn)?、意象叢生的情景再現(xiàn)，深深吸引了中外觀眾。

總之，作為中國(guó)商業(yè)電影未來(lái)若干年發(fā)展的主要支撐，類(lèi)型電影的創(chuàng)作既要借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，更要與本土文化充分融合，在思想藝術(shù)創(chuàng)新的探尋中注重中國(guó)元素的選擇、開(kāi)掘與運(yùn)用，走出真正屬于自己的發(fā)展之路。

沈振煜，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院院長(zhǎng)，教授。責(zé)任編校：石在中