周傳馨

壽寧是福建省東北部的一個山區(qū)縣，那里山巒連綿，溪流縱橫，素有“九山半水半分田”之稱。很長時間以來，人們一直認為《清明上河圖》中那座優(yōu)美獨特的“汴水虹橋”技術(shù)已經(jīng)失傳，但誰會想到，在壽寧的崇山峻嶺中，竟還深藏著那么多令人叫絕的“虹橋”——壽寧木拱廊橋。

壽寧，位于福建省東北部，素有“兩省門戶，五縣通衢”之稱。這里“控閩浙咽喉，其崇峰疊嶂，屹若天塹，舊稱東隅保障，有天造地設(shè)之奇”。坐擁數(shù)條出省交通要道的山城壽寧，在文學(xué)家筆下留下了不少傳奇，其中廊橋大多扮演著重要角色。廊橋，讓這方山水獨具風(fēng)格、底蘊深厚，增添了厚重的文化色彩；廊橋，濃縮了千百年的鄉(xiāng)土文化發(fā)展史，為壽寧贏得“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”的盛譽。走進壽寧，就如同走進世界木拱廊橋天然博物館。

木拱廊橋也叫木構(gòu)疊梁式風(fēng)雨橋，它以梁木穿插別壓形成拱橋，形似彩虹，它不僅與《清明上河圖》的名橋“虹橋”結(jié)構(gòu)相似，技術(shù)相同，而且還對“虹橋”有所發(fā)展創(chuàng)造，那就是在橋上加蓋“橋屋”，即橋與屋結(jié)合，如橋似厝，這種橋，壽寧人俗稱“厝橋”。

北宋名畫《清明上河圖》中所繪橫跨汴水兩岸的那座虹橋與河北趙縣的安濟橋（趙州橋）、泉州的萬安橋、潮州梅州的廣濟橋并稱中國四大古橋。其他三座橋梁至今仍保存于世，而汴水虹橋卻只留在了畫中。后來據(jù)說這種造橋技術(shù)失傳了，這種木橋也神秘地消失了。20世紀70年代末，著名橋梁專家茅以升主持編寫《中國古橋技術(shù)史》，專家們在考察中發(fā)現(xiàn)北宋時期盛行于中原的虹橋技術(shù)在閩浙大地重現(xiàn)，這無異于在閩浙大地上發(fā)掘出了一座中國古代科學(xué)技術(shù)史的“侏羅紀公園”，塵封了900多年的虹橋結(jié)構(gòu)重見天日。

《清明上河圖》中的“汴水虹橋”

據(jù)統(tǒng)計，壽寧境內(nèi)現(xiàn)存的此種廊橋共有19座。據(jù)有關(guān)專家考證，全國現(xiàn)存木拱廊橋還不到200座，且大量分布于閩東北和浙西南兩地。在福建省，目前只有壽寧、屏南、周寧、古田、政和等地有。壽寧木拱廊橋從數(shù)量上講，是現(xiàn)已發(fā)掘的在以縣為單位的區(qū)域內(nèi)全國數(shù)量最多之一。從年代序列上講最齊，從清乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒至中華民國，乃至解放后還在建造，這在全國極為罕見。據(jù)有關(guān)專家考察認為，壽寧的木拱橋，其悠久的歷史，精湛的技藝，在中國橋梁史上占據(jù)著重要的地位。

見于文字記載的，最早是明正統(tǒng)十三年（1448年）建的西城橋。嘉靖二十四年（1545年）改建，更名蟾溪橋。橋梁為三層疊架，底層用三扇牛頭串拱，中層用杉木梁架，再橫架面梁，上豎柱子，用2寸厚木板鋪成橋面，兩邊木板圍攔，上架枋桁檁子、角板、椽子。橋中樓閣，宏偉壯觀，橋中上方布局幔天，雕梁畫棟，造型深幽古樸。1984年，該橋被拆除改建為石拱橋。位于壽寧縣城內(nèi)蟾溪上的升平橋始建于明天順六年（1457年），后圮于水，于清乾隆四十三年（1778年）重建，古橋長24米，寬5.8米，橋面48根木柱，分列11間。上有遮雨的飛檐屋頂拱斗重疊，邊有披風(fēng)的木板檔墻淳樸古雅，其造型之奇巧令人贊嘆。像升平橋這樣的木構(gòu)疊梁式風(fēng)雨橋，在壽寧城關(guān)地區(qū)就有4座，歷經(jīng)百年風(fēng)雨巍然不動，營造著山城“小橋、流水、人家”的生活意境。

下黨水尾橋是壽寧木拱廊橋中最為壯觀的一座，其建于清嘉慶五年（1800年）正月，橋全長47.6米，單孔跨度39.7米，超過了曾被學(xué)術(shù)界認為是中國古建筑中凈跨最大的石拱趙州橋2.7米，堪稱中國虹橋之最。1963年修葺，現(xiàn)保存完好。坐落在芹洋鄉(xiāng)修竹溪上的張坑橋和長瀨溪橋，分別建于清道光八年（1828年）和清道光九年（1829年），由于所處位置偏僻，橋梁上書寫的內(nèi)容非常完整地保留了下來。建橋時間，修理時間，知縣、教諭的捐奉，建橋木匠、石匠，書梁，地理先生，建橋董事、緣首，鄰縣政和及本縣群眾、寺廟的捐款銀兩等書寫內(nèi)容，為研究壽寧木拱廊橋的建造及人文歷史提供了不可多得的珍貴資料。而建于1967年的下黨鄉(xiāng)楊溪頭橋，橋中置毛主席語錄匾，留下“文化大革命”的歷史遺跡，成為特定年代的印證。值得一提的是，壽寧縣坑底鄉(xiāng)東山樓村的73歲的木匠鄭多金老人，曾參與建造福建壽寧、福安及浙江泰順、文成等地的十幾座木拱廊橋。建于解放后的木拱廊橋還有坐落在犀溪鄉(xiāng)李家山村的紅軍橋和南陽鎮(zhèn)溪南村的水尾橋，這說明虹橋技術(shù)一直在壽寧民間流傳延續(xù)著。

當時在中原地區(qū)盛行的虹橋結(jié)構(gòu)怎么會在閩浙交界地區(qū)的深山里出現(xiàn)呢？為什么當時早已成熟的石拱技術(shù)不被采納而廣泛建造木拱橋呢？況且，石拱要比木拱更加堅固耐久。科學(xué)史界的說法是在宋室南渡后，有著先進技術(shù)的工匠隨之南下，把虹橋的技術(shù)帶到了東南。而閩東北、浙西南山區(qū)木材豐富，可以就近取材，深溝高澗的地貌在客觀上需要，同時也具備建此類型橋梁的條件，并且建木拱橋比建石拱橋在費時耗工上要低得多，于是虹橋的結(jié)構(gòu)才得以保存流傳至今。但最近又有人對此提出質(zhì)疑，據(jù)浙江泰順《分疆錄》中對三條橋整修時發(fā)現(xiàn)有“貞觀”年號舊瓦的記載，認定浙閩大地的疊梁拱橋的歷史比虹橋更悠久。這又成了懸在專家、學(xué)者們心頭的一個謎。

木拱廊橋的獨特結(jié)構(gòu)

木拱廊橋采用“蜈蚣結(jié)構(gòu)”有很好的受壓性能，只要兩個端部固定，橋就能很好地承受向下的荷載。但是，由于結(jié)構(gòu)的特殊，橋受到向上的反彈力，就很容易失穩(wěn)遭破壞。木拱橋上建廊屋非但不是負擔，反而增加了穩(wěn)定，真是絕妙之極。同時，廊橋這一形式也使橋更加優(yōu)美。它還可以成為人們休息、交流、交易的場所，極具藝術(shù)魅力與實用價值。

橋與廟的緊密結(jié)合是壽寧木拱廊橋的一大特色。在壽寧的木拱廊橋中，基本上都設(shè)有神龕供鄉(xiāng)民祭祀。神龕多設(shè)在橋屋中，有的在橋頭路沖獨立建廟。木拱廊橋是祭祀的理想場所，橋屋中祭祀的對象內(nèi)容很廣泛，有佛教人物，如觀世音菩薩，還有一些是只有當?shù)厝瞬胖赖娜宋?，比如黃三相公、馬仙等。每年的正月是祭祀最隆重的時候，每當這時，鄉(xiāng)民們從四面八方匯聚到橋頭，依次進行祭祀，擺上一整只豬頭，奉供茶、酒，添幾盤菜肴，上幾炷香，便可磕頭作揖禱告祈福。虔誠的鄉(xiāng)民既禱告廊橋的平安，又祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順，合家團圓如意。平時，每月的初一、十五也常有人行祀。他們對神靈的崇拜如同對鄉(xiāng)間習(xí)俗的依戀，已成為鄉(xiāng)民們平淡生活的一部分。

著名鄉(xiāng)土建筑專家、清華大學(xué)陳志華教授認為，木拱廊橋有幾百年的歷史，獨特的結(jié)構(gòu)，作為世界文化遺產(chǎn)應(yīng)該是沒有問題的。古建筑專家、同濟大學(xué)建筑系路秉杰教授在日本東京大學(xué)講學(xué)時，用筷子搭出一個拱橋的模型，引起轟動，日本報刊稱之為“中國一絕”。由于壽寧山高路遠，交通閉塞，具有重要工程技術(shù)價值、藝術(shù)價值和觀賞價值的木拱廊橋至今還養(yǎng)在深閨，不為多數(shù)人所認識。endprint