文 司紅玉 王瑩

談三調(diào)合一的層次性

文 司紅玉 王瑩

三調(diào)合一是健身氣功的核心技術(shù)，更是練習(xí)者長期追求的一種境界。那么，怎樣理解三調(diào)合一？它的生理基礎(chǔ)、主要因素又是什么？在實(shí)際教學(xué)練習(xí)中，怎樣劃分階段才能到達(dá)三調(diào)合一的境界？如果這些實(shí)際問題不能得到很好的回答，練習(xí)者只知其然，不知其所以然。結(jié)果呢，只能是隨著興趣的淡薄，而退出該項(xiàng)目的練習(xí)，這樣就不利于健身氣功的普及推廣。

對(duì)三調(diào)合一的理解

健身氣功的養(yǎng)生機(jī)理就是在調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的不同比重下，通過陰陽平衡規(guī)律，來協(xié)調(diào)臟腑、氣血的偏盛偏衰，逐漸朝著陰平陽秘的健康狀態(tài)發(fā)展?！瓣幤疥柮鼐衲酥巍?，意思是說陰氣平和，陽氣固密，陰陽平和協(xié)調(diào)保持相對(duì)平衡，則身體健康，精神愉樂。如果是通過練習(xí)健身氣功來獲得了這種精神愉快，那就是達(dá)到三調(diào)合一的境界。因?yàn)椋藭r(shí)“吐唯綿綿，納唯綿綿，有意無意，綿綿若存”（《胎息銘》），使機(jī)體達(dá)到最佳有序的穩(wěn)定狀態(tài)。而且，在“三調(diào)”中沒有主次，緊密聯(lián)系。也就是說，不調(diào)“三調(diào)”，而“三調(diào)”自調(diào)，整個(gè)軀體內(nèi)的副交感神經(jīng)系統(tǒng)的功能相對(duì)增強(qiáng)，使內(nèi)臟的惰性大大降低，以盡快的速度與軀體神經(jīng)機(jī)能相協(xié)調(diào)，此時(shí)處于低耗能的狀態(tài)，機(jī)體在這種狀態(tài)下，對(duì)不平衡的部分進(jìn)行修復(fù)和整合，使人體恢復(fù)到陰平陽秘的健康狀態(tài)。此時(shí)就形成意、氣、形三者融為一體的境界。

三調(diào)合一的生理基礎(chǔ)

“調(diào)身”是在意念引導(dǎo)下進(jìn)行的全身規(guī)律性運(yùn)動(dòng)，通過啟動(dòng)本體感受器和內(nèi)臟感覺構(gòu)成的復(fù)雜反射活動(dòng)，將身體保持在最適生理狀態(tài)。學(xué)習(xí)健身氣功技能是在本體感受器的基礎(chǔ)上才能形成，借助本體感受器就能感知每一動(dòng)作中肌肉、肌腱、關(guān)節(jié)和韌帶的縮短、放松和拉緊的不同狀況；“調(diào)身”必須依賴五臟六腑的協(xié)調(diào)配合才能獲得能源物質(zhì)、氧氣和清除代謝產(chǎn)物，而五臟六腑的活動(dòng)受植物性神經(jīng)支配，植物性神經(jīng)的機(jī)能惰性比軀體性神經(jīng)大，且傳導(dǎo)速度慢，傳導(dǎo)途徑中突觸聯(lián)系較多。所以，在本質(zhì)上，植物性神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能動(dòng)員速率明顯滯后于軀體系統(tǒng)，要想提高植物性神經(jīng)系統(tǒng)，與軀體性神經(jīng)在較短的時(shí)間內(nèi)相協(xié)調(diào)，必須通過某一手段，來帶動(dòng)內(nèi)臟器官的活動(dòng)。在練習(xí)健身氣功“調(diào)身”的初期，練習(xí)者只是獲得一種感性認(rèn)識(shí)，對(duì)健身氣功的內(nèi)在規(guī)律并不完全理解。在本體感覺的作用下，引起大腦皮質(zhì)細(xì)胞強(qiáng)烈興奮，而皮質(zhì)內(nèi)抑制尚未確立，大腦皮質(zhì)中的興奮與抑制都呈現(xiàn)擴(kuò)散狀態(tài)，使條件反射暫時(shí)聯(lián)系不穩(wěn)定，此時(shí)，參與的運(yùn)動(dòng)單位數(shù)目是少的，當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元活動(dòng)的功能整合也無法真正發(fā)揮作用。此時(shí)的狀態(tài)與練其它體育項(xiàng)目沒有本質(zhì)的區(qū)別。而為了提高植物性神經(jīng)系統(tǒng)，健身氣功就有自己的優(yōu)勢，通過“調(diào)息”能提高肺泡通氣量，加強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)等，來減少內(nèi)臟的生理惰性。另外，實(shí)驗(yàn)和事實(shí)證明，“調(diào)心”也能間接支配植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能，進(jìn)而影響到內(nèi)臟的活動(dòng)。總之，通過“三調(diào)”，使植物神經(jīng)機(jī)能尤其是副交感神經(jīng)興奮性增強(qiáng)，與軀體神經(jīng)機(jī)能以最短時(shí)間來達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，這種動(dòng)態(tài)平衡就是三調(diào)合一技術(shù)在生理學(xué)方面的體現(xiàn)。

三調(diào)合一層次劃分的依據(jù)

籠統(tǒng)的講，三調(diào)合一就是“身心和諧”。要達(dá)到“身心和諧”，根據(jù)“和諧協(xié)調(diào)理論系統(tǒng)”，則需要一個(gè)漸進(jìn)深入的層次：第一層次是功法形式的整齊一律、平衡對(duì)稱，這“純粹是外在的統(tǒng)一和秩序，所以，它們主要屬于數(shù)量大小的定性。”在這個(gè)階段，初學(xué)者關(guān)注的是功法的外在動(dòng)作的平衡對(duì)稱、規(guī)范，有著統(tǒng)一的“三調(diào)”，但動(dòng)作數(shù)量、時(shí)長不一。所以，在此階段的練習(xí)，只能對(duì)健身氣功的外形及定性有一個(gè)初步的理解，為“身心和諧”奠定基礎(chǔ)。第二層次是符合規(guī)律，它已經(jīng)是“本質(zhì)上的差異面的整體”，不僅要求有差異面，而且在它的整體上現(xiàn)出統(tǒng)一和互相依存的關(guān)系，而且這些差異面會(huì)通過“內(nèi)在的”完全會(huì)合在一起。具體到每套健身氣功中，其功法動(dòng)作各異，如果練習(xí)者能體會(huì)到它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、整體性，例如，能感覺到按順序練習(xí)整套八段錦的功效遠(yuǎn)比練單勢要好得多，說明他們已進(jìn)入到了第二層次。第三層次是要素和諧?！昂椭C”最初是一個(gè)美學(xué)概念，畢達(dá)哥拉斯最早提出了“美是和諧”這個(gè)美學(xué)命題。黑格爾在《美學(xué)》中對(duì)“和諧”做了精辟的論述：“比單純的符合規(guī)律更高一級(jí)的是和諧。和諧是從質(zhì)上見出的差異面的一種關(guān)系，而且是這些差異面的一種整體，……各因素之中的這種協(xié)調(diào)一致就是和諧。和諧，一方面見出本質(zhì)上的差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚?duì)立，因此它們的相互依存和內(nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為它們的統(tǒng)一?！庇纱丝梢?，和諧是差異面的一種整體，并在有對(duì)立的情況下才會(huì)產(chǎn)生和諧。在練習(xí)健身氣功中，“三調(diào)”的生理基礎(chǔ)、功能等存在明顯的差異面及對(duì)立面，例如：運(yùn)用腹式呼吸與胸廓的運(yùn)動(dòng)、意念雜亂等存在對(duì)立。經(jīng)過長期的符合規(guī)律的練習(xí)，自然會(huì)消除這些差異面的純?nèi)粚?duì)立，分辨不出具體的“三調(diào)”，即達(dá)到三調(diào)合一。

三調(diào)合一層次的運(yùn)用

既然三調(diào)合一具有層次性，那么，在教學(xué)當(dāng)中也應(yīng)該遵循它的“層次性”，則表現(xiàn)為“三調(diào)隨同，三調(diào)協(xié)同，三調(diào)協(xié)調(diào)”。在實(shí)際教學(xué)三調(diào)合一技術(shù)的過程中，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心為主，這樣三種手段逐步達(dá)到三調(diào)合一，自然要?jiǎng)澐秩齻€(gè)教學(xué)階段：

第一個(gè)階段：以“調(diào)身”為主的“三調(diào)隨同”階段。學(xué)習(xí)功法之初，首先要“尚清”，所謂“尚清”就是崇尚清靜之意，也就是說，在學(xué)習(xí)期間不要有“濁”氣來干擾自己。本來初學(xué)功法是一個(gè)耗能大的過程，而又有“濁”的因素再次消耗能量，會(huì)使你的身心疲憊，感覺不到健身氣功的好處，而退出學(xué)習(xí)它的舞臺(tái)。所以，“皆清之至要者也，而指上之清尤為最?！庇纱耍选扒濉弊鳛榈谝灰x，自然就會(huì)有明朗、“清妙高踔”之意，在這種情況下學(xué)習(xí)新功法，會(huì)很快體悟到健身氣功技法的“特殊性”，而此時(shí)不顧及“三調(diào)”的配合，只是一種“三調(diào)”的“隨同”吧了。即是“三調(diào)隨同”階段，所以，這個(gè)階段看起來是學(xué)習(xí)功法階段，其實(shí)，由于健身氣功的“特殊性”所決定，應(yīng)該把練習(xí)者的“尚清”意識(shí)放在首位，這樣會(huì)收到事半功倍之效。如果練習(xí)者時(shí)時(shí)有“濁”氣干擾，可以用健身氣功的“調(diào)息”、“存想法”等來阻斷它的運(yùn)行，以求“尚清”意識(shí)，來到達(dá)悅耳悅目。所謂悅耳悅目是指“以耳、目兩感官為主，包括其他審美感官所感知到的愉快。簡單地說就是指由審美感知而生的愉快或稱審美感知愉悅?！甭牭焦Ψㄒ魳罚蜁?huì)心曠神怡，看到功法動(dòng)作，就會(huì)目迷神清。同時(shí)，經(jīng)過大腦的思考，綜合成新的情感因素，然后將這些新因素通過審美主體和審美媒介（功法）輸出。這其實(shí)是“傳情”階段，對(duì)有意味的功法形式的“破譯”：首先對(duì)功法“形”的破譯，主要是指習(xí)練者對(duì)功法外部形態(tài)的感知和理解。功法的外部形態(tài)一般由動(dòng)作的升降、開合、旋轉(zhuǎn)、側(cè)屈等要素構(gòu)成，不同功法有不同的形式意味。第二，對(duì)功法“音樂”的破譯，主要指習(xí)練者接受對(duì)節(jié)奏、和聲、旋律為主要構(gòu)成元素的音樂形態(tài)的感知和理解。習(xí)練者對(duì)音樂情感的領(lǐng)略只能憑借對(duì)聲音的感覺來進(jìn)行。第三，對(duì)練習(xí)服裝顏色的破譯。它展示的是一種空間藝術(shù)，服裝顏色可以直接作用于習(xí)練者或觀眾的感官，不同顏色有著不同的內(nèi)涵，卻能引起朦朧的美感。總之，健身氣功的外在形式直覺的激起習(xí)練者和觀眾的感官愉悅，達(dá)到“悅耳悅目”的作用，進(jìn)而引起習(xí)練者對(duì)功法的濃厚興趣，產(chǎn)生“誘導(dǎo)效應(yīng)”。這是情感的傳遞階段。

第二階段：以“調(diào)息”為主的“三調(diào)協(xié)同”階段。當(dāng)動(dòng)作熟練以后，必定要有意識(shí)的增加與動(dòng)作相配合的腹式呼吸，而腹式呼吸有利于增進(jìn)植物性神經(jīng)的功能，起到調(diào)節(jié)、按摩五臟六腑的功效。在這個(gè)階段，“三調(diào)”只能算是協(xié)同，因?yàn)樵谶@階段練習(xí)者有意識(shí)、主動(dòng)地增加了腹式呼吸而帶動(dòng)“三調(diào)”的協(xié)同配合。會(huì)感覺身心更加輕松?？傊?，在這個(gè)時(shí)期，練習(xí)者最容易對(duì)健身氣功功法，產(chǎn)生“情”的依賴，成為生活中的一部分。而健身氣功功法之“景”與“情”的交融就會(huì)在練習(xí)者身上產(chǎn)生“意象”，這種“意象”是當(dāng)下即得，忽有所感，所感的結(jié)果是：自覺練習(xí)健身氣功成為“托情”的最好方式，達(dá)到悅心悅意。悅心悅意是指“審美主體通過感覺、知覺的審美愉悅，領(lǐng)會(huì)到審美意象中某些深刻意蘊(yùn)，獲得一種諸心理功能的和諧所產(chǎn)生的美感享受?！痹谶@里，就是指練習(xí)者對(duì)健身氣功功法心領(lǐng)神會(huì)而產(chǎn)生的精神性享受。由功法“悅耳悅目”的情感因素流進(jìn)大腦，與之心靈交融，引起感情的強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到“悅心悅意”的作用。這時(shí)習(xí)練者已進(jìn)入情感角色，任憑想象自由飛翔，功法形象的生動(dòng)豐滿，無不令人感到震驚，得到啟迪，從而產(chǎn)生“啟迪效應(yīng)”。“啟迪效應(yīng)”的結(jié)果，使練習(xí)者出現(xiàn)審美意象，既包含著功法形象，又蘊(yùn)涵著練習(xí)者的意味，而且它會(huì)隨著練習(xí)者的審美活動(dòng)的不斷深入，顯示出無窮的意味，隨之情感內(nèi)涵愈來愈豐富，情感的效應(yīng)和功能也越來越大。借用李斯托威爾的語言來表述，就是：“它不僅只是主觀的感受，而是把真正的心靈的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去。一句話，它不是（感受）,而是（移情），外射的動(dòng)作是緊接著知覺而來的，并且把我們的人格融合到對(duì)象中去，因此，它不可能被說成是一種聯(lián)想或回憶。”

第三階段：以“調(diào)心”為主的“三調(diào)協(xié)調(diào)”階段?！罢{(diào)息”熟練以后，練習(xí)者的意念不在關(guān)注某個(gè)局部、環(huán)節(jié)，而在于他的整體性，這種整體性是由若干個(gè)“意象”，內(nèi)在聯(lián)系的渾然一體的一種“意境”，是一種“無意識(shí)”的狀態(tài)。顯然通過“無意識(shí)”這條看不見的聯(lián)系的紐帶把各個(gè)“意象”聯(lián)系了起來。具體到在健身氣功方面，就是說練習(xí)者從練習(xí)“景”（具體功法）觸“情”（病情緩解、身心輕松等），通過“無意識(shí)”達(dá)到“景”與“情”的多次交融，就構(gòu)成練習(xí)健身氣功的一種“意境”——即“三調(diào)協(xié)調(diào)”階段，這正是練習(xí)者長期追求的主要目標(biāo)，真正起到了悅志悅神。悅志悅神是指“審美主體在精神境界所產(chǎn)生的愉悅，它是審美主體在審美活動(dòng)最高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的愉悅?！痹谶@里就是通過練習(xí)健身氣功功法能領(lǐng)悟到人生的真諦、宇宙的奧秘，從而引起精神的愉悅和人格的升華。習(xí)練者充分發(fā)揮審美能動(dòng)性，對(duì)進(jìn)入大腦的情感因素再一次處理、加工、升華等。從而形成新的情感寄托，儲(chǔ)存到更深的“情感倉庫”，來滿足練習(xí)者的精神境界。而不同的練習(xí)者有不同的精神境界，一般可分為三個(gè)方面：在道德倫理境界方面，練習(xí)者是求善；在學(xué)術(shù)境界方面，練習(xí)者是求真；在藝術(shù)審美境界方面，練習(xí)者是求美。練習(xí)者追求真理體現(xiàn)在各方面的學(xué)術(shù)活動(dòng)中；追求美體現(xiàn)在功法動(dòng)作的藝術(shù)性和審美活動(dòng)中；追求善則體現(xiàn)在道德活動(dòng)中。不過，練習(xí)者畢竟是一個(gè)整體，三個(gè)方面的境界是相互影響，互相聯(lián)系，優(yōu)勢不同而矣。總之，練習(xí)者對(duì)彌漫在心靈的情感細(xì)細(xì)品味，進(jìn)行總體感悟，以求“弦外之音”，表現(xiàn)為心胸的開闊，情感的升華，對(duì)人生真諦的體悟，產(chǎn)生“凈化效應(yīng)”。這是“澄清”階段。

需要說明的是，在這三個(gè)階段中，幾乎是瞬間完成的，也并非每一個(gè)練習(xí)者每次練習(xí)都能一一體驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)功法的情感是有層次形的，練習(xí)者的情感愉悅性是在“三調(diào)”活動(dòng)中產(chǎn)生的。如果習(xí)練者對(duì)健身氣功缺乏起碼的情感，則不能建立起審美關(guān)系，也就可能退出練習(xí)健身氣功的舞臺(tái)，當(dāng)然也不可能進(jìn)入更深層次的審美活動(dòng)。