周宏剛

摘 要：本文以《印度教徒報(bào)》為研究對(duì)象，運(yùn)用議程設(shè)置的相關(guān)理論，采用內(nèi)容分析的方法對(duì)其近十年間關(guān)于中印關(guān)系的報(bào)道進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)《印度教徒報(bào)》主要通過(guò)子議題的設(shè)置和報(bào)道角度的選擇來(lái)體現(xiàn)對(duì)中國(guó)的友好立場(chǎng)。本文最后指出了《印度教徒報(bào)》的報(bào)道缺乏連續(xù)性、敘事缺乏系統(tǒng)性等問(wèn)題。但是《印度教徒報(bào)》對(duì)中國(guó)的友好立場(chǎng)保證了印度輿論界在中國(guó)問(wèn)題上的平衡性。同時(shí)，《印度教徒報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)提升國(guó)際形象有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《印度教徒報(bào)》；中印關(guān)系；議題設(shè)置；報(bào)道手法

中圖分類號(hào)：G216.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）04-0035-03

一、選題的背景和目標(biāo)

印度是南亞次大陸最大的國(guó)家，國(guó)土面積居世界第七位，是僅次于中國(guó)的第二人口大國(guó)。中印關(guān)系對(duì)亞洲乃至世界的和平與穩(wěn)定具有十分重要的意義。近年來(lái)，中印兩國(guó)政府積極發(fā)展友好關(guān)系，高層互訪頻繁，軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流也不斷加強(qiáng)。但是，由于中國(guó)與印度的邊界問(wèn)題懸而未決，海洋權(quán)益的爭(zhēng)奪又拉開帷幕，中印關(guān)系面臨很大的考驗(yàn)。這種復(fù)雜的關(guān)系也投射到印度媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道上。印度媒體深受西方政治制度和文化的影響，把西方一些國(guó)家鼓吹的“中國(guó)威脅論”移植到印度，邊界地區(qū)稍有風(fēng)吹草動(dòng)便大肆渲染所謂的中國(guó)“入侵”，給人留下中印邊界局勢(shì)緊張的印象。實(shí)際上，這些聳人聽聞的報(bào)道并不能代表印度輿論界對(duì)中國(guó)的看法。印度也有一些報(bào)紙珍惜中印傳統(tǒng)友誼，也意識(shí)到印度與中國(guó)同為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)狀，視中國(guó)為好鄰居、好伙伴，極力維護(hù)中國(guó)的形象，推動(dòng)中印關(guān)系的發(fā)展，《印度教徒報(bào)》是其中的代表。本文通過(guò)對(duì)《印度教徒報(bào)》在議題設(shè)置、報(bào)道角度、報(bào)道手法等方面的分析，力爭(zhēng)揭示它是如何報(bào)道中國(guó)、如何維護(hù)中國(guó)形象的，同時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的不足。這對(duì)中國(guó)爭(zhēng)取世界主流媒體的支持、加強(qiáng)對(duì)外傳播有一定的借鑒意義。

二、文獻(xiàn)回顧

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)印度新聞事業(yè)的研究較少，主要著眼于印度新聞體制的轉(zhuǎn)型。陳力丹梳理了印度獨(dú)立后新聞事業(yè)發(fā)展的四個(gè)特征[1]。王生智認(rèn)為1975～1977年的印度緊急狀態(tài)是印度獨(dú)立后新聞自由政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[2]。王辰瑤分析了印度電視體制轉(zhuǎn)型的原因及其影響[3]。有關(guān)印度新聞事業(yè)的個(gè)案研究極少。宋晶從傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度比較分析了中印媒體對(duì)社會(huì)沖突的再現(xiàn)[4]。趙瑞琦分析了《印度時(shí)報(bào)》的國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)及特點(diǎn)[5]。近兩年，國(guó)內(nèi)知識(shí)界開始注意到印度媒體對(duì)中國(guó)的不友好報(bào)道所帶來(lái)的負(fù)面影響。商務(wù)部原副部長(zhǎng)魏建國(guó)在博鰲亞洲論壇上談到印度媒體對(duì)中國(guó)不友好是中印關(guān)系面臨的問(wèn)題[6]。新華社記者、新華社世界問(wèn)題研究中心研究員唐璐2010年連續(xù)發(fā)表三篇文章探討印度主流英文媒體的對(duì)華態(tài)度及原因。唐璐認(rèn)為印度主流英文媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道較多，而這些媒體的觀點(diǎn)大多來(lái)自于非政府戰(zhàn)略層面的分析家、退休將領(lǐng)和退休文官?！?009年印度主流英文媒體‘反華歇斯底里反映的其實(shí)是印度非政府戰(zhàn)略層面精英的對(duì)華認(rèn)知。[7]”從最初的一般性介紹到原因分析，這些研究已經(jīng)開始走向深入，但總體而言，對(duì)印度媒體的實(shí)證研究少，個(gè)案研究少。

三、研究方法

1.研究對(duì)象

《印度教徒報(bào)》1878年由6位青年知識(shí)分子創(chuàng)辦，創(chuàng)刊之時(shí)為周刊，1889年改為每日出版?！队《冉掏綀?bào)》一開始就表現(xiàn)出反殖民主義的傾向。20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)常揭露殖民當(dāng)局鎮(zhèn)壓人民的罪行，第二次世界大戰(zhàn)期間堅(jiān)決反對(duì)法西斯主義，支持民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！队《冉掏綀?bào)》的辦報(bào)宗旨為“不左傾、不反動(dòng)、不進(jìn)步，但信仰自由”。現(xiàn)屬卡斯圖里父子有限公司，總部在馬德拉斯市，在馬德拉斯等多個(gè)城市同時(shí)印刷。政治上支持國(guó)大黨，在印度南部較有影響。在印度精英看來(lái)《印度教徒報(bào)》是一份反映左派思想的報(bào)紙，被譽(yù)為“印度的《人民日?qǐng)?bào)》”。《印度教徒報(bào)》2011年的發(fā)行量為151.4萬(wàn)份，是印度排名前三的英文大報(bào)。讀者對(duì)象多為年輕人，且有較高文化。

2.分析單位與抽樣

本文的研究對(duì)象是2003年1月1日至2011年12月31日《印度教徒報(bào)》關(guān)于中國(guó)的報(bào)道，以世界各國(guó)報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)（Access world news）中收錄的《印度教徒報(bào)》電子文本為抽樣框。為了提高樣本的代表性和針對(duì)性，采取主題詞抽樣。檢索控制條件設(shè)定為“Headline”，鍵入“China”，搜索2003～2011年這三家報(bào)紙的新聞報(bào)道中標(biāo)題中含有“China”的報(bào)道。通過(guò)檢索發(fā)現(xiàn)，從2003年到2011年，《印度教徒報(bào)》關(guān)于中國(guó)的報(bào)道共有1908篇，最少的是2004年174篇；最多的是2010年303篇。

3.分析框架與步驟

本文的總體思路是從議題設(shè)置、報(bào)道角度和報(bào)道手法三個(gè)層面來(lái)剖析《印度教徒報(bào)》關(guān)于中國(guó)的報(bào)道。在議題研究方面，議程設(shè)置理論不但關(guān)注媒體是如何強(qiáng)調(diào)某個(gè)主要議題的，還關(guān)注媒體是如何強(qiáng)調(diào)主要議題的下位子議題的，后者被稱為“屬性型議題設(shè)置”（attribute-agenda setting）[8]。屬性型議題設(shè)置研究關(guān)注的是主要議題下位的子議題如何被媒體傳達(dá)給受眾，注意測(cè)量多個(gè)下位子議題各自被媒體的強(qiáng)調(diào)程度。媒體對(duì)主要議題的下位子議題的選擇雖然限制了媒體報(bào)道的主要內(nèi)容，但也能夠體現(xiàn)出媒體的報(bào)道立場(chǎng)和報(bào)道內(nèi)容的方向性。與此相應(yīng)的是，大眾傳媒本應(yīng)該從多種角度報(bào)道特定的議題，但實(shí)際上只選擇了一部分特定的角度和切入點(diǎn)。這種對(duì)特定議題的選擇就構(gòu)成了媒體報(bào)道的特定角度。報(bào)道手法主要指報(bào)紙的敘事手法，小到形容詞的使用，大到背景資料的取舍，都在暗示報(bào)紙的立場(chǎng)。這三個(gè)層面的分析從宏觀到微觀，側(cè)重點(diǎn)不同，恰好能夠立體式的透視《印度教徒報(bào)》關(guān)于中國(guó)報(bào)道的特點(diǎn)。此外，為了更好的體現(xiàn)《印度教徒報(bào)》的傾向性，本文將引用《印度時(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》的相關(guān)數(shù)據(jù)作為參照系。

四、研究結(jié)果

1.議題的設(shè)置

主要議題。根據(jù)報(bào)道內(nèi)容，《印度教徒報(bào)》主要議題可分為外交、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技等七個(gè)方面。從議題的性質(zhì)來(lái)看，文化和科技往往是國(guó)與國(guó)之間友好交流的重要橋梁，這兩個(gè)議題無(wú)疑是正面議題。也就是說(shuō)，媒介對(duì)它們的報(bào)道越多，說(shuō)明這家媒介越看好兩國(guó)之間的關(guān)系。《印度教徒報(bào)》對(duì)這兩個(gè)議題的報(bào)道比例最高，尤其是對(duì)文化議題的報(bào)道明顯高于其他兩家報(bào)紙。軍事議題涉及國(guó)家之間的安全問(wèn)題，是一個(gè)負(fù)面議題。媒介對(duì)兩國(guó)軍事議題的報(bào)道越多，說(shuō)明其對(duì)兩國(guó)關(guān)系就越不信任。《印度教徒報(bào)》對(duì)軍事議題的報(bào)道數(shù)量最少，而其他兩家報(bào)紙的報(bào)道數(shù)量是其兩倍。從兩個(gè)正面議題和一個(gè)負(fù)面議題的對(duì)比中可以看出不同的媒介對(duì)中印兩國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同?！队《冉掏綀?bào)》對(duì)中印關(guān)系的發(fā)展持比較積極的態(tài)度。（如表1所示）

子議題。從主要議題的子議題分布來(lái)看，《印度教徒報(bào)》對(duì)子議題中正面議題的報(bào)道也明顯多于其他兩家報(bào)紙。

在外交議題中，《印度教徒報(bào)》關(guān)于子議題“友好合作”的報(bào)道占到33.4%，《印度時(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》分別只占到10.7%和15.4%。

在經(jīng)濟(jì)議題中，《印度教徒報(bào)》對(duì)子議題“中印貿(mào)易合作”的報(bào)道占到55.8%，《印度時(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》分別只占到33.6%和44.2%。中印貿(mào)易合作是正面議題，媒介對(duì)其報(bào)道的比例越高，說(shuō)明該媒介比較重視中印貿(mào)易關(guān)系的發(fā)展。與此相應(yīng)的是，在“中印貿(mào)易問(wèn)題”的子議題中，《印度教徒報(bào)》的報(bào)道所占比例最小，只有14.8%，而《印度時(shí)報(bào)》的報(bào)道所占比例最大，達(dá)到22.5%，《印度快報(bào)》占到15.4%。中印貿(mào)易問(wèn)題是負(fù)面議題，媒介對(duì)其報(bào)道越多，說(shuō)明該媒介對(duì)中印貿(mào)易關(guān)系不太樂(lè)觀。從三家報(bào)紙對(duì)這兩個(gè)相反議題的報(bào)道可以看出，《印度教徒報(bào)》對(duì)中印在經(jīng)濟(jì)方面的合作報(bào)道較多，而對(duì)中印貿(mào)易存在的問(wèn)題報(bào)道最少。這些報(bào)道能夠?yàn)橹杏〗?jīng)濟(jì)合作營(yíng)造良好的輿論氛圍，同時(shí)也體現(xiàn)出《印度教徒報(bào)》對(duì)中國(guó)的友好立場(chǎng)。

在軍事議題的子議題中，“軍事交流”是最正面的議題，主要包括中印兩國(guó)軍隊(duì)的聯(lián)合演習(xí)?！败娛聦?duì)峙”是最負(fù)面的議題，包括印度一些媒體炒作的所謂“邊界入侵”、部隊(duì)調(diào)動(dòng)等。《印度教徒報(bào)》對(duì)軍事交流的報(bào)道占到42.1%，而《印度時(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》分別只占到13.4%和23.6%?！队《冉掏綀?bào)》對(duì)軍事對(duì)峙的報(bào)道占到13.7%，而《印度時(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》分別只占到35.4%和22.1%。這兩組數(shù)據(jù)的差距懸殊，更能說(shuō)明《印度教徒報(bào)》在軍事議題上盡可能多的選擇正面子議題。前文已述，《印度教徒報(bào)》對(duì)軍事議題的報(bào)道最少，這已經(jīng)能體現(xiàn)出它的立場(chǎng)和態(tài)度。不但如此，在子議題的選擇上，《印度教徒報(bào)》也以正面議題為主，充分說(shuō)明《印度教徒報(bào)》對(duì)中國(guó)的友好態(tài)度。

在文化議題中，《印度教徒報(bào)》的體育和教育報(bào)道占到69.4%。體育象征著理解、友誼和團(tuán)結(jié)的精神。體育報(bào)道能夠?yàn)閲?guó)與國(guó)之間關(guān)系的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。體育報(bào)道越多，說(shuō)明媒介對(duì)中印關(guān)系越樂(lè)觀。同時(shí)，《印度教徒報(bào)》對(duì)中印兩國(guó)在教育領(lǐng)域的合作也進(jìn)行了大量報(bào)道，包括赴中國(guó)學(xué)醫(yī)的印度留學(xué)生增多，兩國(guó)中學(xué)生的互訪以及教學(xué)方法的交流等。

社會(huì)議題涉及的子議題非常龐雜，包括社會(huì)保障、災(zāi)難、醫(yī)療、丑聞等子議題?！队《冉掏綀?bào)》對(duì)社會(huì)議題的報(bào)道只有7.7%，少于《印度時(shí)報(bào)》的11.1%。其中《印度教徒報(bào)》對(duì)災(zāi)難和醫(yī)療的報(bào)道最多，分別占到23.6%。這兩個(gè)議題一個(gè)事關(guān)自然災(zāi)害，一個(gè)事關(guān)人的健康，都是中性議題。最具負(fù)面性的議題是丑聞。丑聞是指由于道德滑坡而產(chǎn)生聳人聽聞的事件。如廣州小悅悅事件、毒奶粉事件等。這些事件對(duì)中國(guó)形象的危害是內(nèi)在的，傷及中國(guó)的尊嚴(yán)?！队《冉掏綀?bào)》的報(bào)道所占比例只有2.7%?！队《葧r(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》所占比例分別是10.1%和6.4%?！队《冉掏綀?bào)》的報(bào)道比例最小，也就減少了這些事件的傳播對(duì)中國(guó)帶來(lái)負(fù)面影響。

在環(huán)境議題上，中印兩國(guó)有著廣泛的合作空間。既要在氣候變暖問(wèn)題上聯(lián)合起來(lái)抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家，維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家的利益，又要在水利水電、野生動(dòng)物保護(hù)等區(qū)域性問(wèn)題上減小分歧、尋求合作，還要在污染治理、改善生態(tài)等問(wèn)題上互相學(xué)習(xí)。環(huán)境議題的一個(gè)重要子議題是氣候變暖問(wèn)題。《印度教徒報(bào)》的報(bào)道所占比例最高，達(dá)到40%，關(guān)注的焦點(diǎn)是中國(guó)的減排措施及中印兩國(guó)間的雙邊合作。例如，2007年6月5日的《中國(guó)公布?xì)夂蜃兓袆?dòng)計(jì)劃》、2009年11月28日的《印度可能仿效中國(guó)制訂減排目標(biāo)》、2010年8月11日的《中國(guó)政府關(guān)閉一些高耗能工廠，為達(dá)到減排目標(biāo)》。也就是說(shuō)，《印度教徒報(bào)》重視中國(guó)在遏制氣候變暖問(wèn)題上采取的積極措施以及中印兩國(guó)的雙邊合作。

在科技議題方面，《印度教徒報(bào)》著重報(bào)道中國(guó)在航天領(lǐng)域的進(jìn)步以及學(xué)術(shù)交流，兩者所占比例分別達(dá)到37.7%和30.2%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他兩家報(bào)紙。這兩個(gè)子議題一個(gè)展現(xiàn)出中國(guó)的建設(shè)成就，一個(gè)直接體現(xiàn)出中印交流的增強(qiáng)。所以對(duì)這兩個(gè)議題的報(bào)道說(shuō)明《印度教徒報(bào)》既肯定中國(guó)在科技領(lǐng)域的進(jìn)步，同時(shí)希望中印加強(qiáng)科技領(lǐng)域的合作。

從以上的分析可以看出，《印度教徒報(bào)》選擇了有利于中印關(guān)系發(fā)展的子議題來(lái)支撐七大主要議題。

2.報(bào)道的角度

媒體對(duì)議題的設(shè)置是表明其立場(chǎng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，但是媒體對(duì)議題的設(shè)置不是隨心所欲的。通過(guò)報(bào)道角度的選擇是體現(xiàn)媒體立場(chǎng)的第二個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)同一個(gè)議題或者同一個(gè)事件，選擇什么樣的報(bào)道角度同樣受到報(bào)道框架的制約，能夠反映媒體的立場(chǎng)?！队《冉掏綀?bào)》積極報(bào)道中國(guó)取得的成績(jī)，在國(guó)際問(wèn)題上發(fā)出中國(guó)政府的聲音。例如，在西藏問(wèn)題上，《印度時(shí)報(bào)》和《印度快報(bào)》大量報(bào)道達(dá)賴以及西藏流亡人士的言論，中國(guó)處于被動(dòng)回應(yīng)的角色。而《印度教徒報(bào)》以報(bào)道中國(guó)政府的聲明為主，反映了中國(guó)政府在西藏問(wèn)題上的立場(chǎng)。即使在負(fù)面性議題上，《印度教徒報(bào)》也盡可能從正面報(bào)道，客觀上起到了為中國(guó)辯解的作用，有利于維護(hù)中國(guó)的形象。例如，在中國(guó)的城鄉(xiāng)差距問(wèn)題上，《印度時(shí)報(bào)》認(rèn)為中國(guó)在縮小差距與發(fā)展出口業(yè)之間搖擺不定，報(bào)道了留守兒童、收入差距、社會(huì)不平等幾個(gè)方面的具體事例?！队《冉掏綀?bào)》則積極報(bào)道中國(guó)政府在城鄉(xiāng)差距問(wèn)題上所做出的努力。例如，2006年3月6日的《中國(guó)致力于縮小城鄉(xiāng)差距》、2006年10月17日的《中國(guó)城市化步伐很快》、2007年3月6日的《中國(guó)重視均衡發(fā)展》、2010年5月2日的《中國(guó)西部鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展》。在對(duì)具體事件的看法上，兩家報(bào)紙的觀點(diǎn)也表現(xiàn)極大的差異，最典型的案例是兩家報(bào)紙對(duì)中國(guó)小商品的態(tài)度，都以中國(guó)制造的印度國(guó)旗為例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)?！队《葧r(shí)報(bào)》認(rèn)為中國(guó)的假貨充斥印度市場(chǎng)，包括印度國(guó)旗，而《印度教徒報(bào)》的報(bào)道認(rèn)為中國(guó)商品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，印度企業(yè)生產(chǎn)的國(guó)旗也貼上中國(guó)造的標(biāo)簽。

3.報(bào)道的手法

印度媒體對(duì)中國(guó)的第一個(gè)意象來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)比喻為“龍”（dragon）；第二個(gè)意象是“共產(chǎn)主義”（communism）；第三個(gè)意象是將共產(chǎn)主義與龍的象征合并在一起，稱中國(guó)為“紅色的龍”（red dragon）?！队《葧r(shí)報(bào)》把中國(guó)看成競(jìng)爭(zhēng)者和敵對(duì)者，正好用“dragon”來(lái)影射、諷刺中國(guó)，所以在報(bào)道中使用較多。中國(guó)想說(shuō)服印度使虎制品交易合法化，印度認(rèn)為會(huì)給老虎帶來(lái)滅頂之災(zāi)，報(bào)道的第一句是“Tiger sacrificed to the dragon？”（老虎難道要獻(xiàn)祭給龍嗎？）《印度教徒報(bào)》和《印度快報(bào)》不僅使用的次數(shù)有限，而且用在“指代中國(guó)”或“節(jié)日慶典”中的情況較多，說(shuō)明報(bào)道中意識(shí)形態(tài)色彩較淡。

4.報(bào)道中存在的問(wèn)題

整體報(bào)道缺乏連續(xù)性。在主要議題的設(shè)置上，《印度教徒報(bào)》和其他兩家報(bào)紙基本相同，但是在具體事件的報(bào)道方面，《印度教徒報(bào)》的報(bào)道還是存在議題分散的問(wèn)題。比如，在印度加入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事會(huì)、中印邊界對(duì)峙、中印貿(mào)易等國(guó)際問(wèn)題的報(bào)道上沒(méi)有統(tǒng)一的思路，緊跟中印政府的立場(chǎng)，往往陷入就事論事。這些國(guó)際問(wèn)題的解決是一個(gè)緩慢的過(guò)程，媒體的報(bào)道也呈現(xiàn)出間斷性、周期性的特點(diǎn)。這就要求媒體有一個(gè)確定的報(bào)道框架，才能體現(xiàn)出媒體的特色，保持受眾對(duì)事件的熟悉感，給受眾留下印象。《印度教徒報(bào)》在中印外交問(wèn)題上對(duì)政府的立場(chǎng)報(bào)道較多，而零零散散的政府聲明和領(lǐng)導(dǎo)人的言論是外交辭令，受眾很難從這些周期性的報(bào)道中理清頭緒，更難以搞清楚他們?cè)趪?guó)際問(wèn)題上的真實(shí)立場(chǎng)。在中印經(jīng)濟(jì)合作的報(bào)道中，《印度教徒報(bào)》注重輕工業(yè)的報(bào)道，是從發(fā)展中印友好關(guān)系的角度報(bào)道，而不是從經(jīng)濟(jì)問(wèn)題本身展開分析，專業(yè)性和指導(dǎo)性不強(qiáng)，和《印度時(shí)報(bào)》的相關(guān)報(bào)道有很大的差距。此外，印度受西方政治理念的熏陶由來(lái)已久，而在西方的政治理念中，政府是民眾監(jiān)督、批評(píng)的對(duì)象，很難成為可靠的信息來(lái)源。《印度教徒報(bào)》親政府的立場(chǎng)可能會(huì)削弱其公信力。而《印度時(shí)報(bào)》的反政府立場(chǎng)在民眾中的號(hào)召力更強(qiáng)。

敘事缺乏系統(tǒng)性，說(shuō)服力不強(qiáng)。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是《印度教徒報(bào)》的報(bào)道整體上缺乏內(nèi)在邏輯性在新聞寫作中的體現(xiàn)?！队《冉掏綀?bào)》的報(bào)道由于缺乏整體性的框架，導(dǎo)致在文本寫作上只是消息來(lái)源的記錄，背景資料的鋪墊較少，讀者很難從文本的閱讀中了解事件的來(lái)龍去脈以及報(bào)社的立場(chǎng)。反觀《印度時(shí)報(bào)》，不僅通過(guò)背景資料的取舍來(lái)強(qiáng)化或削弱事件本身的性質(zhì)，而且還采用故事化的報(bào)道手法，對(duì)同一主題的報(bào)道像電視連續(xù)劇一樣，通過(guò)一篇篇報(bào)道推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，給讀者造成懸念，讓讀者對(duì)中國(guó)下一步的做法充滿期待，使讀者無(wú)意識(shí)中陷入報(bào)紙營(yíng)造的情景中，增加了報(bào)紙的說(shuō)服力。

五、小 結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，《印度教徒報(bào)》對(duì)中國(guó)持友好的立場(chǎng)，并且盡可能通過(guò)主要議題的設(shè)置來(lái)體現(xiàn)其立場(chǎng)。但是，從新聞業(yè)務(wù)的層面來(lái)看，《印度教徒報(bào)》在報(bào)道技巧、報(bào)道的連續(xù)性、敘事的系統(tǒng)性上與《印度時(shí)報(bào)》、《印度快報(bào)》等知名報(bào)紙還存在一些差距。值得肯定的是，《印度教徒報(bào)》對(duì)中國(guó)的友好立場(chǎng)使印度輿論界能夠回響中國(guó)政府的聲音，避免輿論的一邊倒損害中國(guó)的形象乃至中印關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從對(duì)外傳播的角度來(lái)說(shuō)，依靠國(guó)外媒體塑造國(guó)家形象比本國(guó)媒體更有效。如果在國(guó)際輿論界多一些像《印度教徒報(bào)》這樣的媒體，中國(guó)的國(guó)際形象和聲望能夠得到更大的提升。

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