詩意的純美與精神的遼闊

周根紅

在我們的詩歌寫作中，我們生活或曾經(jīng)生活的家園也許是詩歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容，它將響應(yīng)我們內(nèi)心的召喚。成為詩歌創(chuàng)作的靈光。可以說，每個人都有一個故土情節(jié)。它不僅僅是一種記憶或現(xiàn)實的呈現(xiàn)，更是情感的寄托和心靈的回歸。也是我們對寫作的純粹質(zhì)地的撫摸。馬亭華的散文詩正是固守著大風(fēng)起兮的蘇北世界，以體察入微、隨處可感的靈性，歌唱了一個干凈純粹的“蘇北”和一個歷史滄桑的“大荒原”，形成了詩意的純美和精神的遼闊特征。

一

馬亭華的散文詩始終洋溢著唯美情懷，構(gòu)筑出一個個唯美的意境，語言極富張力。詩人通過意象和句子，輕而易舉地實現(xiàn)了蘇北世界的精神轉(zhuǎn)換和提升，獨特而唯美地表達了詩人對鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的美好懷想，不僅完成了鄉(xiāng)村的詩意，也實現(xiàn)了精神的提純?！皬囊涣｛溗肜镄褋淼氖亲右?guī)的余韻，層層疊疊的葉子上住著神的花朵。”（《為蘇北寫詩》）“草色如火，大地包容了一條河流桀驁不馴的內(nèi)心。”（《苦旅》）“冬日靜止的河流，似陽光的刀刃，清霜一樣碎了?！保ā逗恿鳌罚帮L(fēng)坐在風(fēng)里，獨飲霜粒，扶住月光，在茫茫歸鄉(xiāng)的途中?！保ā稓w故里》）“風(fēng)的翅膀和化蝶的神話，抵達春天的夢境，靜靜的月光渡平平仄仄的前生，這人生的晚秋，薄暮中的蒼茫?！保ā锻砬铩罚┲T如此類富有文采、想象力和唯美意境的句子數(shù)不勝數(shù)。如果從語言的角度來說。馬亭華的散文詩是一個語言的陳列室，他用詩意的組合將那些原本司空見慣的詞語組合成句子，形成了與眾不同的詩歌境界。正是對這種唯美的詩意的追求，馬亭華的散文詩特別注重語言的錘煉。如“家鄉(xiāng)的門環(huán)，是一雙患了鄉(xiāng)愁病的耳朵?！保ā堵淙~》）“風(fēng)放牧著白云，塬上輪回的塵緣如雪綻放?！保ā讹L(fēng)放牧著白云》）“月亮出來了，我們可以趁著夜色拉滿歲月的弓，將自己卑微的一生，射出去。”（《命運》）“白了頭的蘆葦望著星星的梯子”（《風(fēng)放牧著白云》）正如詩人坦言：“我偏愛過華彩、純粹、遼闊等等給讀者以震驚的追求及夢想，從而創(chuàng)造出完美、自適、理性的境界。”然而。與純粹追求語言的華麗相比，馬亭華的散文詩寫得洗練，沒有拖泥帶水的詞句，在寥寥數(shù)語里飽含闊大，在詞語組合中實現(xiàn)詩意，充分?jǐn)[脫了純粹詞語堆積所形成的語言臃腫癥狀，顯得“干凈純粹”：“干凈純粹，這是詩歌最美的一種品格。我權(quán)且把它稱之謂‘風(fēng)骨。我寫每一首詩時都突感內(nèi)心的洗禮，那是一種清澈之美。”（馬亭華語）

馬亭華散文詩的唯美意境和想象，其實更多來源于他對古典文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，并將這種古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，營造了詩歌精神的復(fù)合體。他的散文詩有著非常深厚的古典詩歌傳統(tǒng)，這在今天的詩歌不斷走向現(xiàn)代化的時代，詩歌的古典傳統(tǒng)不斷失落的今天，馬亭華“回歸詩歌的民族性和傳統(tǒng)，賦予詩歌新的元素、活力和遼闊的氣質(zhì)”有著非常重要的開拓性意義。在這些優(yōu)美的意境里，詩人骨子里流露出浪漫的情懷，形成了古典傳統(tǒng)與浪漫情懷的交相輝映，成為馬亭華散文詩不斷向前發(fā)展的動力。正如馬亭華所表達的詩學(xué)觀：“當(dāng)下詩人們提及的傳統(tǒng)不外乎兩大類，一類是中國古典詩詞的傳統(tǒng)，一類是歐美現(xiàn)代詩的傳統(tǒng)。而我的傳統(tǒng)則是追求從漢語詩歌的民族性出發(fā)抵達全人類文明的傳統(tǒng)?！笨梢哉f，古典氣質(zhì)與浪漫情懷是馬亭華散文詩獲得成功的重要基礎(chǔ)?！澳菈糁械鸟R，還在花瓣的草地里馳騁，鄉(xiāng)村正以銅的皮膚揚鞭?！保ā赌嗤痢罚坝衩讋冮_紅紅的嫁衣，大豆開口向著秋陽說著心里話，番薯帶著渾身的疼痛，以燈籠的意象，把黑夜的土壤徹底照亮，把難以回首的青春獻給金色的秋天?！保ā都Z食的家譜》）我們可以看出，這些詩歌有著濃烈的古典傳統(tǒng)、浪漫想象和獨立的精神意境。馬亭華的散文詩以其靈活、生動、深刻而叩擊著讀者的閱讀神經(jīng)，迸發(fā)出內(nèi)心的記憶、想象和美好，直抵我們內(nèi)心最柔軟最溫暖的部分。尤其是他直接寫到古典的那些詩歌，更彰顯了詩人對于古典傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)造。如《端午詩章》《線裝的江南》《茶經(jīng)》《三國赤壁》《杜甫草堂》等都有著非常古典的美。正如耿林莽在對馬亭華《杜甫草堂》的評價里所說的，它突出了“詩人與民間的血肉聯(lián)系”，“風(fēng)吹草堂，雨落民間”何其自然而又凝練地概括了這種關(guān)聯(lián)：“一座草堂，要給整個民間疾苦押上韻腳”。語言被思想照亮，思想以詩語言的翅膀而飛翔并熠熠生輝（耿林莽評）。這正是馬亭華傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的價值和發(fā)展所在。

二

馬亭華的散文詩最重要的意義還在于，他篤守著故土之源，運用經(jīng)歷、記憶和熱情塑造了一個“大風(fēng)”中的故土。他從體察到呈現(xiàn)，從關(guān)照到返回，由此構(gòu)成了他詩歌中的一面鏡子，歌唱著歷史的滄桑與美好，寫出了詩意的純美與精神的遼闊。

馬亭華的詩歌總是能從日常生活中發(fā)現(xiàn)唯美的詩意，他的散文詩完全是內(nèi)生性的視角感受。那就是蘇北土地、家園、親情的眷念，表達他對蘇北最純粹的地方體驗。他的關(guān)于蘇北的散文詩，避免了我們固有的城鄉(xiāng)文化模式和二元對立式的書寫。而是把自己作為蘇北精神的傳承者和守望者，是蘇北的守護精靈。因此，我們可以看到他的詩歌里洋溢出來的感恩，溫情，迷戀，而不是批判。他的這些詩歌的意義，在另一個維度上告訴我們，如何拓展情感體驗，而不陷入抑郁和絕望。詩人的蘇北故土寫得沉靜內(nèi)斂。他的組詩《愛上緩慢的時光》（七章）其實就是他對蘇北故土的主要情感定調(diào)。他對蘇北故土的描寫呈現(xiàn)出“緩慢”的內(nèi)心情愫?！皶r光，有著緩慢的節(jié)奏，此地打開了村莊多少晨鐘暮鼓。黃昏，鍍亮了麥穗，牧童的竹笛把炊煙吹醒，沉默的老牛走在了回家的土路上。”（《農(nóng)諺》）“在鄉(xiāng)土中抬頭，你的目光一定會撞上溫順的羔羊，羔羊后背手的老爺爺。他們都有柔弱和善良的呼吸。在蘇北，我愛上了這些緩慢的氣息。”（《氣息》）詩人對蘇北鄉(xiāng)村的描繪始終克制著內(nèi)在的沖動和情愫的傾斜，始終保持一種平和的心態(tài)，用緩慢的語言敘述鄉(xiāng)村里的日常場景。這些場景里，透露的是鄉(xiāng)村的平靜和日常，沒有刻意的夸張，全是自然的體驗。正如耿林莽先生所言：“他得心應(yīng)手的詩情，卻是蘇北鄉(xiāng)村，古黃河邊，微山湖畔的清風(fēng)明月，一種清新秀美的抒情格調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)情。”這種鄉(xiāng)情始終給人溫暖的感覺?！案桧?zāi)浅抗庵械母篙吅托珠L，那馥郁的泥土里一定有他們最樸素的愛，和最樸素的思想。”（《春風(fēng)》）馬亭華的鄉(xiāng)村其實正是這樣一種非常樸素的思想載體。

甚至這種唯美和寧靜，使得馬亭華的詩歌顯示出一種禪意，一種鄉(xiāng)村的禪意。他為此還特地寫了一組題為《村莊內(nèi)心的禪》的詩歌，凸顯了詩歌和鄉(xiāng)村的寧靜所滲透其中的禪味。如：“不論走動，抑或靜坐，每一個人的心頭都應(yīng)懷著一片清澈的星空?！保ā对诎淼臅r刻》）“我放棄了春天的修辭，我的春天，一再趨向淡泊，像梨花的胭脂，在雨中輕走?！保ā稌r光漂洗的春天》）“春天的清音，是哭著長大的草，與露水結(jié)伴的稻草人，守望著黃金的麥田?！保ā段覑畚业泥l(xiāng)村》）“我相信枯枝在夢中酣睡，夢見自己長出了時光的長發(fā)。”（《我相信枯枝在夢中酣睡》）……“把每一朵花擰亮一些，把鳥鳴的小鞭抽得再通俗一些，響亮一些。”（《把每一朵花擰亮一些》）馬亭華的散文詩正是這樣試圖追求一個寧靜的鄉(xiāng)村景象，一個詩意棲居的地方，他用純美的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的純粹與干凈，他用雨水、大風(fēng)、月光、花朵、鳥鳴鋪就了一條鄉(xiāng)村的詩意大道。

馬亭華蘇北散文詩有著一種真正的植根環(huán)境里的身份認(rèn)同：不是隔靴搔癢，不是故作高深，不是矯揉造作，而是置身其中的深切體悟?！按迩f為我照耀，讓我醒來，我埋進九月，感受五谷。”（《民謠》）馬亭華就這樣以深入泥土的姿態(tài)、埋進農(nóng)歷的深度，植根性地完成了鄉(xiāng)村的吟詠?！艾F(xiàn)在，請允許我再為蘇北寫一組詩，用大風(fēng)中的一杯濁酒，用泥土深處一粒最輕的詞匯，用我這一世紀(jì)遼闊的愛，用漂泊的靈魂，用這村莊空洞眼神中最后的一盞燭火?！保ā稙樘K北寫詩》）這樣的詩句，蘊含著詩人赤誠的鄉(xiāng)村情懷。從這個意義上，我們似乎就可以理解詩人的“自言自語”：“鄉(xiāng)愁可以決定人的兩種命運，一種是自焚的，一種是自戀的。當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也因每個詩人的境遇不同而在身體內(nèi)部表現(xiàn)出迥乎不同的征兆?！瘪R亭華對蘇北村莊“慢”的描寫，正揭示出村莊真實的生存境遇。在現(xiàn)代化時光急速流轉(zhuǎn)時，村莊始終沉浸在過去的節(jié)奏里，甚至慢慢回到從前?！奥睂嶋H上是村莊的品質(zhì)。詩人馬亭華牢牢抓住蘇北“慢”的品質(zhì)，以詩歌的方式，完成了握造：“那些把雷聲背在身上的窮鄉(xiāng)親啊，能不能走得慢一些。再慢一些，好讓這溫潤的土地能托起發(fā)芽的巢，托起心頭小小的幸福。”（《祭祀》）因此，他的散文詩從紛亂喧囂中呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的寧靜與美。我想，作者的內(nèi)心應(yīng)該有著靜水流深般的堅持和對鄉(xiāng)村的堅定信仰。

三

馬亭華在那些寫蘇北的詩歌里反復(fù)提到“大風(fēng)”。并且也將他的新著命名為《大風(fēng)》?？上?，大風(fēng)在他的詩歌里占據(jù)著極其重要的地位?！按箫L(fēng)”實際上成了馬亭華詩歌里的一根骨頭。耿林莽先生曾用“荒原上的黑馬”來評論馬亭華的散文詩，荒原和黑馬這兩詞語的組合，有著他詩歌一般的質(zhì)地：空闊，遼遠(yuǎn)。詩人不斷寫到“大風(fēng)”，這是詩人生活的徐州的歷史品質(zhì)——一個以“大風(fēng)歌”傳唱千古的帝王之鄉(xiāng)的時光觸須。他的一些描寫“大風(fēng)”的詩歌，就展現(xiàn)了蘇北世界遼闊的意境，揭示了歷史的滄桑感，反映了存在論的畏懼和孤獨的主題。詩人反復(fù)地用語言描繪了一個外在的心靈世界，顯示出人生的蒼茫、漂浮和渺小等歷史與現(xiàn)實的深度思考。如“一次次飲下大風(fēng)，在泗水亭的秋天，古老的歌謠還在傳唱火焰和美，傳唱前世的馬匹、燈盞和箭?！保ā陡柚{》）“在蘇北，大風(fēng)已成為一種高度，可與英雄比肩。酒和劍，也僅僅是殉葬品，被細(xì)小的沙粒一一掩埋。大風(fēng)甚至吹過了烏江，吹透了一部文辭淵雅的《漢書》，吹透了猛士的骨骼。清澈的星辰，和族譜上的烈酒?！保ā洞箫L(fēng)》）在大風(fēng)的書寫中，詩人還表現(xiàn)出在歷史的微塵燭照中的孤獨感：“從黃昏里掀起的大風(fēng)，似一望無垠的天涯，和塵世之愛，這詩，這歌，這無限被鏡頭放大的孤獨，和漫漫征途。”（《大風(fēng)歌的蘇北》）這是一種歷史滄桑里人的渺小和無法對話的落寞。毫無疑問，“大風(fēng)”是詩人對于歷史的寄托，也是自己渴望達到的一種精神高度。

“大風(fēng)”對詩人創(chuàng)作的重要影響，我想主要是，寫出了詩歌精神的遼闊。如“漢畫像石博大精深，寂寞中領(lǐng)受繁華。石壁傳來了馬嘶，敲打聲越來越遠(yuǎn)，疾走的刀鋒用一生放棄對世俗生活的敵意。時光倒流。飛濺的石屑化作繁星，濺濕的鳥鳴，似飛翔的銘文。大漢之光，一遍遍照亮苦澀的村莊和土地，一幅漢畫像石里藏下我的今生前世?！保ā额}漢畫像石》）尤其是他的《大荒原》，以極富有想象力的意境和語言馳騁在歷史的天空下。因此，他的“大荒原”并非荒涼和貧瘠的，而是歷史滄桑后的蒼涼感，是“歷史的符號”?！耙粋€蒼茫的漂泊者，裹緊內(nèi)心的王，站在傷口的前沿，站在廣袤的荒原之上，迎著風(fēng)吹——”即便那些并非寫蘇北的詩歌，也難脫那種“大風(fēng)起兮”的宏大氣勢，如“擠滿天空的是染紅了日月山的云裳，駿馬和云鷹在晚霞中誕生了生命的渴望?！保ā度赵律健罚霸谇嗪Ｓ龅降拿恳蛔鹌兴_都面帶微笑，都把天空背在身上，心里裝滿了救贖的星空?！保ā杜c一株菩提在黃昏相遇》）“長白山，讓我抱一抱，我的心胸有了十萬雪花?！保ā秾糸L白山：熱愛》）……這樣的詩歌精神，我不敢斷然說是因為地域的“大風(fēng)歌”文化的影響，但是，我想，他一定與作者深深體悟到了“大風(fēng)歌”有關(guān)。