鄧新星　時(shí)京晶

摘 要：毛澤東的人與自然觀是毛澤東思想的有機(jī)組成部分，其基本思想包括發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”；倡導(dǎo)節(jié)育，以求人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等。重溫之，其有合理性及富有價(jià)值的一面，同時(shí)也有偏頗之處。

關(guān)鍵詞：毛澤東；人與自然觀；評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）04-0035-02

毛澤東的人與自然觀具有十分豐富的思想內(nèi)涵，但由于當(dāng)時(shí)歷史條件的局限性，毛澤東的人與自然觀有著他所在那個(gè)時(shí)代的歷史印跡，也許人們?cè)谄鋵?duì)人與自然關(guān)系上的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)有些誤解。但今天，重溫毛澤東的人與自然觀，有益于人們正確理解毛澤東的唯物辯證主義思想，正確處理人與自然之間的關(guān)系；對(duì)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的和諧社會(huì)與生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有著重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東的人與自然觀

人與自然的關(guān)系是一種相生相息的關(guān)系，這一關(guān)系伴隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并和人類(lèi)社會(huì)相伴始終。如何認(rèn)識(shí)與處理人與自然的關(guān)系，也是人類(lèi)社會(huì)歷史上的一個(gè)亙古不變的話題。毛澤東運(yùn)用馬克思主義唯物辯證思想，來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和解決人與自然的關(guān)系，并形成了他的人與自然觀。

1.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”

毛澤東認(rèn)為人類(lèi)歷史就是人與自然對(duì)立統(tǒng)一的歷史過(guò)程。而在這個(gè)歷史過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)得以在與自然既對(duì)立又統(tǒng)一關(guān)系的斗爭(zhēng)即生產(chǎn)實(shí)踐中向前發(fā)展。在人類(lèi)的各種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從不會(huì)主動(dòng)滿足人類(lèi)社會(huì)的需求，人們必須為了自身的生存與發(fā)展，不斷地克服自然界中不利于自身生存與發(fā)展的因素，按照人類(lèi)社會(huì)的需求認(rèn)識(shí)和改造自然，從自然界中獲取自身生存與發(fā)展所需的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料。正如1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中強(qiáng)調(diào)：“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)—向自然開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過(guò)目前的過(guò)渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家”[1]?！斑M(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)—向自然界開(kāi)戰(zhàn)”，“向地球作戰(zhàn)，向自然界開(kāi)戰(zhàn)”，“革地球的命”，這是新中國(guó)成立后，毛澤東在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史背景下，號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族勞動(dòng)人民進(jìn)行的又一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“革命”。有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的全方位發(fā)展，也使剛建立起來(lái)的社會(huì)主義新制度得到了鞏固和發(fā)展，建設(shè)我們新國(guó)家，完全符合當(dāng)時(shí)全國(guó)各族人民的強(qiáng)烈心聲和共同愿望，使中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命和必然責(zé)任得到了充分體現(xiàn)。同時(shí)，毛澤東也指出，只有通過(guò)人與自然界的斗爭(zhēng)，我們才能認(rèn)識(shí)自然、利用自然和改造自然，進(jìn)而達(dá)到人與自然的和諧共生，從而達(dá)到人與人的和諧及人自身的和諧。而且，毛澤東又提出了“人類(lèi)同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人”的論述。他的這一論述，主要是從認(rèn)識(shí)論的主客體關(guān)系來(lái)論證人與自然之間的關(guān)系；著重強(qiáng)調(diào)人類(lèi)只有掌握了自然界的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能成為自然界的主人，否則的話，人類(lèi)就只能是自然界的奴隸。毛澤東的這一思想認(rèn)識(shí)，在今天看來(lái)，仍然是很有價(jià)值的。但在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中，毛澤東只是一味地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性而忽視遵循自然界的客觀規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致了我國(guó)自20世紀(jì)50年代后期開(kāi)設(shè)了“大躍進(jìn)”、人民公社化、大煉鋼鐵等一系列的政治改造運(yùn)動(dòng)以及“文化大革命”活動(dòng)，并嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)環(huán)境的平衡，大大降低了自然的可塑性，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展陷入困境，從而喪失了有利發(fā)展的機(jī)遇。

2.倡導(dǎo)節(jié)育，以求人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

毛澤東曾指出，人是自然界的改造者，又是自然界的協(xié)調(diào)者?？梢哉f(shuō)，在人與自然的關(guān)系中，人起著主導(dǎo)性作用。然而，共存于同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的人與自然，其關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，人與自然關(guān)系中最顯著表現(xiàn)之一就是地球—我們稱(chēng)之為“母親”—只有一個(gè)，而且她儲(chǔ)存的資源與能源在一定意義上說(shuō)是有限的、她的承載力在有一定程度上也是有限度的。因此，在地球上生活的人口總數(shù)量不能無(wú)限制的增長(zhǎng)，以超過(guò)她的最大負(fù)荷，否則，人類(lèi)和地球必會(huì)處于崩潰的地步。人口生產(chǎn)直接影響著人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展與否。所以，統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須有效地控制人口的數(shù)量及其驚人的增長(zhǎng)率，換而言之，是解決人與自然內(nèi)在緊張關(guān)系的主要措施，也是促進(jìn)人與自然可持續(xù)發(fā)展、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要條件。

中國(guó)作為世界人口最多的發(fā)展中國(guó)家，人口的過(guò)多過(guò)快增長(zhǎng)必然嚴(yán)重制約本國(guó)的快速健康發(fā)展，甚至也不利于世界的發(fā)展。所以說(shuō)，節(jié)制生育，控制人口增長(zhǎng)是人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是人與自然關(guān)系的良好生態(tài)倫理觀的內(nèi)在需要。關(guān)于毛澤東的人口問(wèn)題論述，可以說(shuō)，就有著深層的思想反映。正如毛澤東在1956年所說(shuō)：“過(guò)去有些人批評(píng)我們提倡節(jié)育，但是現(xiàn)在贊成的人多起來(lái)了。夫婦之間應(yīng)該訂出一個(gè)家庭計(jì)劃，規(guī)定一輩子生多少孩子。這種計(jì)劃應(yīng)該同國(guó)家的五年計(jì)劃配合起來(lái)。目前中國(guó)的人口每年凈增一千二百萬(wàn)到一千五百萬(wàn)。社會(huì)的生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，而人類(lèi)本身的生產(chǎn)還是處在一種無(wú)政府和無(wú)計(jì)劃的狀態(tài)中。我們?yōu)槭裁床豢梢詫?duì)人類(lèi)本身的生產(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃呢？我想是可以的?！盵2]969同時(shí)，毛澤東在1957年又說(shuō)道：“我們這個(gè)國(guó)家有這么多的人，這是世界上各國(guó)都沒(méi)有的。要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育。我看人類(lèi)是最不會(huì)管理自己了。工廠生產(chǎn)布匹、桌椅板凳、鋼鐵有計(jì)劃，而人類(lèi)對(duì)于生產(chǎn)人類(lèi)自己就沒(méi)有計(jì)劃了，這是無(wú)政府主義，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律。這樣下去，我看人類(lèi)是要提前毀掉的。中國(guó)六億人口，增加十倍是多少？六十億，那時(shí)候就快要接近滅亡了?！薄霸谶@里，我想提一下我國(guó)的人口問(wèn)題。我國(guó)的人口增加很快，每年增加的，大約在一千二百萬(wàn)以上。在許多人口稠密的城市和鄉(xiāng)村，要求節(jié)制生育的人一天一天多起來(lái)了。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)人民的要求，做出適當(dāng)?shù)墓?jié)制生育的措施?！盵2]970更難能可貴的是，毛澤東對(duì)計(jì)劃生育工作的具體實(shí)施也有所論述：“計(jì)劃生育，也來(lái)個(gè)十年規(guī)劃。……計(jì)劃生育，要公開(kāi)作教育，……人類(lèi)在生育上頭完全是無(wú)政府狀態(tài)，自己不能控制自己。將來(lái)要做到完全有計(jì)劃的生育，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)力量，不是大家同意，不是大家一起來(lái)做，那是不行的?！盵3]而且，毛澤東又說(shuō)：“我是贊成節(jié)育的，并且贊成有計(jì)劃地生育的?！盵2]971以上寶貴的思想和觀點(diǎn)表明，毛澤東確實(shí)高瞻遠(yuǎn)矚，已在更縱深程度上認(rèn)識(shí)到：可供人類(lèi)生存與發(fā)展的星球—地球—在自然宇宙中且有且就一個(gè)！而且地球上可供人類(lèi)共同使用的資源與能源和居住的空間容量在一定程度上也是有限度的。因此，全人類(lèi)必須共同付諸行動(dòng)以有效控制人口過(guò)多過(guò)快增長(zhǎng)，進(jìn)而使人口數(shù)量與自然環(huán)境的容量處于整體協(xié)調(diào)，從而使人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二、對(duì)毛澤東人與自然觀的評(píng)價(jià)

毛澤東的自然觀是在中國(guó)革命和建設(shè)的土壤上生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的、具有中國(guó)特色的辯證唯物主義的自然觀。在今天看來(lái)，其有合理性及富有價(jià)值的一面，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也有偏頗之處，有其局限性。

1.毛澤東的人與自然觀的理論意義

毛澤東的人與自然觀是毛澤東思想的有機(jī)組成部分。鄧小平指出：“毛澤東思想緊密聯(lián)系著各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐，緊密聯(lián)系著各個(gè)方面工作的方針、政策和方法，我們一定要全面地學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)行”。他要求“做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系?！盵4]毛澤東的人與自然觀，就是毛澤東思想在對(duì)人與自然界關(guān)系看法和認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的生動(dòng)體現(xiàn)，我們要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)客觀地辯證地認(rèn)識(shí)和理解毛澤東在對(duì)人與自然界關(guān)系的看法和認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的思想和政策。同時(shí)，毛澤東的人與自然觀是馬克思、恩格斯辯證唯物主義人與自然觀在中國(guó)實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展的產(chǎn)物，可以說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人與自然界的看法和認(rèn)識(shí)的歷程，也是中國(guó)化馬克思主義人與自然觀思想的起點(diǎn)和萌芽。為以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略部署而踐行的科學(xué)發(fā)展觀和統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展提供了有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想條件。

2.毛澤東的人與自然觀的現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東的人與自然觀在我國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中有著不可磨滅的功勛。在其指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)、完成了社會(huì)主義改造和確立了社會(huì)主義制度，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化迅速的發(fā)展。即使在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)過(guò)種種失誤，包括“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的嚴(yán)重失誤，但還是建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民體系。所以，毛澤東的人與自然觀及其在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)期具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。特別在當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)的日新月異發(fā)展，使人們更容易從自然界獲取更多的物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足不斷增長(zhǎng)的需求，大自然成為人們奴役的對(duì)象。自然環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，問(wèn)題越來(lái)越突出與尖銳，甚至危及人類(lèi)自身的生存和發(fā)展；同時(shí)，我國(guó)正在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的和諧社會(huì)和全面建成小康社會(huì)。在這些構(gòu)建與建設(shè)的過(guò)程中，就必須面對(duì)自然界及人與自然關(guān)系的問(wèn)題，而毛澤東的人與自然觀及其在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)為以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的選擇提供了有益的借鑒。因此，毛澤東自然觀不僅在過(guò)去發(fā)揮了重要的作用，且在今天仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

3.毛澤東的人與自然觀的局限性

毛澤東的人與自然觀的局限性主要體現(xiàn)在人與自然關(guān)系上，過(guò)分迷信人的主觀能動(dòng)性。因此，毛澤東相信人定勝天。他要“進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)—向自然界開(kāi)戰(zhàn)”，“向地球作戰(zhàn)，向自然界開(kāi)戰(zhàn)”，“革地球的命”最終成為自然的主人；結(jié)果在其帶領(lǐng)下的“大躍進(jìn)”、人民公社化、大煉鋼鐵等一系列的政治改造運(yùn)動(dòng)以及“文化大革命”活動(dòng)給我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的損失及自然環(huán)境難以想象的破壞。為此，值得我們深思：在當(dāng)下，自然環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重且不斷全球化，重新探究毛澤東自然觀的思想顯得非常必要與重要，可從中獲得些有益的價(jià)值；同時(shí)也應(yīng)反思我們的人與自然觀，在遵循自然規(guī)律下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，真正做到二者間的辯證統(tǒng)一，從而樹(shù)立科學(xué)的統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展觀，達(dá)到真正“天人合一”的人與自然和諧相生。

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