張仲全

在新課程理念的背景下，情感、態(tài)度與價(jià)值觀被賦予了更為豐富的內(nèi)涵。就歷史學(xué)科來(lái)講“情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度，求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。

由于“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)難于量化，導(dǎo)致評(píng)價(jià)時(shí)出現(xiàn)困難。我們?cè)诮虒W(xué)中是否真正完成“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)？學(xué)生課堂上所得到的情感認(rèn)知和價(jià)值觀認(rèn)知是否達(dá)成？教學(xué)中如何落實(shí)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)？值得大家探討。

一、目前中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)方面存在的問(wèn)題

有專家調(diào)查表明，歷史教學(xué)中重知識(shí)教育輕情感培養(yǎng)現(xiàn)象在當(dāng)前的中學(xué)教學(xué)中十分普遍。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校中重認(rèn)知輕情感的情況如何”時(shí)，選擇“比較嚴(yán)重”、“嚴(yán)重”和“很嚴(yán)重”所占的比重是50.79%，其中認(rèn)為“很嚴(yán)重”和“嚴(yán)重”的占認(rèn)為有問(wèn)題的那部分教師人數(shù)的33.53%。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為教師在當(dāng)前教學(xué)中有否必要從情感角度進(jìn)一步提高教學(xué)效果”時(shí)，選擇“迫切的必要性”、“必要”和“有一定必要”的教師所占的比重為92.07%，其中認(rèn)為“迫切的必要性”和“必要”教師占認(rèn)為有必要的那部分老師總數(shù)的55.38%。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為當(dāng)前教學(xué)中自己對(duì)情感因素的考慮和運(yùn)用處于什么狀況”時(shí)，認(rèn)為自己教學(xué)中能想到（包括有時(shí)想到）運(yùn)用情感因素的教師占總數(shù)99.71%，其中“經(jīng)?？紤]”的教師占50.98%。但在教學(xué)實(shí)踐中能真正去實(shí)踐的教師只占8.81%，尚有42.17%教師僅處于嘗試階段，更有一半的教師處于根本未用的狀態(tài)。

由此看來(lái)，中學(xué)歷史教學(xué)中，重知輕情的現(xiàn)象還非常的嚴(yán)重。多數(shù)的教師認(rèn)為當(dāng)前情感教育有必要性，但是在真正的實(shí)施中卻令人感到憂慮。因?yàn)榻處熣J(rèn)識(shí)到的必要性更多的還是停留在思想上，尚未落實(shí)到實(shí)踐中去。當(dāng)然首先，這受到“重知輕情”的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體制的影響。在應(yīng)試教育的體制下，一切的教學(xué)目標(biāo)都向著考試的內(nèi)容看齊，對(duì)于考試的內(nèi)容重點(diǎn)講述，而對(duì)于不考的內(nèi)容則采取跳過(guò)的方式。同時(shí)對(duì)于教師與學(xué)生的評(píng)價(jià)也最終利用教學(xué)成績(jī)與考試成績(jī)。在“分?jǐn)?shù)決定一切”的大環(huán)境下，要真正落實(shí)歷史“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)是很困難的。其次就是在實(shí)施過(guò)程中缺乏有效的指導(dǎo)。

二、初中歷史教學(xué)在落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)方面存在問(wèn)題的原因

1.不重視“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。由于應(yīng)試教育的慣性還在延續(xù)，許多學(xué)校還是把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生和老師的主要依據(jù)。所以，教師們也就不得不追求高分?jǐn)?shù)，比較關(guān)心考試試卷，你考什么，我教什么；你怎么考，我就怎么教。為了能讓學(xué)生考出高分?jǐn)?shù)，在歷史課堂教學(xué)中，有些教師寧愿多留時(shí)間讓學(xué)生復(fù)習(xí)歷史知識(shí)，也不去重視對(duì)學(xué)生的“情感態(tài)度價(jià)值觀”教育。

2.“貼標(biāo)簽、喊口號(hào)”。有的教師在講述中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史時(shí)，就告訴學(xué)生答題的“技巧”：如果讓你回答xx事件受到的啟示，你就可以回答“必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的黨”；如果是新中國(guó)成立以后、改革開(kāi)放問(wèn)題的啟示，就再加上“必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”，“必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“必須堅(jiān)持改革開(kāi)放政策”。這種不管學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解不理解，就讓學(xué)生按公式化的方法答題的做法，就是典型的“貼標(biāo)簽、喊口號(hào)”。雖然這些“標(biāo)簽”“口號(hào)”式的答案有道理，但是很顯然，這種教條的方法對(duì)學(xué)生的“情感態(tài)度價(jià)值觀”是很難生成的。

3.教師冒似“充分”尊重學(xué)生的主體地位和差異性。教學(xué)過(guò)程中大量采用多種方式：搶答、討論、辯論、游戲、表演……充斥著整個(gè)課堂，教師將“互動(dòng)”“參與”變成了形式主義的工具，對(duì)教材基本不講，對(duì)學(xué)生的各種看法一律簡(jiǎn)單地加以肯定。這類課堂看起來(lái)熱熱鬧鬧，但學(xué)生一節(jié)課下來(lái)心中更加茫然，不知自己究竟學(xué)到了什么？學(xué)生自己所有的觀點(diǎn)都是對(duì)的，還要學(xué)校教育干什么？

三、初中歷史教學(xué)落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)的誤區(qū)

新課標(biāo)要求我們摒棄以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)觀念，大膽的與學(xué)生交流思想，交換視野，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，合作探究，并在課堂上發(fā)出自己的聲音。只有參與了才不是局外人，不是對(duì)著書本的寥寥數(shù)語(yǔ)去活人感受死人。這樣的歷史課堂，才是有聲的課堂，才是充滿思維火花的課堂。在這樣的課堂上平等、民主、思辨、創(chuàng)新的理念隨著學(xué)生聲音滲進(jìn)了他們的靈魂，真正獨(dú)立意識(shí)的人格正在隨之形成。

但讓學(xué)生參與進(jìn)課堂，成為學(xué)習(xí)的主體，并不意味著教師作用的弱化。如果在課堂上教師不作為或少作為，那么課堂將走進(jìn)形式主義的誤區(qū)，互動(dòng)變成胡動(dòng)，參與變成演戲。這樣的歷史課缺少了他本該有的濃厚的歷史味道。同時(shí)學(xué)生在看問(wèn)題時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀取向是多元的，有的甚至彼此是沖突的，這就需要教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。如果此時(shí)，教師對(duì)討論中的所有觀點(diǎn)都簡(jiǎn)單地贊揚(yáng)肯定，那么就會(huì)使學(xué)生陷入價(jià)值觀取向的茫然之中，甚至形成偏激的，錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀。比如：對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的看法，有的學(xué)生認(rèn)為英國(guó)太可恨了，要踏平英國(guó)去報(bào)仇；有的學(xué)生則認(rèn)為物競(jìng)天擇，中國(guó)戰(zhàn)敗是應(yīng)該的，英國(guó)入侵促進(jìn)了中國(guó)的近代化，因而要感謝英國(guó)。面對(duì)這兩種迥然相異的觀點(diǎn)，如果教師只簡(jiǎn)單的總結(jié)：“大家考慮的很深刻，觀點(diǎn)很新穎，老師很高興，希望保持這種探索精神?！蹦敲?，這堂課的情感態(tài)度、價(jià)值觀的生成就是失敗的。

四、如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)

（一）在落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)中要充分體現(xiàn)教師教學(xué)智慧

只有充分展現(xiàn)教師的教學(xué)智慧，才能有效地落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。教學(xué)智慧是教師在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成的達(dá)到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力。要體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧，應(yīng)做到如下幾點(diǎn)。

1.目標(biāo)定位：在落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)中，目標(biāo)定位和選擇材料非常重要，教師要有一雙感性的眼睛。新課程三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度價(jià)值觀”不只是要求學(xué)生達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)，也是要求教師達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)，而且教師必須先達(dá)到這一目標(biāo)。因?yàn)橹挥杏脛?dòng)情的眼睛，才能找到讓學(xué)生動(dòng)情的材料，而教師實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價(jià)值觀”的過(guò)程就是尋找材料的過(guò)程，尋找材料的過(guò)程首先要準(zhǔn)確要定位“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。那么教師如何從目標(biāo)定位，對(duì)教材及相關(guān)概念形成充分而完整的認(rèn)識(shí)、尋找到有價(jià)值的材料呢？

教師應(yīng)從這些方面著手：①教材是理解概念的首選。②網(wǎng)絡(luò)是提供廣闊視角的重要途徑，能帶來(lái)一定的啟示。③書籍是很好的幫手，可以系統(tǒng)深入去理解陌生而遙遠(yuǎn)的知識(shí)。④身臨其境的體驗(yàn)?zāi)軒?lái)意想不到的收獲。

2.感性把握：在理性定位和感性把握過(guò)程中，教師對(duì)于本課所需材料的判讀能力得到加強(qiáng)，下一步的任務(wù)是多選好料。按照怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇材料呢？新課程要給學(xué)生以更多的時(shí)間和空間去實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀，而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段需要不同的情境空間，所以材料選擇要從這一規(guī)律出發(fā)，用不同的磚瓦構(gòu)建不同的空間，讓學(xué)生層層遞進(jìn)地實(shí)現(xiàn)情感的體驗(yàn)與意識(shí)的形成。

3.精心刪選：材料已經(jīng)相當(dāng)充足時(shí)，新的問(wèn)題又隨之顯現(xiàn)。每一段材料都是自己尋覓到的珍珠，但是這么多的珍珠是一堂課無(wú)法承載的，甚至?xí)寣W(xué)生眼花繚亂，適得其反。因此，為了更有效、而又能在課堂這一有限的時(shí)空范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的達(dá)成，必須對(duì)所搜集的材料進(jìn)行一次忍痛割愛(ài)，留下的珍珠必須是最光彩奪目的。

（二）歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要能引起學(xué)生的注意和有所反應(yīng)

1.歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要能達(dá)到學(xué)生愿意接受這些現(xiàn)象或刺激。

如果要想歷史教學(xué)設(shè)計(jì)能順利完成“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)有適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)傾向的話。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要能達(dá)到學(xué)生愿意接受這些現(xiàn)象或刺激，引起學(xué)生對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)設(shè)計(jì)的注意。只有引起了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的注意，學(xué)生才會(huì)在歷史學(xué)習(xí)中遇到新情境的時(shí)候，與過(guò)去自己已有的經(jīng)驗(yàn)相比照，然后會(huì)產(chǎn)生符合其年齡、閱歷、心理特點(diǎn)的某種觀點(diǎn)，而為檢驗(yàn)這些觀點(diǎn)進(jìn)行再學(xué)習(xí)。如：學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，學(xué)生愿意接受教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，就會(huì)關(guān)心有關(guān)近代國(guó)際形勢(shì)、國(guó)際問(wèn)題；開(kāi)始關(guān)注16世紀(jì)中期以后中國(guó)逐漸衰落和西方迅速崛起的政治、經(jīng)濟(jì)、文化成因，才能學(xué)好近代史，順利生成“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。

2.歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要能引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所反應(yīng)

如果要想歷史教學(xué)設(shè)計(jì)能更有效生成“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)，歷史教學(xué)設(shè)計(jì)還要能引起學(xué)生對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容有所反應(yīng)。只有學(xué)生對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容有所反應(yīng)，學(xué)生才能對(duì)歷史事件或現(xiàn)象作出主動(dòng)、自愿的反應(yīng)，而且完全致力于表現(xiàn)這種行為，伴隨著愉悅和興奮的情緒反應(yīng)，從而產(chǎn)生自我強(qiáng)化的再學(xué)。如學(xué)習(xí)近代史，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容能使學(xué)生有所反應(yīng)，他們就會(huì)主動(dòng)、自愿上網(wǎng)查詢有關(guān)中國(guó)近代化的史料；自愿為小組學(xué)習(xí)提供自己所擁有的歷史書籍，如《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》《辛亥革命》；學(xué)生主動(dòng)、自愿在學(xué)習(xí)歷史中閱讀《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史》。這一主動(dòng)、自愿的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)感到是一種放松和休息，從而順利達(dá)成“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。

（三）歷史課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生“情感態(tài)度價(jià)值觀”的形成要進(jìn)行正確的引導(dǎo)

如前例：對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的看法，學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的生成產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差，偏離了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。這時(shí)，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，正確引導(dǎo)，肯定這種探索精神。但要立即指出我們學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不是要你們成為民族復(fù)仇主義者、社會(huì)達(dá)爾文主義者式的憤青。要學(xué)生理解內(nèi)化：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)發(fā)動(dòng)的以掠奪為目的的侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)完全是一次反抗侵略的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于清政府的腐敗和落后，導(dǎo)致了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。我們應(yīng)從戰(zhàn)敗的恥辱中感悟國(guó)力衰微，落后就要挨打的道理，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)人提供的寶貴教訓(xùn)。要學(xué)生生發(fā)振興中華，培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)和為了中華民族的偉大復(fù)興而努力的歷史使命感。讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：作為21世紀(jì)中國(guó)的接班人和建設(shè)者，自覺(jué)樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)、為振興中華而努力學(xué)習(xí)的宏圖大志，繼承和發(fā)揚(yáng)歷史光榮傳統(tǒng)，為維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一、建設(shè)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)是我們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和責(zé)任，是今天中華兒女的神圣使命。

總之，歷史課堂教學(xué)的最高境界應(yīng)該是震撼——以及震撼之后帶來(lái)的長(zhǎng)久的思考。他要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上要具備思辨性、針對(duì)性、批判性。教師應(yīng)在課堂上通過(guò)恰到好處的講解和因勢(shì)利導(dǎo)的推動(dòng)，水到渠成的引導(dǎo)學(xué)生從史實(shí)中得到認(rèn)識(shí)、引起反應(yīng)，從而樹(shù)立正確的人生、價(jià)值取向。