陳昭蓉　李曄

具身認(rèn)知從最初身心關(guān)系的哲學(xué)思考進(jìn)入到了實(shí)證領(lǐng)域（殷融，曲方炳，葉浩生，2012），也受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。葉浩生（2011，2013）從理論出發(fā)，探討了認(rèn)知對(duì)身體的依賴(lài)性，陳安娜和陳魏f2013）也發(fā)現(xiàn)在杜威反射弧概念中包含了具身認(rèn)知思想，這些都為具身認(rèn)知提供了更充分的理論支撐。對(duì)于具身認(rèn)知的說(shuō)法各有不同，總體來(lái)說(shuō)有狹義和廣義之分。狹義具身認(rèn)知是指身體在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用（葉浩生，2010）。而廣義的具身認(rèn)知，有學(xué)者將其等同于基礎(chǔ)認(rèn)知（grouded cognition），不只強(qiáng)調(diào)身體也重視情境等因素在認(rèn)知中的作用（Reimannet al.，2012；謝久書(shū)，張常青，王瑞明，陸直，2011）。