吳福輝

一、總體構(gòu)想

沈從文（１９０２——１９８８）的文學(xué)生命貫穿了整個(gè)20世紀(jì)。他是這個(gè)世紀(jì)中國(guó)最重要的小說家、散文家之一，是京派文學(xué)的代表作家，顯示了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)多元、多樣發(fā)展的豐富性。他由中國(guó)城鄉(xiāng)對(duì)峙的特殊角度，來批判現(xiàn)代文明進(jìn)入中國(guó)后所顯示的復(fù)雜的一面。美國(guó)漢學(xué)家、沈從文傳記作者金介甫認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“把沈從文、福樓拜、斯特恩、普魯斯特看成成就相等的作家”。沈從文對(duì)當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)，從汪曾祺到湖南作家群、海南作家群及一切鄉(xiāng)土地域作家，仍發(fā)生著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

本網(wǎng)頁(yè)將通過文學(xué)性的說明文字、圖書版本、手稿、照片、作者手繪圖畫、電影劇照等組成的頁(yè)面，展現(xiàn)沈從文由邊城走向世界的歷史過程，以讓更多的大眾讀者認(rèn)識(shí)這位大作家。網(wǎng)頁(yè)包括Ａ—Ｅ五大部分。Ａ主頁(yè)作一整體簡(jiǎn)略敘述。Ｂ《從底層走來》述說他的傳奇出身；《建造希臘小廟》概括其文學(xué)成就；《主要書目》是他的基本資料。從Ｃ到Ｅ，是對(duì)Ｂ的細(xì)化。在《鄉(xiāng)村敘述總體》的標(biāo)題下介紹他的抒情現(xiàn)實(shí)主義小說，用“詩(shī)意的生命流淌”來綜合他的散文。最后概括他的文化的、審美的思想。正如在?？思{的筆下曾經(jīng)創(chuàng)造了美國(guó)南方的約克納帕塔法一樣，沈從文提供出他的想象的文學(xué)王國(guó)湘西。{1}

二、網(wǎng)頁(yè)說明詞

Ａ－０１主頁(yè)

這里將敘述的是一位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家沈從文，述說他的出身，展現(xiàn)他由邊城走向世界的歷史過程，并介紹他的創(chuàng)作。中國(guó)學(xué)者稱沈從文是湘西人民情緒的表達(dá)者和歌者。

Ｂ－０１從底層走來

沈從文的生平充滿傳奇色彩，是一個(gè)自稱“鄉(xiāng)下人”的８６年的人生足跡。他原名沈岳煥，１９０２年１２月２８日生于荒僻而風(fēng)光如畫的湖南省鳳凰縣。他從小熟悉位于湘、川、鄂、黔四省交界的那塊土地。他小學(xué)畢業(yè)便按當(dāng)?shù)亓?xí)俗當(dāng)兵，流浪過許多地方，以自學(xué)而達(dá)到能寫作、能在各大學(xué)任教的程度。他娶了蘇州名門女子為妻，性格溫和卻挑起了“京海論爭(zhēng)”，文學(xué)上譽(yù)滿中國(guó)卻毅然放棄寫作，去從事文物考據(jù)工作寫出專著，到北京后便長(zhǎng)期在都市生活卻永遠(yuǎn)擁有一份無可替代的鄉(xiāng)土生命。沈從文的文學(xué)奧秘正在這里。

Ｃ－０１苗漢土家的血緣

沈從文家族的由來對(duì)他本人來說，在很長(zhǎng)時(shí)間里也部分是個(gè)謎。沈家先人據(jù)說是宋代充軍到湘西的囚犯。祖父靠武功做了貴州一省的軍事長(zhǎng)官，到父親手里就敗落了。父親是一苗族婦人所生，但這個(gè)祖母不久被遠(yuǎn)嫁出去。所以，沈從文小時(shí)逢年過節(jié)還在這個(gè)“逝世”長(zhǎng)輩的假墳前焚香磕過頭。沈從文的母親是土家族人，她在１９３４年去世前，將苗族祖母的悲劇故事講給了沈從文。這種天然多民族的血緣背景，給沈從文帶來特殊的氣質(zhì)、多彩的想象和少數(shù)民族在長(zhǎng)期壓抑中積淀而成的沉憂隱痛。

Ｄ－０１湘西鳳凰縣城

鳳凰縣即“邊城”，位于湖南省西北部。原名鎮(zhèn)筸，一個(gè)屯兵的地方。自古以來，苗、瑤、侗、土家各民族聚居于此，與漢族移民逐漸融和。鳳凰全城被石頭城墻環(huán)繞，沱江擦肩而過，城東河面上有一座三拱橋，河邊一排吊腳樓，和對(duì)面萬(wàn)壽宮相望，逢節(jié)時(shí)這里賽龍舟、放荷花燈，好不熱鬧。城里是青石紅石鋪就的街道，夾種著桃杏樹和橘柚果木。過年滿城開放梅花，家家打糍粑，人人走街串巷看儺堂戲。沈從文家在往南門去的巷子里，三進(jìn)的木結(jié)構(gòu)房屋，現(xiàn)辟為“沈從文故居”，供人參觀。這是他自然生命和文學(xué)生命的雙重出發(fā)地。

Ｅ－０３放蠱、行巫、落洞、游俠

鳳凰地方特有的蠱婆、女巫、落洞女子和游俠男子，構(gòu)成湘西的浪漫、宗教情緒和神秘氣氛。放蠱是從蜈蚣、長(zhǎng)蛇身上取毒，使人中毒，常作為報(bào)復(fù)工具由窮老的婦女擔(dān)任。行巫多為中年婦女，假托亡靈來言說人間事情。落洞的幾乎都是愛美好潔、感情豐富的未嫁姑娘，因地方上極端的性壓抑，無可發(fā)泄，便愛上“洞神”為之殉情。這三種人神錯(cuò)綜的行為，表現(xiàn)出女子的精神病癥，背后卻隱藏著動(dòng)人的悲劇。而湘西男人崇尚的是保有古風(fēng)的扶弱鋤強(qiáng)、重諾言、輕生死的精神。山高水急，這些男女性格的樣式，對(duì)沈從文的影響是顯然的。

Ｅ－０４看殺人

湘西地方軍隊(duì)的日常生活是很單調(diào)的。操練非常馬虎，兵士無事可做，主要就是打架、賭博、吸鴉片和殺人。實(shí)際只是個(gè)少年的沈從文，當(dāng)然是看別人殺人。這都是在剿滅“土匪”的過程中發(fā)生的。在榆樹灣和懷化鎮(zhèn)“清鄉(xiāng)”，照例軍隊(duì)并不下去抓匪而是由各鄉(xiāng)的團(tuán)總送上，然后過堂、用刑、砍頭。如果拿錢，則可取保釋放，而鄉(xiāng)紳的仇人卻會(huì)莫名其妙地成為“土匪”。在榆樹灣四個(gè)月看殺人兩千，在懷化一年里看殺人七百的可怖經(jīng)歷，使得以后的沈從文每一憶及，都不寒而栗。

Ｅ－０５遲來的“五四”之光

行伍生活也有另外一面。在懷化第一次看到《辭源》，引起他經(jīng)過讀書直接了解世事的強(qiáng)烈欲望。在芷江熊希齡公館的藏書室，他讀到了《史記》和眾多的林（琴南）譯小說，中外文學(xué)的精華照亮他的眼睛。而在陳渠珍的軍部會(huì)議室里，借了為陳整理藏書、藏畫和給銅器、瓷器登記的機(jī)會(huì)，他摸到了中國(guó)文化的門徑。與他同房居住的長(zhǎng)沙印刷工介紹他讀《改造》、《創(chuàng)造》和《新潮》，使得他在“五四”文學(xué)革命發(fā)生3年后，在偏于一隅的湘西終于感受到白話文表現(xiàn)新思想的力量。他決心脫離舊軍隊(duì)到陌生的北京求學(xué)，追求新的思潮。

Ｅ－０８與郁達(dá)夫

郁達(dá)夫是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)沈從文的名人。１９２４年冬，正在北京大學(xué)任教的創(chuàng)造社作家郁達(dá)夫收到了沈從文的求援信，便按照信上的公寓地址找了來。外面飄雪，進(jìn)了沒有生火爐的屋子，只見沈從文用棉被圍住下身，在伏案寫作。問后才知道，這個(gè)貧苦青年一心在做著考上國(guó)立大學(xué)，畢業(yè)可求得一個(gè)職位的夢(mèng)。郁達(dá)夫既同情他，又對(duì)他的簡(jiǎn)單愚直哭笑不得。大學(xué)欠薪，郁本人也在鬧窮，但他還是把自己的羊毛圍巾送他披上，拿出５元錢，陪他在小飯館花１元７角吃了頓飯，余錢全數(shù)留下，才離去。當(dāng)晚，郁達(dá)夫心境難以平靜，寫了篇文章，向沈提出上中下三策：上策是找事或革命，中策是返鄉(xiāng)，下策是當(dāng)兵或做賊；做賊如心腸不夠硬，就從他這個(gè)窮教師破題兒偷起。這就是郁達(dá)夫著名的散文《給一位文學(xué)青年的公開狀》。

Ｅ－０９與徐志摩

徐志摩是把沈從文真正引入文學(xué)界的作家。在沈從文四處投稿無門的時(shí)候，《晨報(bào)副刊》最早發(fā)表了他的文字，就是因編輯者徐志摩看中的。后來他們的關(guān)系一直密切。徐曾帶沈參加過聞一多屋里的詩(shī)歌朗誦集會(huì)，進(jìn)入“新月”的圈子。讓沈從文到中國(guó)公學(xué)教書也是徐推薦的。１９３１年１１月２１日，沈從文在青島楊振聲處得到徐志摩兩天前飛機(jī)失事的噩耗，當(dāng)即決定搭夜車趕赴濟(jì)南去參加徐志摩的喪事。在濟(jì)南市內(nèi)的福緣庵，他見到徐志摩的遺體，穿了一身與平時(shí)性情愛好不相稱的綢袍馬褂，頭戴瓜皮小帽，靜靜地躺著。沈從文覺得，很難相信這個(gè)愛才的、快樂的、喜交朋友的詩(shī)人，永遠(yuǎn)沉默了。

Ｅ－１０與胡適

沈從文認(rèn)識(shí)胡適也較早，應(yīng)是通過北京徐志摩的朋友圈子。翻閱胡適傳記，在胡適給予經(jīng)濟(jì)援助的青年文人中，是有沈從文名字的。胡適出任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)，徐志摩向他推薦沈從文當(dāng)教師，他欣然同意。據(jù)說第一堂課，沈從文先是有好幾分鐘講不出話來，隨后又在十多分鐘里機(jī)關(guān)槍一樣放完了。有人在背后放風(fēng)，胡適頂住說：講不出話學(xué)生也沒有轟他，就是成功。后發(fā)生情書事件，胡適的態(tài)度已如前述。如果沒有這樣一位開明的校長(zhǎng)成其好事，沈從文與張兆和的姻緣也就斷了。到胡適要離開中國(guó)公學(xué)，又推薦沈到武漢大學(xué)任教。胡也頻被捕，沈從文首先想到的是請(qǐng)胡適給蔡元培寫信，設(shè)法營(yíng)救。對(duì)于沈從文，胡適是人生路上可敬的、可依靠的先生。

Ｅ－１１與胡也頻、丁玲

１９２５年，沈從文給《京報(bào)副刊》投稿，胡也頻正在那里編“民眾文藝”，就認(rèn)識(shí)了。丁玲是經(jīng)胡介紹的。丁玲的才氣自然吸引了沈從文，但丁、胡是在同居，沈是兩人的朋友。之后，丁玲愛上馮雪峰，發(fā)生麻煩時(shí)總是沈從中調(diào)解。三人在上海辦雜志時(shí)期關(guān)系密切，小報(bào)流言屬無稽之談。胡、丁日益左傾，加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟之后也曾動(dòng)員沈參加，從此有了思想分歧，但友誼仍存。到１９３１年胡也頻被捕，沈兩次赴南京設(shè)法營(yíng)救，又陪丁玲去龍華探監(jiān)。胡被槍殺后，他寫了《記胡也頻》，并冒著危險(xiǎn)陪丁玲送孩子回湖南。１９３３年丁玲被捕，沈?qū)懥恕抖×崤勘徊丁?、《記丁玲女士》等表示抗議。這三人是最早的文學(xué)伙伴，可惜以后產(chǎn)生終生的誤解。

Ｅ－１４與汪曾祺

據(jù)汪曾祺回憶，他在江陰讀高中，逢抗戰(zhàn)避難，身上所帶的兩本書里就有沈從文的小說。等他考上西南聯(lián)大中文系，就真的做了沈從文的高足。沈一共開三門課，汪曾祺全選。每周沈從文從呈貢鄉(xiāng)下來校授課，住在昆明文林街，汪都去借書、還書、聽談話、看老師新收集的文物寶貝。沈從文特別喜歡這個(gè)學(xué)生。沈的“各體文習(xí)作”課讓學(xué)生做《我們的小庭院有什么》，或《記一間屋子里的空氣》這種題目，而評(píng)學(xué)生的讀后感寫得往往比原文還長(zhǎng)。好文章就做主寄出發(fā)表，汪的《復(fù)仇》、《小學(xué)校的鐘聲》就是經(jīng)他寄給上?！段乃噺?fù)興》的。１９４６年汪一度失業(yè)灰心，沈批評(píng)他，還讓張兆和就近鼓勵(lì)他。他們的師生情誼終生不變。

Ｃ－０９小說：鄉(xiāng)村敘述總體

沈從文的文學(xué)成就以小說為最高。其中，湘西農(nóng)村敘事作品占據(jù)著主體地位，他把他的情感、情緒以及童年的記憶，長(zhǎng)久地帶入當(dāng)下的記述，講述了邊地的人情之美、風(fēng)俗之美。另一部分描寫都市人生的小說，是作為鄉(xiāng)村敘事的一個(gè)陪襯或一個(gè)補(bǔ)充而存在的，包括城市兩性關(guān)系的虛假，生命的“萎縮”。沈從文被人稱為“文體作家”，是因他創(chuàng)造性地發(fā)展和運(yùn)用了一種小說體式。這小說有顯著的文化歷史指向，濃厚的文化意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中的作用，注重環(huán)境和人物描寫的一致性，可名為文化抒情小說。

Ｅ－１７《丈夫》

小說所寫是在當(dāng)年湘西可見，卻為別的地方很難理解的現(xiàn)實(shí)——黃莊地方太窮，鄉(xiāng)下種田為生的丈夫把妻子送到大河碼頭妓船上，逢年過節(jié)，像探親一樣來探妻子。這天，管事的水保就發(fā)現(xiàn)“老七”的丈夫來了。老七給丈夫買了新胡琴轉(zhuǎn)來也不能轉(zhuǎn)移男人的氣悶。當(dāng)晚兩個(gè)醉酒的軍爺來鬧，巡官留話又要來“考察”，男人第一次覺得喪失了做“丈夫”的權(quán)利，一定要回家，連妻子給的錢也撒在地上。這是混合了原始男性主義的一次人性的覺醒，具體感受到地位低下的痛楚。湘西人生命的“自在狀態(tài)”，正發(fā)生著悄悄的變化。

Ｄ－２２向往“神性”

沈從文另一部分的小說是對(duì)民間傳說和佛經(jīng)故事的改寫。這些故事都用浪漫的手法來宣揚(yáng)因愛而發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)美即發(fā)現(xiàn)神的哲學(xué)。所謂“生命之最高意義，即此種‘神在生命中的認(rèn)識(shí)”（《美與愛》）。不妨說，愛與美即神性的思想，便是沈從文心目中的最高的人性。

《月下小景》和《龍朱》就是其中的精品。而對(duì)宗教在某種意義壓制人性的文化解析，則多表現(xiàn)在他對(duì)《法苑珠林》佛經(jīng)敘事的翻造和演繹上。如《彈箏者的愛》、《被刖刑者的愛》、《一匹母鹿所生的女孩的愛》，從不同的側(cè)面寫女性之愛所含神性的不可逆轉(zhuǎn)。

Ｄ－２３現(xiàn)代都市文明病

這是沈從文的第三部分小說。如果說民間故事的改寫是鄉(xiāng)村故事的升華，那么，都市故事便是鄉(xiāng)村故事的對(duì)照。他似乎有兩套筆墨，當(dāng)他以鄉(xiāng)下人的目光來觀察商業(yè)化城市的時(shí)候，就不禁露出諷刺的尖刺來。其中，有的是將都市引入鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村的充滿活力來暗示城市生命的衰朽，尚留存詩(shī)意，如《三三》；有的直接譏刺都市人的愛情和家庭道德面貌，如《有學(xué)問的人》、《紳士的太太》，刻意而窮相，調(diào)侃得十分暢快；有的是面對(duì)作者身份以內(nèi)的城市知識(shí)分子，如《煥乎先生》、《八駿圖》，便用力在人物靈魂的解剖上。總之，他是為現(xiàn)代都市造一面鏡子。

Ｄ－２４政治的幻影

沈從文的第四種小說是一個(gè)另類。它們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性頗強(qiáng)，是２０世紀(jì)中國(guó)的政治層面對(duì)湘西偏遠(yuǎn)凝滯社會(huì)的投射，很能說明沈從文思想的復(fù)雜性。沈從文與左翼知識(shí)分子、自由主義知識(shí)分子的多側(cè)面的交往歷史，也決定了他會(huì)有這樣一部分創(chuàng)作。這些作品能表明他對(duì)黨派政治的幻滅，從一個(gè)角度反映黨派斗爭(zhēng)對(duì)人與人之間溫情的毀滅性打擊。許多作品反映了國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人的屠殺政策，對(duì)于沈從文來說，是從對(duì)弱勢(shì)者的同情、對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)步知識(shí)者的同情出發(fā)的。這明顯地反映在《菜園》、《新與舊》等一批留下歷史變動(dòng)“擦痕”的作品中。

Ｅ－２４《邊城》

《邊城》描寫茶峒城邊撐渡船老人與他的孫女翠翠的純樸生活。當(dāng)?shù)貓F(tuán)總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛上翠翠，而翠翠一直沒有明確的表示。她實(shí)際上在端陽(yáng)賽龍船時(shí)節(jié)對(duì)儺送已經(jīng)有了含蓄的感情，卻像長(zhǎng)久處于少女期的夢(mèng)境狀態(tài)。兩兄弟按習(xí)俗為翠翠唱了一夜山歌，翠翠發(fā)現(xiàn)了儺送的歌聲。天保明白了自己無望，出門闖灘不幸身亡。儺送負(fù)疚遠(yuǎn)行。爺爺擔(dān)心翠翠步其母親的命運(yùn)，在一個(gè)風(fēng)雨之夜塔倒后離開人世。翠翠守著古渡口，等待儺送回來，但儺送可能明天回來，也可能永遠(yuǎn)不回來。小說將鄉(xiāng)情風(fēng)俗、人事命運(yùn)、下層人物形象三者統(tǒng)一，鍛造成完美和諧的詩(shī)境。翠翠的人生純美、恬靜，卻被引向了毀滅。這是理想化了的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)溫暖的使人無法忘懷的淡出的悲劇。堪稱沈從文作品中一顆晶瑩剔透的珠玉。

Ｅ－２５《長(zhǎng)河》

《長(zhǎng)河》是沈從文抗戰(zhàn)后的主要作品，描寫沅水辰河流域一個(gè)盛產(chǎn)橘柚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)楓樹坳的生活。滕長(zhǎng)順的橘園遠(yuǎn)近有名，他的女兒夭夭是天真純美的湘西少女，看祠堂的老水手滿滿是個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、堅(jiān)韌達(dá)觀的人。然而，連綿不斷的內(nèi)戰(zhàn)、不知所以的“新生活運(yùn)動(dòng)”以及鎮(zhèn)上的保安隊(duì)的存在，已經(jīng)使邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村社會(huì)保有的那一點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎就要消失干凈。夭夭面對(duì)的世界要比《邊城》、《三三》的世界，險(xiǎn)惡得多。保安隊(duì)長(zhǎng)對(duì)夭夭已起了壞心，由于原定計(jì)劃的四卷只完成了一卷，我們無法揣測(cè)夭夭最后的結(jié)局，但深切的憂慮隱于全篇是很顯然的?！堕L(zhǎng)河》表現(xiàn)現(xiàn)代文明侵入湘西，具有更廣闊的歷史視角，它是《邊城》真正意義上的姊妹篇。

Ｃ－１０散文：詩(shī)意的生命流淌

沈從文被公認(rèn)為現(xiàn)代散文大家。他的散文描寫自身的經(jīng)歷，所見所聞所想，生命的注入更直接，比小說有更切近的現(xiàn)實(shí)和歷史的感受。可以說，散文中流淌著他的生命活水，是他個(gè)人與歷史時(shí)空的對(duì)話。在散文里，他提出“時(shí)間這個(gè)東西十分古怪”（《一個(gè)愛惜鼻子的朋友》），一切在時(shí)間下都可改變（變數(shù)），也可以凝滯不變（常數(shù)）。像他在湘西同一個(gè)地方會(huì)發(fā)現(xiàn)十幾年前的事物居然原封不動(dòng)存在著。家鄉(xiāng)的美似乎永遠(yuǎn)是個(gè)常數(shù)，近世的衰敗、保守也是常數(shù)，他批評(píng)“湘西人負(fù)氣與自棄”（《〈湘西〉題記》），他甚至發(fā)問：“浦市地方屠戶也那么瘦小，是誰(shuí)的責(zé)任？”（《辰河小船上的水手》）他散文的主題是歷史性的。

Ｅ－２６《從文自傳》

自傳寫作，當(dāng)在他自文壇崛起后不久。時(shí)間從他的童年到他離開湖南第一次赴北京為止，是他２０年的心靈史。仔細(xì)考究起來，他在哪些地方寫得詳，哪些地方寫得粗，是能見出作者的本意的。關(guān)于他的家庭，他的初學(xué)、初戀的經(jīng)過，都隱去很多，凡一支筆寫到了童年家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)性，寫到逃學(xué)，寫到當(dāng)兵所見，便十分的活躍、細(xì)微?？梢哉f，自傳要交代的是自己的故鄉(xiāng)源流，以及闖入文壇前執(zhí)拗走過的艱難人生道路。這是他之所以能在日后成為一個(gè)“詩(shī)人”（抒情作家）的依據(jù)。他在人間感受溫暖，同時(shí)體味孤獨(dú)，在這部心與夢(mèng)的歷史中已經(jīng)基本釀成了。

Ｅ－２７《湘行散記》

１９３４年冬，為探母病，他前后歷時(shí)三星期回到了久別的家鄉(xiāng)。這本散記，采用和作者回鄉(xiāng)一致的路徑與空間，由沅水辰河的下游至上游，依次記述，初收１１篇。著重寫的人物有《鴨窠圍的夜》、《辰河小船上的水手》里如“柏子”式的水手，《一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》里觀音般的妓女，《一九三四年一月十八》里的老年纖夫，《虎雛再遇記》里的士兵等，都淳樸耐勞，有生命力。寫景致和地方風(fēng)物描述生動(dòng)的有《箱子巖》、《桃源與沅州》。寫法以游記形式為主，只要涉及人物故事便不吝嗇筆墨，再加上一些回憶，增添歷史的知識(shí)的氣氛，向讀者展現(xiàn)一個(gè)未知的天地。

Ｄ－２７心隨歷史

我們簡(jiǎn)單介紹一下沈從文在文物方面的文字，這可是他２０世紀(jì)下半時(shí)期所從事的主要工作。它們是一個(gè)成熟的作家寫的，所以，看似研究性短小文章，卻文采斐然，斑斕悅目。涉及的是中華燦爛文明中一個(gè)角落，其中隱藏著他的部分生命。從研究方法看，他將實(shí)物和文獻(xiàn)兩相比證，在突出“現(xiàn)象”這點(diǎn)上正和文學(xué)相溝通。所謂“文獻(xiàn)”也不僅是典籍，還包括古代詩(shī)詞等文學(xué)作品。從研究成果看，有時(shí)也與文學(xué)相關(guān)，如溫庭筠“小山重迭金明滅”句，歷來注家對(duì)“小山”眾說紛紜，沈從文根據(jù)出土實(shí)物加上文獻(xiàn)考證，提出是唐婦女頭部插戴的金銀牙玉質(zhì)地的“小梳背”。古代詩(shī)人有知，該如何感激他！

Ｃ－１１文學(xué)、文化的歸宿

沈從文在晚年，大約２０世紀(jì)８０年代以后，文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)重新出版，用英文、日文、德文、法文等各語(yǔ)種翻譯的小說散文也更多地流傳于世界。研究他的傳記、評(píng)傳和專門的著作多有出現(xiàn)。他終于走向了世界。但他的文學(xué)、文化思想并不都為世人理解，因?yàn)樗皇菑纳鐣?huì)革命的角度來追尋我們民族的何去何從的。他的全部文學(xué)探索我們民族精神消失的原因，他經(jīng)由文化來重造熠熠生光的民族理想，雖然太過于沉重。他的“愛”、“美”、“神”三位一體的美學(xué)理想和人與自然“和諧共處”的哲學(xué)，仍然可給我們以啟發(fā)。沈從文作為中國(guó)２０世紀(jì)文學(xué)大師之一的地位足可確立。

后記

這是我于２００２年８月為香港某作家網(wǎng)頁(yè)所寫的《沈從文》部分?？傆?jì)有二萬(wàn)四千字。這里是摘選版，未作任何增訂，只用減法。所以并無沈從文研究新成果可說，只是顯示一種向大眾傳播學(xué)術(shù)的新文體，有時(shí)學(xué)者諸人也要拿起筆來寫寫的。

２０１４年４月１８日識(shí)

【責(zé)任編輯孟慶澍】