楊興玉 楊丹

本文系江西省省級(jí)課題“理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培育研究”，課題編號(hào)：TUYJ2014Y42

摘要：禮儀素養(yǎng)作為大學(xué)生綜合能力素養(yǎng)之一，在理工科院校受到的關(guān)注相對(duì)較弱，從而引發(fā)了理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)相對(duì)不足的現(xiàn)象，影響了其綜合能力及就業(yè)質(zhì)量。本文指出了禮儀素養(yǎng)對(duì)于理工高校大學(xué)生的重要作用，分析了理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)狀并試圖給出增強(qiáng)理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的相關(guān)對(duì)策，希望理工科院校進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重視，以此來增強(qiáng)理工科大學(xué)生綜合能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：理工院校；大學(xué)生；禮儀素養(yǎng)

禮儀素養(yǎng)作為人的綜合素養(yǎng)的重要組成部分，對(duì)于提高人的綜合能力具有其不可替代的重要作用。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，如何繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德已成為當(dāng)今高校大學(xué)生基本任務(wù)之一。作為理工科高校，其主要任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)理科技能型人才，然而許多理工科高校正是因?yàn)閷?duì)于這一目標(biāo)和任務(wù)的追求，而忽略了作為大學(xué)生綜合素養(yǎng)之一的禮儀素養(yǎng)的培育，以至當(dāng)今諸多理工高校大學(xué)生的精神文明狀況令人深憂。不講禮、不守禮、不尚禮的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如何做到“身為禮儀之邦，當(dāng)為禮儀之民；身處書香之院，本應(yīng)知書達(dá)理的狀態(tài)，本文將試圖加以探討。

一、理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重要性

（一）完成學(xué)業(yè)的安定劑

四年大學(xué)的學(xué)習(xí)與沉淀，能否向自己，向父母和老師交出一份滿意的答卷，成為大學(xué)生活的一個(gè)最終考核。答卷上不僅應(yīng)有其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與技能，還應(yīng)包括個(gè)人素養(yǎng)的提升，精神境界的提高。禮儀素養(yǎng)作為人的基本素養(yǎng)之一，更是人的精神世界的重要組成部分，對(duì)于一個(gè)人的綜合能力有著不可替代的影響。理工院校大學(xué)生大多數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)間都集中理論的扎實(shí)與鞏固，實(shí)驗(yàn)與技能的提高上，往往人文與禮儀素養(yǎng)相對(duì)欠缺。常表現(xiàn)為日常生活中的不拘小節(jié)，傲慢無禮，更有甚者有才無德。加上理工院校本就在性別上存在男多女少，男女比例失衡的現(xiàn)象。因此，理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高就有著極大的迫切性與必然性。只有提高了大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，同學(xué)之間、師生之間以禮相待，才有助于和諧風(fēng)尚的形成，有助于校園內(nèi)的安定有序，為師生共同建造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，更有助于大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，個(gè)人綜合能力的提升，為其順利畢業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

（二）提高就業(yè)的敲門磚

孔子曰：“不學(xué)禮，無以立[1]。”即為禮儀是修身立業(yè)之本。由圣人的話便可得知，不提高自身的禮儀素養(yǎng)，成功便會(huì)離你而去。由此體現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人事業(yè)上的重要作用。理工科院校的大學(xué)生，有著精湛的專業(yè)技能，但為何眾多理工院校的大學(xué)生畢業(yè)后找不到與其所接受的教育和掌握的技能相對(duì)等的工作？調(diào)查表明，禮儀在大學(xué)生就業(yè)方面起著至為關(guān)鍵的作用。理工學(xué)院大學(xué)生沒能找到稱心如意的工作，大多因?yàn)槎Y儀素養(yǎng)的欠缺而功虧一簣。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，用人單位在招聘人員的時(shí)候更親睞于德才兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的高素質(zhì)人才，因此，加強(qiáng)理工高校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培育，有助于提升理工科大學(xué)生就業(yè)能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，使其成為用人單位所追捧的專業(yè)技能與道德修養(yǎng)相統(tǒng)一的綜合型人才。更提升了理工高校的就業(yè)率，成功實(shí)現(xiàn)了其為社會(huì)發(fā)展輸送人才的辦學(xué)目標(biāo)。

（三）職場(chǎng)生活的助推器

隨著物質(zhì)生活的不斷發(fā)展與進(jìn)步，生活節(jié)奏也變得越來越快，競(jìng)爭(zhēng)似乎無處不在。那么，如何才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的工作中脫穎而出，深受領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)與同事的喜歡，成為眾多職場(chǎng)人士探索與關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)證明，一個(gè)衣著得體、談吐文雅、舉止紳士、幽默風(fēng)趣、彬彬有禮的人，其良好的行為給人所留下的印象不僅僅停留在很有禮貌和魅力的簡(jiǎn)單層面，更體現(xiàn)出了他個(gè)人的學(xué)識(shí)與才能、對(duì)生活的積極態(tài)度以及工作上的自信心等良好心態(tài)。所以，于理工院校的大學(xué)生而言，禮儀就似其職場(chǎng)生活的助推器與加速劑。理工高校的大學(xué)生，應(yīng)努力學(xué)習(xí)禮儀文化，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，與其所掌握的專業(yè)技能與理論知識(shí)相結(jié)合，規(guī)范好自己的行為舉止，在人際交往與職場(chǎng)生活中彰顯出自己的能力與素養(yǎng)，一定能夠獲得他人的認(rèn)可與賞識(shí)，在工作的道路和人生的旅程中順風(fēng)順?biāo)?，如沐春風(fēng)。

二、理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培育的必要性

理工院校作為向社會(huì)輸送理工類技能人才的陣地，有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)培養(yǎng)一批批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。理工科類大學(xué)生，作為最年輕的知識(shí)分子群體，他們接受著良好的教育、感知著科學(xué)文明、汲取著深邃理念，應(yīng)該具有良好的素質(zhì)與修養(yǎng)[2]。然而，放眼當(dāng)下的理工院校，不文明行為隨處可見，禮儀風(fēng)尚蕩然無存。上課遲到、早退、睡覺、玩手機(jī)、吃東西者不在少數(shù)；考試作弊更是屢見不鮮，具體表現(xiàn)為大學(xué)生自身修養(yǎng)不高，情義觀念淡薄，尊師重教弱化，誠(chéng)信意識(shí)遠(yuǎn)去等[3]。作為文化的傳承人，社會(huì)主義建設(shè)的接班人，國(guó)家的未來，民族的希望，提高理工高校大學(xué)生的禮儀文化素養(yǎng)，達(dá)到與其被期望的形象相匹配，與其所接受的教育相對(duì)等，有著深刻的必要性。

三、理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的強(qiáng)化路徑

（一）強(qiáng)化自身認(rèn)知

理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)不足的實(shí)質(zhì)問題就是大學(xué)生自身對(duì)禮儀認(rèn)識(shí)不足，重視不夠。很多理工院校大學(xué)生認(rèn)為禮儀只有在應(yīng)聘面試等正式場(chǎng)合才會(huì)用到，與日常生活無關(guān)。還有一些大學(xué)生將禮儀單純的等同為規(guī)范行為的條條框框，不僅刻板，而且束縛了行為。因此，正確的禮儀認(rèn)知必會(huì)產(chǎn)生良好的行為習(xí)慣。只有大學(xué)生形成正確的認(rèn)知，真正認(rèn)識(shí)到自身不足，并且渴望改變現(xiàn)狀，提升自己，才會(huì)用心去學(xué)習(xí)禮儀課程，并內(nèi)化吸收，最終落實(shí)于實(shí)踐，這樣才能達(dá)到學(xué)校預(yù)期的教學(xué)效果[4]。

（二）提升教學(xué)效果

開展教育教學(xué)不僅是學(xué)校的主要職責(zé)，更是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自我的主要途徑，因此，加強(qiáng)理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培育與提升，學(xué)校責(zé)無旁貸。如何規(guī)劃合理的課程、制定有效的措施以達(dá)到預(yù)期的效果，本文試圖給出以下幾點(diǎn)建議：首先，明確禮儀教育的內(nèi)容與原則。想要增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性，那么理工院校在開展禮儀教育之前，就必須先了解教育對(duì)象的心身發(fā)展特點(diǎn)及思維規(guī)律，由此決定所選取的教育內(nèi)容，并因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，有針對(duì)性的開展教學(xué)，而非傳統(tǒng)式的刻板灌輸。這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的積極性，而且能夠使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的意識(shí)。禮儀教學(xué)具有鮮明的實(shí)踐操作性，而非單純枯燥的理論灌輸。因此，理工院校在開展禮儀教學(xué)過程中，不應(yīng)該只采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)結(jié)合相應(yīng)的課堂討論、情景模擬、實(shí)踐訓(xùn)練等方式，采用靈活多樣的教學(xué)手段，以提高教學(xué)效果。通過場(chǎng)景模擬及案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，有利于學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，更利于其進(jìn)一步分析探討問題，進(jìn)而解決問題。最后，營(yíng)造良好的校園禮儀氛圍。理工院校相對(duì)于文科院校而言，往往實(shí)驗(yàn)氛圍濃厚，較少人文關(guān)懷。因此，要改變理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀，理工院校應(yīng)積極開展形式多樣的校園禮儀活動(dòng)，通過活動(dòng)喚起學(xué)生的關(guān)注，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而將禮儀內(nèi)容滲透到學(xué)生的意識(shí)與行為之中。學(xué)校還可以利用廣播電視、校園標(biāo)語、櫥窗專欄及校報(bào)?？刃问介_展廣泛的禮儀宣傳，加強(qiáng)全校對(duì)禮儀的重視力度。通過氛圍的營(yíng)造，增強(qiáng)理工院校的人文關(guān)懷及學(xué)生的禮儀文化意識(shí)，以促進(jìn)其實(shí)踐中養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

（三）營(yíng)造家庭氛圍

霍姆林斯基曾說過：“良好的學(xué)校教育要建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上?！笨梢?，家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子成長(zhǎng)的重要性。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子最好的老師。所以，家庭在學(xué)生的禮儀教育中也發(fā)揮著不可替代的作用。家庭美德本就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，如果家庭能夠營(yíng)造一份尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、男女平等、互敬互愛的禮儀氛圍，并且家長(zhǎng)能夠在日常的家庭生活中起到榜樣的作用，以身作則，切實(shí)提高自己的禮儀素養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的扮好孩子的第一任老師，人生道路的引領(lǐng)者，努力踐行禮儀行為，自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使孩子能夠在一個(gè)文明禮讓的家庭里健康成長(zhǎng)，并耳濡目染，接受家長(zhǎng)的熏陶，定會(huì)對(duì)孩子價(jià)值觀的形成起到一個(gè)正確的引領(lǐng)作用。使孩子從小知書達(dá)理，禮貌待人，久而久之就會(huì)固化，成為其印刻在腦海中的潛意識(shí)或行為習(xí)慣。

（四）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)的多與少，好與壞，都要接受社會(huì)實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。因此，社會(huì)應(yīng)充分營(yíng)造一份尊禮、守禮、尚禮、行禮的良好氛圍，提倡“有禮走遍天下，無禮寸步難行”的觀念， 將學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三方面形成目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、關(guān)系和諧的禮儀修養(yǎng)教育體系，真正發(fā)揮三位一體的教育合力，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，相互監(jiān)督，才能使教育效果得到不斷的提高和鞏固。另外，社會(huì)還可以充分發(fā)揮其隱性教育功能，將禮儀滲透到人們的日常社會(huì)生活中，如將隨地吐痰、破壞公共設(shè)施、亂穿馬路、公共場(chǎng)合大聲喧嘩等不文明行為界定為是一個(gè)人素質(zhì)低下的表現(xiàn)。提倡文明排隊(duì)、公交車上讓座、幫助老幼病殘、為人誠(chéng)實(shí)守信等等，并在公交車站宣傳欄等公共場(chǎng)所有針對(duì)性的進(jìn)行漫畫或新聞宣傳，倡導(dǎo)文明行為。發(fā)揮隱性教育對(duì)顯性教育的輔助功能，二者強(qiáng)力聯(lián)合以增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性。此外，發(fā)揮社會(huì)活動(dòng)主體的重要作用，如企事業(yè)單位等，要主動(dòng)承擔(dān)起其社會(huì)責(zé)任，將其企業(yè)文化建立在良好的禮儀規(guī)范的基礎(chǔ)上，并在人員招聘時(shí)，把是否具有良好的禮儀修養(yǎng)作為衡量一個(gè)員工能否成功入聘的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，或組織新入職人員進(jìn)行禮儀培訓(xùn)等等。通過這些途徑加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)對(duì)禮儀素養(yǎng)的重視，進(jìn)而促使在校大學(xué)生規(guī)范自己的行為，提高自身的修養(yǎng)，從而提高禮儀文明素養(yǎng)。

洛克說：“禮儀是在一切其它美德上增加的一層藻飾，使它們對(duì)它具有效用，去為它獲得一切和它接近的人的尊重與好感?！笨梢?，一個(gè)懂禮貌、有修養(yǎng)、守禮儀的人，可以更輕易的獲得他人的喜歡與信賴，以此為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)。理工院校的大學(xué)生，掌握好專業(yè)技能的同時(shí)，若能夠發(fā)揮高修養(yǎng)的人格魅力，行為中自覺踐行文明禮儀，自覺以高尚的品德修養(yǎng)身心，那么我堅(jiān)信，他們的前途會(huì)更加寬廣，理工院校會(huì)更加進(jìn)步，我們的社會(huì)也會(huì)更加和諧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]秦明月，魯岳.中華文學(xué)名著百部[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，2005

[2]臧義光.當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)碩士論文，2012

[3]劉洋.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育探究[D].河北師范大學(xué)碩士論文，2009

[4]鄧松林.高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培訓(xùn)途徑[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（06）

作者簡(jiǎn)介：

楊興玉，男，南昌理工學(xué)院新能源與環(huán)境工程學(xué)院副書記，主要研究方向思想整治教育。

楊丹，女，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)2013級(jí)碩士研究生，主要研究方向青少年思想整治教育