課題項目：本文系以下科研課題項目研究成果：2013年海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題——“海南黎族建筑裝飾風(fēng)格在國際旅游島建筑中的應(yīng)用研究”，項目編號：HNSK（GJ）13159；海南省教育廳2013年度高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目——人文社科類重點項目“黎族建筑裝飾風(fēng)格應(yīng)用研究”，項目編號：Hjsk201323；第六批全國高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)之海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院“藝術(shù)設(shè)計”.項目編號：TS12391；海南省教育廳2010年《藝術(shù)設(shè)計》特色專業(yè)建設(shè)項目摘要：本文從黎族裝飾圖案的幾種典型表現(xiàn)形式出發(fā)，集中分析了黎族文化中特有的裝飾紋樣及，深入研究了幾種典型的裝飾紋樣的表現(xiàn)形式，從圖案本身所蘊含的文化信息中分析表達(dá)出黎族人更深層次的思想內(nèi)涵，舉例說明了黎族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的美學(xué)價值，也在另一方面說明了合理利用黎族傳統(tǒng)裝飾圖案在更好的繼承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)文化中的重要作用。

關(guān)鍵詞：黎族；裝飾圖案1海南省黎族裝飾藝術(shù)概況

（1）海南省黎族概況。海南省的黎族主要分布在海南省中南部，生產(chǎn)方式主要以農(nóng)耕為主，善于紡織，黎錦以其精湛的紡織工藝與精美的裝飾圖案受到廣泛歡迎，其圖案紋樣被廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計。

（2）海南黎族傳統(tǒng)裝飾圖案。黎族傳統(tǒng)裝飾圖案可分為：人形紋、動植物紋、直線、菱形或方形等幾何紋樣。其表現(xiàn)形式主要出現(xiàn)在黎族織錦中，這些圖案寓意深刻，具有濃厚的文化底蘊和抽象美感，是黎族人民與自然環(huán)境和諧相處的經(jīng)過近千年的積淀所產(chǎn)生的文化結(jié)晶，無論是在商業(yè)價值還是在文化內(nèi)涵方面都有很大的研究價值。黎族圖案也承載著很多黎族的文化內(nèi)涵，是黎族人審美意識、民間工藝水準(zhǔn)、文化特征的極佳表現(xiàn)，合理的開發(fā)利用和繼承這些圖案，應(yīng)用于設(shè)計實踐中，對于這些圖案的繼承和研究都是非常有意義的。

2黎族裝飾圖案的主要形式

（1）黎族主要裝飾圖案的表現(xiàn)形式。黎族主要裝飾圖案主要是以黎錦的形式出現(xiàn)的，大部分的圖案出現(xiàn)在黎族織錦、龍被、壁掛、織錦掛包上。黎族織錦中的圖案主要有人形紋、動物紋、幾何紋，人形紋主要以描繪人們的社會生活為主要內(nèi)容，有宗教活動、生產(chǎn)生活、婚姻家庭等，其中大力神紋因出現(xiàn)的次數(shù)較多在黎族裝飾圖案中的地位非常突出。動物紋主要是表現(xiàn)與黎族人生活息息相關(guān)的主要畜禽類為主，也有大量的與海岸生活有密切聯(lián)系的圖案，比如最具代表性的黎族蛙形紋，很多黎族織錦中的圖案是與蛙形紋有著淵源關(guān)系的。

（2）黎族主要代表性圖案。1）人形紋，出現(xiàn)的形式主要是以連續(xù)的橫向或者縱向排列，富有節(jié)奏感，但是也有間隙錯位，形成整體與局部的和諧統(tǒng)一，在沉穩(wěn)的色彩中偶然出現(xiàn)突出的顏色，在給人以靜謐的美感之中出現(xiàn)一絲驚奇，人形紋也蘊含著黎族人民對于生命的贊美，是對人類自身的肯定，也同時反映出了黎族人民對于繁衍生息的重視，人形紋主要代表就是黎族織錦中的大力神紋。人形紋是黎族人對于歷史的記憶，黎族只有語言沒有文字，圖案能更好地表達(dá)出自己的意愿，同時也原汁原味地保留了黎族的本土文化，不同時期的織錦中圖案的樣式、色彩、繁簡程度都在不同程度上體現(xiàn)出一個時期黎族人的審美取向和關(guān)于美的理解。2）動物紋，出現(xiàn)較多的有蛙形紋、龍紋、甘工鳥紋、鹿回頭紋等。其中蛙形紋最為典型，青蛙是黎族推崇的寵物，反映出黎族人對于美好生活的向往寄予神靈的保佑，蛙形紋大量出現(xiàn)在黎族織錦中，同時蛙形紋也經(jīng)常與人形紋相結(jié)合形成獨特的蛙人紋，或者叫祖公紋，這也許就是被擬人化了的蛙神形象，蛙形紋也出現(xiàn)在很多黎族婦女的文身當(dāng)中，黎族人相信蛙神圖案會帶了不同的巫術(shù)效應(yīng)，會給人帶來平安、生財、多子多福。在黎族主要裝飾藝術(shù)中，動物紋被黎族人賦予了很多主觀含義，表達(dá)了黎族人對于美好生活的向往，同時也表現(xiàn)出黎族人豐富的精神世界和情感世界，比如龜紋、牛紋、羊紋、魚紋等，這都與黎族人的生產(chǎn)生活活動是息息相關(guān)，深刻反映出黎族的裝飾藝術(shù)是來自大地的藝術(shù)。3）植物紋，植物紋的出現(xiàn)形式多以織錦中的子圖案為主，織錦中的母圖案多以人紋動物紋為主，植物紋多出現(xiàn)于兩側(cè)，作為烘托環(huán)境所用。

3黎族裝飾藝術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用

黎族裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計中是一種十分寶貴的又保留了原汁原味的藝術(shù)資源，在現(xiàn)代設(shè)計中，將這些圖案進行深層次加工，就可以創(chuàng)作出非同凡響的設(shè)計作品。如黎族裝飾團中出現(xiàn)較多的大力神紋，蛙形紋，龍紋，甘工鳥紋等，完全可將其平面化，作為裝飾藝術(shù)中的設(shè)計元素加入到設(shè)計作品中去，保留這些圖案給人最為原始最為直接的審美價值。將黎族裝飾圖案抽象化可以在設(shè)計過程中將其賦予特殊含義，黎族裝飾圖案中的蛙神紋，將其抽象化、幾何化可以得到不同的裝飾圖案，菱形或者簡單的幾種線條的交織，可用做商標(biāo)設(shè)計，體現(xiàn)出具有民族特征的造型美感又兼有形式美感；將人形紋或蛙人紋進行排列組合，用于墻面的裝飾或包裹，對于專注表現(xiàn)地域性的建筑內(nèi)部裝飾是十分具有利用價值的。將黎族裝飾圖案藝術(shù)中的構(gòu)圖美感用于設(shè)計作品中也是非常具有研究價值的，可以參考黎族織錦中的構(gòu)圖形式美感，母圖案出現(xiàn)在中間，子圖案陪襯兩邊，突出主題，又兼顧局部的微妙變化，這種對稱通過不同的陣列組合表現(xiàn)出繁復(fù)的形式美感。黎族婦女的文身中多出現(xiàn)菱形與線條的互相交錯，通過簡單的幾何圖形的變化交織在一起，將點、線、面等元素和諧的排布于面積不大的身體部位上，這種構(gòu)圖形式也十分值得借鑒。黎族圖案裝飾藝術(shù)在色彩的搭配上同樣也是一種寶貴的設(shè)計資源，黎族織錦中多以青色或者黑色為底，上面繡以紅、黃或藍(lán)色的圖案，色彩表現(xiàn)沉穩(wěn)卻又不乏亮點的存在，色彩搭配和諧統(tǒng)一，使人們一下子就可以認(rèn)識到黎族裝飾圖案的特征，給人以舒服而又獨特的色彩感受。黎族特有的裝飾圖案在畫面的形式感上，點線面的綜合運用，特別是在黎族婦女的文身上是非常有韻味的，這些最基本的元素通過黎族人原始的手法進行非常有趣的組合排列，這個過程是隨意的，所以具有一般有規(guī)律的表現(xiàn)形式所沒有的獨特韻味，這種隨機性應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，可以產(chǎn)生非一般性的美術(shù)價值。

4黎族裝飾圖案的繼承與發(fā)展

黎族傳統(tǒng)的裝飾圖案承載的不僅僅是圖案本身所蘊含的信息，還承載著的是整個黎族文明，是黎族傳統(tǒng)文化的不可獲取的傳承紐帶，要繼承和發(fā)展這些傳統(tǒng)的圖案，還必須要深入了解黎族的文化根基、審美價值、民族習(xí)俗、藝術(shù)特征，還要深入挖掘圖案本身所形成的過程，理解其來源、特征。

在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中，圖案的民族性不會被磨滅，反而會不斷被強化、吸收，被充分開發(fā)利用，并散發(fā)出無窮的藝術(shù)魅力，逐漸被接受、認(rèn)可。

黎族裝飾圖案在整個黎族文化中具有十分重要的地位，這些圖案本身就是黎族文化的最佳體現(xiàn)，這些圖案一方面體現(xiàn)了黎族人造型審美的水平，另一方面又在現(xiàn)代社會中逐漸被現(xiàn)代社會消化吸收再利用，形成兼具民族性與地域性的藝術(shù)作品，在這個過程中，圖案本身的含義不會被改變，依然代表著黎族人的審美水準(zhǔn)和藝術(shù)創(chuàng)作能力，并且會以獨特的藝術(shù)魅力出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計作品中。參考文獻(xiàn)：

[1] 周菁葆.黎族織錦中的圖案藝術(shù)[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（09）.

[2] 張引.探析黎族建筑裝飾風(fēng)格在海南高校環(huán)藝設(shè)計特色專業(yè)建設(shè)中的價值[J].美術(shù)教育研究，2013（17）.作者簡介：凌秋月，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。