劉萱　王冬弘

摘要：“五四”時(shí)期是新文化與舊文化的交鋒期，五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲反映了中國(guó)近代文化的進(jìn)步，開(kāi)拓中國(guó)歌曲藝術(shù)上的新境界，這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲得到了社會(huì)的推動(dòng)，也是我國(guó)藝術(shù)歌曲從形成、發(fā)展、到成熟的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一大批具有代表性的優(yōu)秀作品，強(qiáng)烈反應(yīng)了時(shí)代要求和人心所向。本文在闡述五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色，旨在深入了解五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：五四時(shí)期；中國(guó)藝術(shù)歌曲；音樂(lè)風(fēng)格；演唱特色

前言

以1919年“五四”運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的五四時(shí)期，深刻地影響了當(dāng)時(shí)我國(guó)的音樂(lè)作品及其創(chuàng)作，為當(dāng)時(shí)藝術(shù)歌曲的推廣和傳播提供了廣闊的平臺(tái)。音樂(lè)家們?cè)谖逅臅r(shí)期創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，形成了這一時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格。與此同時(shí)，五四時(shí)期歌曲的演唱特色也有其鮮明的時(shí)代特征，無(wú)論是中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格，還是中國(guó)音樂(lè)歌曲的演唱特色，都在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展。因此，研究五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，鑒于此，筆者對(duì)五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色進(jìn)行了探討。

一、五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的歷史價(jià)值

五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲具有重要的歷史價(jià)值，五四時(shí)期以新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，立足于發(fā)展本民族的文化藝術(shù)，其歷史價(jià)值主要表現(xiàn)在有助于聲樂(lè)風(fēng)格的形成，歌曲水準(zhǔn)的提升和中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展，具體內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.有助于聲樂(lè)風(fēng)格的形成

五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲，作為中國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，具有鮮明的民族風(fēng)格，學(xué)唱這些藝術(shù)歌曲，對(duì)于形成中國(guó)聲樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。五四時(shí)期中國(guó)的聲樂(lè)作品豐富且優(yōu)秀，其中就包括趙元任、蕭友梅等作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。演唱這些藝術(shù)歌曲，對(duì)于表達(dá)民族感情，表現(xiàn)民族風(fēng)格，體現(xiàn)民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲有助于聲樂(lè)風(fēng)格的形成。

2.有助于提升歌曲的水準(zhǔn)

中國(guó)語(yǔ)言是悠久文化的再現(xiàn)，學(xué)唱五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲，有助于練習(xí)歌唱中的咬字、吐字。五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲作為中國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)拓者，它的語(yǔ)言與曲調(diào)的結(jié)合方法為五四之后中國(guó)藝術(shù)歌曲語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲具有民族性，其特點(diǎn)在于漢字語(yǔ)言是由字頭、字腹、字尾組成，又有“四聲”、“四呼”等要求。在演唱中，要突出中國(guó)語(yǔ)言魅力，做到“字正腔圓”。通過(guò)語(yǔ)言的準(zhǔn)確把握才能提升中國(guó)藝術(shù)歌曲的藝術(shù)水準(zhǔn)。

3.有助于中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展

五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲，豐富了我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)，有助于中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展。其旋律組織、和聲、織體等技巧與手法，都達(dá)到了令人刮目的藝術(shù)高度，例如《教我如何不想他》、《問(wèn)》、《大江東去》等歌曲都以它們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募挤ê秃軓?qiáng)的歌唱性為大家所喜愛(ài)。因此，演唱這些藝術(shù)歌曲，必定會(huì)使我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展更加豐富多彩，同時(shí)，還有利于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，陶冶情操。

二、五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格

五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格有其自身的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面，即以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)思想、追求藝術(shù)創(chuàng)作的民族性和社會(huì)價(jià)值展現(xiàn)審美情趣。

1.以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)思想

五四時(shí)期正處于中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)實(shí)主義是五四時(shí)期藝術(shù)歌曲的主導(dǎo)思想。從現(xiàn)實(shí)生活中選材是五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的一大特點(diǎn)。五四時(shí)期發(fā)揚(yáng)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神，音樂(lè)創(chuàng)作極富現(xiàn)實(shí)感，誕生了大量?jī)?yōu)秀作品。這些表達(dá)作者情感的作品，大多具有鮮明的政治傾向，同現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)密切聯(lián)系，即追求思想啟蒙、政治救亡和審美情趣等，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的新篇章。

2.追求藝術(shù)創(chuàng)作的民族性

五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格還表現(xiàn)為追求藝術(shù)創(chuàng)作的民族性。這一時(shí)期進(jìn)行的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在總體思路上有了重大突破，體現(xiàn)在題材內(nèi)容的中國(guó)化。此外，五四時(shí)期的作曲家大都是留洋歸國(guó)的，在合理借鑒西方音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，努力探索我國(guó)本土音樂(lè)的民族性，作品具有鮮明的民族風(fēng)格。

3.社會(huì)價(jià)值展現(xiàn)審美情趣

五四時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)作品的社會(huì)價(jià)值展現(xiàn)其審美情趣。五四時(shí)期的作曲家，通過(guò)反映現(xiàn)實(shí)生活，使作品的社會(huì)價(jià)值得以在歌曲中展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了這一時(shí)期作曲家的審美情趣，即通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義思想，縮短作曲家和聽(tīng)眾之間審美心理上的差距，深化了民族內(nèi)涵，具有中國(guó)特色的情感表達(dá)方式，體現(xiàn)了民族文化的神韻，符合中國(guó)廣大民眾的審美要求。

三、五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱特色

五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱特色，與這一時(shí)期的作曲家密不可分。這一時(shí)期的代表人物有黎錦暉、趙元任和蕭友梅，下文將逐一分析他們的藝術(shù)歌曲作品。

1.黎錦暉藝術(shù)歌曲作品

黎錦暉是我國(guó)具有重要影響的音樂(lè)家，黎錦暉在民族語(yǔ)言與曲調(diào)的結(jié)合點(diǎn)上做出了很大的貢獻(xiàn)。五四時(shí)期，黎錦暉不僅創(chuàng)作了很多剛勁勇武的愛(ài)國(guó)歌曲，他還試圖將各地民歌小曲編成新歌，配成適合的兒童歌曲。在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的過(guò)程中，黎錦暉站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合點(diǎn)上，在歌曲演唱方面，采用合唱和獨(dú)唱的方式，以近乎曲藝形式表演中國(guó)藝術(shù)歌曲。他最成功的一首兒童歌曲是《背書(shū)歌》，在這首歌曲中，黎錦暉借鑒了西洋音樂(lè)的宣敘調(diào)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的敘述性曲調(diào)，再加以旋律化，極富音韻之美。

2.趙元任藝術(shù)歌曲作品

趙元任是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、作曲家，也是我國(guó)最早創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的音樂(lè)家之一，他創(chuàng)作的歌曲對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是1926年創(chuàng)作的《教我如何不想他》，主題深刻、旋律優(yōu)美，堪稱(chēng)經(jīng)典。趙元任藝術(shù)歌曲呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格，在語(yǔ)言美與音樂(lè)美的結(jié)合方面很有成就，其演唱特色具有顯著的民族性，更加注重作品本身所要表達(dá)的內(nèi)涵，尤其是在進(jìn)行中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時(shí)，盡可能采用中國(guó)的民族調(diào)式，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)，特別注意聲調(diào)和音韻，講究歌詞語(yǔ)調(diào)與旋律音調(diào)一致，既富有韻味，又有口語(yǔ)化的傾訴感。

3.蕭友梅藝術(shù)歌曲作品

蕭友梅是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的一代宗師，蕭友梅的作品在藝術(shù)想象力和獨(dú)創(chuàng)性方面相對(duì)拘謹(jǐn)。但談起五四時(shí)期藝術(shù)歌曲的新技法，最先要提的還是蕭友梅的作品。這不僅因?yàn)樗膭?chuàng)作屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)最早的音樂(lè)創(chuàng)作，在藝術(shù)歌曲這個(gè)領(lǐng)域，他更是捷足先登。1922年這位中國(guó)近代偉大的音樂(lè)教育家的作品《問(wèn)》，以獨(dú)唱歌曲形式出版在《今樂(lè)初集》中，成為該歌曲集中最膾炙人口的作品，也是蕭友梅的代表作。歌曲的曲式結(jié)構(gòu)分為前后兩個(gè)部分，在后半部分的副歌部分，作者使用反復(fù)出現(xiàn)的下行音調(diào)，生動(dòng)地表現(xiàn)出悲嘆無(wú)奈的心情，接著又用連續(xù)上行的音型有效地造成了音樂(lè)的高潮，表達(dá)出主人公面對(duì)江河破碎所感到的悲憤難平。

結(jié)語(yǔ)

總之，藝術(shù)歌曲旋律表現(xiàn)力豐富，伴奏精致，具有很高的藝術(shù)性，五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的新紀(jì)元，這一時(shí)期的音樂(lè)作品，無(wú)論在音樂(lè)風(fēng)格上，還是在演唱特色上，都在一定程度上反映了人民群眾的進(jìn)步要求，為中國(guó)演唱藝術(shù)的建立和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展壯大。我們不僅要在理論上不斷探索五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的風(fēng)格和特色，還應(yīng)在實(shí)踐上大力提倡，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的藝術(shù)發(fā)展目標(biāo)。