曹 茜

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

《三遂平妖傳》[1]作為我國小說史上第一部神魔小說，是研究漢語歷史語法的重要文獻(xiàn)。從《三遂平妖傳》介詞“于”著手，運(yùn)用計(jì)量統(tǒng)計(jì)的方法考察介詞“于”的句法語義特點(diǎn)，并以此為基點(diǎn)上溯至先秦時(shí)期，下探至清代中葉，對(duì)介詞“于”的起源與發(fā)展線索作一下簡(jiǎn)要的梳理。

一、介詞“于”的起源與發(fā)展

介詞“于”是非常重要的一個(gè)虛詞，使用頻率很高，其產(chǎn)生與發(fā)展也得到了很多學(xué)者的關(guān)注。

語法學(xué)界關(guān)于介詞“于”的起源與發(fā)展最有代表性的說法是郭錫良的觀點(diǎn)：實(shí)詞虛化，即認(rèn)為介詞“于”由“去、到”義的動(dòng)詞“于”虛化而來。郭錫良從歷時(shí)的角度考察了介詞“于”的發(fā)展，認(rèn)為先秦重要的介詞“于”在甲骨文中就已產(chǎn)生，它最先是介紹行為的處所，后來逐漸擴(kuò)展為介紹行為的時(shí)間、祭祀的對(duì)象，到了西周金文中擴(kuò)展為介紹動(dòng)作涉及的各種對(duì)象，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了變體，漢代以后逐漸衰亡，被其他介詞如“在”所取代[2]。

時(shí)兵對(duì)介詞“于”的起源與發(fā)展給出了不同意見，他通過藏漢語言材料的比較以及甲骨文“于”字功能特征的分析，指出介詞“于”的來源可能是原始漢語的格助詞，是原始轉(zhuǎn)型期（SOV→SVO）用前置詞替換后置格助詞的結(jié)果，并對(duì)介詞“于”的演變過程進(jìn)行論證。[3]

梅祖麟則贊成郭錫良實(shí)詞虛化的觀點(diǎn)，不贊同時(shí)兵介詞“于”起源于格助詞的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“于”在甲骨文中就已經(jīng)有動(dòng)詞的用法，虛化成為引介動(dòng)作的處所或動(dòng)作的時(shí)間的介詞，它的語法化發(fā)生在連動(dòng)式中。[4]

馬貝加對(duì)介詞“于”進(jìn)行過詳細(xì)的歷時(shí)分析，探討其發(fā)展軌跡。介詞“于”主要分布于四類介詞中：處所介詞、時(shí)間介詞、對(duì)象介詞和范圍介詞。在這四類介詞中再通過介引成分的區(qū)別劃分小類，進(jìn)而分析各個(gè)時(shí)期介詞“于”的用法和特點(diǎn)。[5]

二、《三遂平妖傳》中介詞“于”的句法語義特征

《三遂平妖傳》中介詞“于”的用法非常豐富，體現(xiàn)出各不相同的句法語義特征，下面試作詳細(xì)分析。

（一）處所介詞“于”

處所介詞“于”可介引始發(fā)處、所在處及終到處。始發(fā)處是指主語表示的人或物（施事）在動(dòng)作行為之前的所在之處，這種用法保留在近代漢語的書面語中；所在處是指動(dòng)作行為發(fā)生的處所，甲骨文、金文中已見，可以表示施事、受事或施事和受事所在之處，這種功能也保留在近代漢語的書面語中；終到處是指運(yùn)行的終到點(diǎn)，因此動(dòng)詞部分一般由運(yùn)行動(dòng)詞充當(dāng)，這種功能近代漢語中十分常見。在《三遂平妖傳》中處所介詞“于”三種用法皆有。

1.始發(fā)處

介詞“于”前的動(dòng)詞可為運(yùn)行動(dòng)詞，也可為其他行為動(dòng)詞，由它構(gòu)成的介詞短語既可作狀語也可作補(bǔ)語?！度炱窖齻鳌分写朔N用法的“于”僅有1例。

（1）就于荊筐籃內(nèi)取出一個(gè)葫蘆兒來，傾出一丸紅藥，遞與員外，交將去用凈水吞下，即時(shí)便分娩。

2.所在處

介詞“于”表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，由它構(gòu)成的介詞短語既可作狀語也可作補(bǔ)語。《三遂平妖傳》中此種用法的“于”共有9例。

（2）兩個(gè)于路上說道：“那里有門廝當(dāng)、戶廝對(duì)的好人家？”

（3）推官教押那和尚出來，徑奔市曹，犯由牌上寫道：“不合故殺李二，又不合于東京興妖作怪，擾害軍民。依律處斬犯人一名彈子和尚?！?/p>

（4）二人謝恩出朝，便去各營點(diǎn)兵發(fā)馬，即日離京上路，渡黃河直抵河北界上，軍馬就于冀州駐扎。

（5）彈子和尚道：“前日冀州劉彥威領(lǐng)兵來，只一陣殺得他片甲不回。今文彥博雖有大兵十萬，吾何懼哉？某請(qǐng)一萬人馬，當(dāng)取文彥博之頭于麾下。”

（6）文招討沉吟了半晌，方才想得起來，對(duì)眾將道：“文彥博未及第時(shí)，曾于一館驛中宿歇?！?/p>

3.終到處

介詞“于”引進(jìn)運(yùn)行的終到點(diǎn)，由它構(gòu)成的介詞短語既可作狀語也可作補(bǔ)語?！度炱窖齻鳌分写祟愑梅ǖ摹坝凇惫灿?例。

（7）當(dāng)日早間，開城門靠城擺列陣勢(shì)，文招討將兵分作三路，出于陣前，與王則搭話。

（8）適被其煽惑，落于機(jī)阱之中，實(shí)不干眾百姓之事，囗[原文缺]必欲洗蕩，不唯罪及無辜，抑且有傷天地好生之仁。

（二）時(shí)間介詞“于”

時(shí)間介詞“于”可介引終到點(diǎn)和時(shí)點(diǎn)。引進(jìn)時(shí)間終到點(diǎn)的介詞可以表示動(dòng)作、行為、變化持續(xù)至某一時(shí)點(diǎn)，也可以表示時(shí)間延續(xù)至某一時(shí)點(diǎn)動(dòng)作、行為、變化就停止了，還可以表示動(dòng)作、行為、變化始于某一時(shí)點(diǎn)，即未到這個(gè)時(shí)點(diǎn)動(dòng)作、行為、變化就不會(huì)發(fā)生，“于”表示時(shí)間終到點(diǎn)的功能在近代漢語中趨于消失。《三遂平妖傳》中沒有此種用法。

介詞“于”表示時(shí)點(diǎn)的功能沿用于近代漢語中，常帶上時(shí)間名詞一起作狀語或補(bǔ)語?！度炱窖齻鳌分写朔N用法的“于”共有7例：

（9）這畫于夜靜更深之時(shí)，不可教一人看見，將畫在密室掛起，燒一爐好香，點(diǎn)兩枝燭，咳嗽一聲，去桌子上彈三彈，禮請(qǐng)仙女下來吃茶。

（10）不免搬去不廝求院子里住；就似于今孤老院一般。

（11）永兒去懷中取出紫羅袋兒來，打一抖，抖出一個(gè)冊(cè)兒來看時(shí)，只因胡永兒看了這個(gè)冊(cè)兒，會(huì)了這般法術(shù)，直使得自古未聞，于今罕有。

（12）你既然大膽打他，須有用處置錢米。于今窮性命尚在，那冊(cè)兒卻把來燒了！

（13）眾人見了，一齊吶聲喊：看那籮里時(shí)，亙古未聞，于今罕有，自不曾見這般蹺蹊的事。

（14）冉貴道：“這件事何難，于今吩咐許多做公的，各自用心分路去繞京城二十八門去捉，若是遲了，只怕他分散去了?！?/p>

（15）于今婦人也不愿支賞錢，只要放丈夫回家，趁口度日，出賜相公臺(tái)旨。（三）對(duì)象介詞“于”

“于”作為對(duì)象介詞時(shí)用法眾多，可介引涉及者、接受者、所對(duì)者、言談?wù)?、交與者、施事者、所為所替者、求索者、比較者和受事者，但其中大部分功能在近代漢語中已經(jīng)趨于消失。

介詞“于”引進(jìn)涉及者先秦至漢代已見，這種功能后為“對(duì)于”取代；介詞“于”引進(jìn)接受者漢代之前已見用例，在近代漢語中為“與、給”取代；介詞“于”引進(jìn)所對(duì)者有“對(duì)于”的意思，這種用法后來消失了；介詞“于”引進(jìn)引進(jìn)言談?wù)呦惹匾岩?，漢代、魏晉沿用，這種用法在近代漢語中逐漸減少；介詞“于”引進(jìn)交與者春秋時(shí)期用例很少，漢代以后更少，近代漢語中已見消失；介詞“于”引進(jìn)所為、所替者漢代之后少見用例；介詞“于”引進(jìn)求索者先秦已有用例，魏晉時(shí)期仍有；介詞“于”引進(jìn)比較者，從意義看差比功能沿用至今；介詞“于”引進(jìn)受事者可以省略，所以這種功能在近代漢語中已經(jīng)消失。

在《三遂平妖傳》中僅發(fā)現(xiàn)對(duì)象介詞“于”介引涉及者的2例用法：

（16）龍圖大尹道：“我乃開封一府之主，似此妖人在國之內(nèi)，恐生別事，朝廷見罪于我?！?/p>

（17）眾將官都跪下告道：“馬遂罪合當(dāng)誅，但于軍不利，望招討寬恕，權(quán)且寄罪。待破了王則，問罪未遲?！?/p>

此外，“于”還可作為范圍介詞表示關(guān)涉和言談內(nèi)容。介詞“于”引進(jìn)關(guān)涉者有“在……方面”或“在……那里”的意思；介詞“于”引進(jìn)言談內(nèi)容的用法出現(xiàn)在戰(zhàn)國之前。這兩種用法在《三遂平妖傳》中均未發(fā)現(xiàn)。

三、介詞“于”的共時(shí)歷時(shí)考察

為了便于進(jìn)一步了解《三遂平妖傳》中介詞“于”句法語義特征，我們將從共時(shí)和歷時(shí)兩個(gè)角度對(duì)介詞“于”的用法作一番梳理。

《三遂平妖傳》屬于明代的作品，因此本文選用同為明代作品的《水滸傳》 《金瓶梅詞話》 《型世言》中的介詞“于”的用法來與《三遂平妖傳》作共時(shí)比較①以下數(shù)據(jù)參考自曹煒“明代早中晚期三部白話小說虛詞計(jì)量研究”三種：《〈水滸傳〉虛詞計(jì)量研究》《〈金瓶梅詞話〉虛詞計(jì)量研究》《〈紅樓夢(mèng)〉虛詞計(jì)量研究》，暨南大學(xué)出版社，2009年版。。如表1所示：

表1 介詞“于”的共時(shí)比較 個(gè)

同時(shí)，選用戰(zhàn)國時(shí)期的《春秋左傳》《論語》，南朝時(shí)期的《世說新語》，宋代的《碧巖錄》，元代的《新校元刊雜劇三十種》，清代的《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和《兒女英雄傳》中介詞“于”的用法來與《三遂平妖傳》作歷時(shí)比較。如表2②表中數(shù)據(jù)參考自王鴻濱《〈春秋左傳〉介詞研究》、左梁《〈論語〉虛詞研究》、許秋華《〈世說新語〉介詞及介詞結(jié)構(gòu)》、王丙山《〈碧巖錄〉介詞研究》、吳媛媛《〈新校元刊雜劇三十種〉介詞研究》、張琳《〈儒林外史〉介詞研究》、李云云《〈紅樓夢(mèng)〉介詞研究》、韓璇《〈兒女英雄傳〉介詞研究》。所示：

表2 介詞“于”的歷時(shí)比較 個(gè)

從上述兩表可以看出《三遂平妖傳》中介詞“于”在句法語義上的顯著特征：

1.“于”是古漢語常用介詞之一，在明清漢語中已逐漸少用了，但是明末清初卻又出現(xiàn)了一種引進(jìn)范圍的用例。

2.自古至明，介詞“于”最常見的用法始終是作處所介詞引進(jìn)處所，而引進(jìn)時(shí)間、對(duì)象的用例則相對(duì)較少，但是到了清代，引進(jìn)對(duì)象的用例在逐漸增多。

3.“于”作處所介詞時(shí)表“所在處”的用法占相當(dāng)大的比例，是介詞“于”在明代漢語中的主要用法。

當(dāng)然，介詞“于”的起源與發(fā)展、用法的發(fā)展變化等軌跡還有待于作進(jìn)一步的研究，除《三遂平妖傳》之外，還有更多珍貴的語料等待我們?nèi)タ疾臁?/p>

[1] 羅貫中.三遂平妖傳[M].馮夢(mèng)龍，補(bǔ)改.劉紫梅，點(diǎn)校.北京：中華書局，2004.

[2] 郭錫良.介詞“于”的起源和發(fā)展[J].中國語文，1997（4）：131-138.

[3] 時(shí)兵.也談介詞“于”的起源和發(fā)展[J].中國語文，2003（4）：343-347.

[4] 梅祖麟.介詞“于”在甲骨文和漢藏語里的起源[J].中國語文，2004（4）：323-332.

[5] 馬貝加.近代漢語介詞[M].北京：中華書局，2002.