謝飛

2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)……只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)才能夢(mèng)想成真?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大戰(zhàn)略舉措，它有助于為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供領(lǐng)導(dǎo)保證和人才支撐。面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，全黨必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。本文從增強(qiáng)“三個(gè)自信”的角度，來探討深化學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)“學(xué)習(xí)什么，怎么學(xué)習(xí)，達(dá)到什么學(xué)習(xí)目的”的問題。

一、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)道路自信

黨的十八大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的歷史抉擇

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派所倡導(dǎo)的資本主義改良道路和以孫中山為代表的資本主義革命派所嘗試的資本主義道路在中國(guó)都行不通，由此便開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，中國(guó)在通往民族獨(dú)立、人民解放的道路上邁下了堅(jiān)實(shí)的一步。革命的道路并非一帆風(fēng)順，陳獨(dú)秀的“兩次革命論”、王明的“一次革命論”都給黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)造成了巨大的損失。以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人科學(xué)地分析中國(guó)半封建半殖民地的國(guó)情，確定“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主義革命道路，并指出待民主革命勝利后及時(shí)將革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命的前途問題。中國(guó)革命，從此有了科學(xué)的指導(dǎo)。

新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的確立，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)，從此中華兒女踏上了追求國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的新征程。社會(huì)主義制度確立后，如何建設(shè)社會(huì)主義成為當(dāng)時(shí)的重大歷史課題。蘇共二十大暴露出蘇聯(lián)模式的弊端，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體毅然提出停止照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)走中國(guó)自己的道路，并進(jìn)行了一系列有益的探索。在探索的路上，難免有失誤，“大躍進(jìn)”和“十年文革”就是在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中的重大失誤。文革結(jié)束后，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以極大的勇氣和政治智慧，科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東思想和毛澤東同志的歷史地位，正確總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出改革開放的戰(zhàn)略，從此帶領(lǐng)中華民族走上了探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大征程。

（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定道路自信

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在不斷總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上做出的歷史抉擇。蘇東劇變和我國(guó)在探索建設(shè)社會(huì)主義道路上的重大失誤，從反面證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性；改革開放30多年來所取得的巨大成就，從正面證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。歷史和實(shí)踐均已證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必然路徑。道路關(guān)乎黨的生命，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來之不易，我們必須倍加珍惜。歷史上，有關(guān)道路的爭(zhēng)論從未停止。今天，面臨世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，有關(guān)道路的爭(zhēng)論更加激烈。黨的十八大，告誡全黨既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定道路自信，指出要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

（三）學(xué)習(xí)并總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展史有助于增強(qiáng)道路自信

歷史經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，以古為鑒可以知興衰，以史為鑒可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，總結(jié)歷史，是正確把握歷史方位，明確歷史前進(jìn)方向，避免錯(cuò)誤的有效途徑。尤其是學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，有助于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路必然性和正確性的理解，進(jìn)而增強(qiáng)道路自信。因此建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，首先就要號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，不斷總結(jié)歷史，科學(xué)把握歷史發(fā)展規(guī)律，及時(shí)修正錯(cuò)誤，從而達(dá)到增強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的目的。在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，全黨更要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)道路自信，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

二、加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，自覺堅(jiān)持和不斷發(fā)展馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)理論自信

黨的十八大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有革命的理論就沒有革命的行動(dòng)。毛澤東同志曾經(jīng)指出，十月革命一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，給當(dāng)時(shí)苦難迷茫的中華民族指明了方向，給中國(guó)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)革命，這是在經(jīng)歷了反復(fù)失敗和不斷總結(jié)后得出的歷史結(jié)論。但是，馬克思主義不可能為中國(guó)的革命和建設(shè)提供現(xiàn)成的答案，必須將馬克思主義的普遍原理不斷地同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，以中國(guó)化的馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐。

馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品質(zhì)。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在就一直在不斷地受到資本主義理論的攻擊，受到各種機(jī)會(huì)主義、修正主義的干擾，但正是在與各種攻擊、與或左或右的不良傾向做斗爭(zhēng)的過程中，馬克思主義不斷地向前發(fā)展。時(shí)代的發(fā)展，條件的改變，為馬克思主義理論體系的發(fā)展提供了豐富的研究材料。恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。恩格斯晚年，資本主義的新發(fā)展為豐富馬克思主義關(guān)于利用和平手段進(jìn)行斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)提供了研究材料；19世紀(jì)初，資本主義壟斷的發(fā)展和不平衡規(guī)律為列寧形成帝國(guó)主義理論和“一國(guó)革命勝利論”提供了豐富的研究材料；中國(guó)半封建半殖民地的國(guó)情，為毛澤東同志形成新民主主義革命理論提供了研究材料。

堅(jiān)持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，隨著生產(chǎn)方式的改變，馬克思主義在不斷地受到挑戰(zhàn)。正是在面臨重大挑戰(zhàn)的時(shí)刻，馬克思主義理論體系迎來了一次又一次極大豐富和完善的機(jī)遇。自上世紀(jì)七八十年代開始，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地判斷和平與發(fā)展的時(shí)代主題，正確地總結(jié)我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，制定改革開放的基本國(guó)策，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本構(gòu)架。此后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深入，不斷地豐富和完善。

（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定理論自信

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與馬克思主義理論體系是一脈相承的，它是馬克思主義普遍原理同中國(guó)改革建設(shè)、同當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的理論產(chǎn)物。歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的科學(xué)指南。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。隨著改革開放的深入，利益格局深刻變化，社會(huì)思潮多樣化影響愈加深遠(yuǎn)，這對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系帶來了一系列挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨必須認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)理論自信，堅(jiān)持以發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的改變不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大，指出中國(guó)特色社會(huì)主義是行動(dòng)指南，號(hào)召全黨要堅(jiān)定理論自信。

（三）學(xué)習(xí)并掌握基礎(chǔ)理論有助于增強(qiáng)理論自信

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論體系的一部分，是新時(shí)期對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展的典范。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理和馬克思主義理論發(fā)展史的學(xué)習(xí)，有助于科學(xué)地把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)理論自信。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，就要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，根據(jù)實(shí)踐的變化不斷發(fā)展馬克思主義，以發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)自身實(shí)踐。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，不但要知其然，還要知其所以然，更要知其將如何發(fā)展，只有懂得了馬克思主義的理論精髓、了解了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的來龍去脈，才能真正增強(qiáng)理論自信。也只有增強(qiáng)了理論自信，才能做到真學(xué)、真懂、真用。

三、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的學(xué)習(xí)，不斷豐富和完善社會(huì)主義制度體系，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)制度自信

十八大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義制度是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的進(jìn)一步深化和發(fā)展

由于受歷史條件和時(shí)代任務(wù)的限制，馬克思恩格斯將研究重點(diǎn)放在對(duì)社會(huì)主義取代資本主義的必然性上，而對(duì)未來社會(huì)主義制度的特征只是進(jìn)行了原則性的論述和方向性的預(yù)測(cè)。十月革命勝利后，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的確立，將社會(huì)主義由理論變成實(shí)踐。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的實(shí)際，迅速將“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”轉(zhuǎn)向“新經(jīng)濟(jì)政策”，“新經(jīng)濟(jì)政策”的一系列具體制度是世界社會(huì)主義發(fā)展史上對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的有益探索。列寧逝世后，在斯大林的帶領(lǐng)下，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得了較大的成就，但蘇聯(lián)模式的僵化給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成了極大的損失?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)后擺在馬克思主義執(zhí)政黨面前的歷史課題。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制和按勞分配，這是對(duì)社會(huì)主義制度特征的早期認(rèn)識(shí)。馬克思恩格斯在分析資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)這對(duì)資本主義根本矛盾的基礎(chǔ)上，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行了初步的預(yù)測(cè)，“以生產(chǎn)資料為全社會(huì)占有的公有制形式為基礎(chǔ)，消滅資本主義私有制”，“社會(huì)生產(chǎn)將有計(jì)劃的進(jìn)行”，“實(shí)施按勞分配的原則，并逐步從按勞分配向按需分配過渡”。斯大林將馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)的描述視為社會(huì)主義的基本特征，在實(shí)踐上不顧條件限制片面地去追求，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)模式的僵化。失敗的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這些原則性的預(yù)測(cè)和初步的設(shè)計(jì)，在具體實(shí)踐中必須根據(jù)時(shí)代特征和具體國(guó)情不斷地調(diào)整和完善，如果對(duì)其教條化的理解并僵化地去執(zhí)行只能使實(shí)踐陷入困境。以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，探索出了計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合、公有制為主體多種所有制共同發(fā)展、按勞分配為主體多種分配方式并存等為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明方面不斷發(fā)展和完善。

（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定制度自信

制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。一定意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是通過制度的形式將黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解具體化。中國(guó)特色社會(huì)主義制度為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會(huì)和諧和生態(tài)文明提供了制度優(yōu)勢(shì)，它兼顧效率與公平，使經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)成功跨越了資本主義卡夫丁峽谷，在充分保證人民權(quán)利的前提下提高了社會(huì)財(cái)富積累的效率，為社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造著物質(zhì)基礎(chǔ)和思想條件。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，趕超西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，贏得比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的制度保障。在改革進(jìn)入“攻堅(jiān)期”和“深水期”，有關(guān)制度的爭(zhēng)論愈加激烈。實(shí)踐證明，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保證，就沒有社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定制度自信。十八大告誡全黨中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，號(hào)召全黨要堅(jiān)定制度自信。

（三）學(xué)習(xí)并理解社會(huì)主義本質(zhì)有助于增強(qiáng)制度自信

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是建立在黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解基礎(chǔ)之上的。學(xué)習(xí)深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解，有助于增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是黨面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)這一問題的理解，將直接影響社會(huì)主義的發(fā)展方向和建設(shè)成績(jī)。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，要緊緊圍繞這一課題展開，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論作家關(guān)于社會(huì)主義特征和本質(zhì)的論述，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要不斷完善社會(huì)主義制度。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代中國(guó)幾代仁人志士孜孜不倦為之奮斗的目標(biāo)。經(jīng)過幾代人的探索，經(jīng)過正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們?cè)谧非笾袊?guó)民族偉大復(fù)興的路上開辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要法寶，是把握歷史發(fā)展規(guī)律增強(qiáng)自信的重要法寶。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

作者單位：中共重慶市合川區(qū)委宣傳部

責(zé)任編輯：宋英俊