蘇琦
在很多時候,我們依靠別人的視角來觀察自己的生活,而我們自己已經(jīng)被浩如煙海的現(xiàn)實所吞沒,不能,久而久之也不愿,從自己的視角出發(fā)體認(rèn)自己及周邊日常生活的豐富和細(xì)微動人之處。
當(dāng)然,如果這視角來自自己的同胞,或許對于我們的沖擊就沒有那么大,因為不可避免的有著我們的“成見”和“先入為主”,連所謂的“偏頗”也是其來有自,因為我們不用太費力就能夠斷定他/她在“故意”反對什么,在“無意”中迎合什么。
而對于一個混跡于我們其間很多年的老外,會以什么樣的眼光來對我們的生活進(jìn)行取樣,我們卻沒有十足的把握,因為來自異質(zhì)的文明,因為彼此互為“異鄉(xiāng)人”。讀他們的作品有時意味著冒險,我們或許會因為他們的獵奇感到不自在,更可能會因為他們的誤讀而被冒犯。
中文名叫做何偉的彼得·海斯勒就是這樣的一個熱衷于對我們進(jìn)行觀察、解剖和解讀的“他者”,他所取的切片總是那么出人意表,但又不讓我們感到突兀,相反會常常引得我們會心一笑。從作為英語教師在涪陵這樣一個“江城”教書初涉中國社會,到供職于《紐約客》四處“尋路中國”,其間還試圖通過“甲骨文”來探求中國文化的肌理,不論議題宏大與否,一律以小人物和小故事打底——克服內(nèi)心的不適和惶恐在深圳打拼的女工、怕影響兒子比賽坐在觀眾席最后一排的奧運摔跤冠軍的父親、從快速上漲的江水中徒勞地打撈過往生活的三峽原住民、在蕪湖為奇瑞汽車做檢測的退休美國記者等等,然而并無濃烈的江湖氣和草根氣,更多是溫和而認(rèn)真地求索,也有無奈、困惑,甚至隱隱的憤怒,但基本能夠做到情動于中而不過多形于色,溫情而不濫情。
人物雖小,角度真好,尤其是作為媒體同行來看。從他長城腳下的鄉(xiāng)居生活中,中國的“三農(nóng)”問題可謂纖毫畢現(xiàn),而讀懂了他筆下的浙江小城麗水,人們關(guān)于中國特色的城市化、工業(yè)化、土地財政、工業(yè)園區(qū)等財經(jīng)術(shù)語的困惑會迎刃而解,而這些又都建立在幾個小人物凹凸有致的日常生活之上。畢竟我們的生活不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的延伸,一個舊有認(rèn)知范式和行事標(biāo)準(zhǔn)快速解體的社會,人們的心靈幾近無所憑恃,想努力倚靠殘存的傳統(tǒng)文化資源和鄉(xiāng)土記憶,來克服內(nèi)心的恐懼,說服自己更好地去接納乃至擁抱變遷,其中的惶惑與掙扎,何偉比大多數(shù)中國作者都更好地捕捉并加以表達(dá)。
當(dāng)然,何偉的新書《奇石》雖然話題繁多,取樣豐富,卻不如他之前的平淡甚至略嫌迂緩的《江城》和《尋路中國》好看。不過還是一如既往的沉靜溫暖,畢竟以“人”為本,而且還是那些形形色色的小人物,于是那為我們所習(xí)焉不察的日常生活,便重又躍然紙上,并有了別樣的讓人心中怦然的色彩。
從某種意義上說,《奇石》是何偉對他此前作品的一個回訪和續(xù)寫,書名《奇石》本身也來自于《尋路中國》里的一個小故事。讀這本書,如同和他一起重返故地,重訪這些老友,或者不如說我們派他去看望這些老友,再聽他說那些地,那些事,那些人。那么多變化已經(jīng)發(fā)生,那些人和事,那些尋常風(fēng)物,是否已經(jīng)被時光拋在了后頭,還是依然在勉力跟隨。
讀過何偉的這些書,我們也開始變得愛回憶了。
《奇石:來自東西方的報道》
作者:美]彼得·海斯勒
出版:上海譯文出版社
定價:40元
《兩面之詞,關(guān)于革命問題的通信》
作者:[法]雷吉斯·德布雷 趙汀陽
出版:中信出版社
定價:36元
德布雷是南美革命者格瓦拉的昔日戰(zhàn)友,趙汀陽是中國最好的哲學(xué)家之一。兩人在法國偶會,深入討論各自國家改革與全球化時代政治權(quán)力變遷等問題。
《大教堂與集市》
作者:[美]Eric S. Raymond
出版:機(jī)械出版社
定價:59元
作者通過親自實踐,解釋了黑客愿意無償貢獻(xiàn)自己代碼的動機(jī),研究了開源軟件的經(jīng)濟(jì)動力和盈利機(jī)制,并預(yù)測了軟件業(yè)將必然面臨的根本性變革。
《圖繪:女性主義與文化交往地理學(xué)》
作者:[美]蘇珊·斯坦?!じダ锏侣?/p>
出版:譯林出版社
定價:49元
作者提出從多元文化和地緣政治角度對女性主義進(jìn)行定義,大大拓展了女性主義的理論邊界。
《尺素集》
作者:章小東
出版:上海人民出版社
定價:45元
作者寫給文學(xué)上的先輩、老友,或是雖不得見面卻神交已久的故人。通過信件還原那些文學(xué)史上赫赫有名人物背后的真實。
《聽良心的鼓聲能走多遠(yuǎn)》
作者:徐賁
出版:東方出版社
定價:55元
作者從人的良心的角度闡述公民知識和道理的啟蒙,從人性和人心開始的心智啟蒙,到憲政引導(dǎo)民德,逐步達(dá)到個人良知和社會共善。