婁小明

近來，常聽到一些教育“不回來”的事情。

有的是杰出人才不回來。正如電影《中國(guó)合伙人》中孟曉駿在赴美簽證通過后，惡狠狠地拋下一句：“我這次去美國(guó)，就再也不回來了！”仿佛國(guó)內(nèi)教育帶給他的只有仇恨，一流人才只有留在國(guó)外才是最佳出路。這絕不是一種個(gè)人觀點(diǎn)，說它曾經(jīng)是一種集體思潮也不為過。請(qǐng)看多少頂尖人才癡迷于考托福、雅思，鐘情于留學(xué)異國(guó)他鄉(xiāng)，而對(duì)國(guó)內(nèi)的教育嗤之以鼻，對(duì)國(guó)家的投入心無感恩。面對(duì)這種現(xiàn)象，某大學(xué)教授指出，國(guó)內(nèi)的某些高校培養(yǎng)的都是“漢奸”，他們用所學(xué)的知識(shí)幫外國(guó)人開拓市場(chǎng)，打敗中國(guó)的企業(yè)。話雖偏激，但中國(guó)教育“為他人做嫁衣”的現(xiàn)象卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

有的是教育投入不回來。筆者看到周邊越來越多的家庭給子女選擇出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。有的家庭并不富裕，卻甘愿每年花費(fèi)三四十萬人民幣讓孩子在國(guó)外鍍金，無形中滋養(yǎng)了他國(guó)的教育收入。這不禁使我想到了《中國(guó)合伙人》中的一個(gè)片段，孟曉駿憤然拒絕了成冬青送給他的別墅，卻欣然接受了對(duì)方以他的名義，給國(guó)外某個(gè)實(shí)驗(yàn)室的慷慨捐助，為的是滿足他的所謂“尊嚴(yán)”。這多么像中國(guó)當(dāng)前的不少消費(fèi)者啊，辛辛苦苦賺了幾個(gè)錢，不知道支援國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，卻滿足于購買國(guó)外價(jià)格離譜的奢侈品。試想這種“肥水只流外人田”的行為能夠振興民族企業(yè)，能夠繁榮教育事業(yè)嗎？

有的是教育生活不回來。我們不妨對(duì)比一下這些現(xiàn)象，從中可以看出國(guó)人對(duì)教育生活的態(tài)度。在高中階段我們國(guó)家學(xué)生的答題量是較多的，但是成人的閱讀量卻是較小的。在中小學(xué)階段我們的孩子很愛講文明，但是在國(guó)外的旅游者卻屢遭詬病。在教師節(jié)不少學(xué)生樂于向老師送禮，但成人后對(duì)學(xué)校的捐助卻是屈指可數(shù)……我們似乎有這樣一種意識(shí)：教育只是一塊“敲門磚”，用過了也就丟棄了，象牙塔與社會(huì)是兩個(gè)不同的天地，“書包翻身”和“走出去”的價(jià)值取向，隱含著“黃鶴一去不復(fù)返”的決絕。

當(dāng)然，這種對(duì)教育的背離現(xiàn)象還有很多，例如：在內(nèi)容上對(duì)國(guó)學(xué)的揚(yáng)棄，在師道上對(duì)教師的懷疑，在管理上對(duì)“教師終生制”的奉守，在宣傳上對(duì)西方教育的偏愛，在交流中對(duì)民族教育的缺乏自信……它們共同推動(dòng)教育“出走”，走向一條沒有回頭的道路，使之成為無本之木，無源之水，這是比較危險(xiǎn)的。

教育應(yīng)該回來，“回來”應(yīng)該是教育的一種必然選擇。

孔子曾經(jīng)說過，“三人行必有我?guī)熝伞！蹦鞘菍?duì)教育對(duì)象、教育方法的回歸，人人都可以為師，教育他人之前必先學(xué)習(xí)?？鬃佑终f：“老而不教，死無思也”。那是對(duì)生命的回歸，當(dāng)你擁有一定的人生經(jīng)驗(yàn)后，把它們傳遞給后代是你應(yīng)盡的責(zé)任。杜威說過，“教育即生活”，那是對(duì)教育內(nèi)容的回歸，生活和教育互融一體，彼此對(duì)流，相互完善。王陽明曾經(jīng)說過，“今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)不能已?！蹦鞘菍?duì)教育行為的回歸，快樂才能讓學(xué)生找到進(jìn)步之源，發(fā)現(xiàn)教育之本……“流水不腐，戶樞不蠹”，“回來”是教育循環(huán)的必然環(huán)節(jié)，是教育生長(zhǎng)的“代謝”手段。

如果說“回來”是教育的必然環(huán)節(jié)，那么“回來教育”就是學(xué)校不容回避的一個(gè)課題。筆者認(rèn)為必須從以下三個(gè)方面入手。

愉悅是“回來教育”的基調(diào)。美國(guó)著名教育家雷夫把“不害怕”作為評(píng)價(jià)好老師、好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，這是有一定道理的。他在《第五十六號(hào)教室》一書中寫道：孩子們回到第五十六號(hào)教室，不是因?yàn)樗麄兿肽钭约?，而是想見見他們的同學(xué)，回憶起那段美好的時(shí)光罷了。的確，給孩子以安全感，才能讓他們回來。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛把安全需要作為人類需要的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)更高層次的尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而快樂就是安全的表征。把快樂滲透到教育最困難的地方，讓孩子們體會(huì)到教育就是快樂的，才能讓他們心有所屬，并且樂此不疲。雷夫在讓學(xué)生回答難題時(shí)，就采取了游戲的策略，尋找出題者布下的“陷阱”，找到他們作難的“伎倆”。這樣孩子們?cè)诖痤}時(shí)，會(huì)情不自禁地發(fā)出得意的笑聲，這樣的狀態(tài)怎么會(huì)讓學(xué)生害怕考試呢？但是我們看看周圍，教師害怕上班，學(xué)生害怕上學(xué)的現(xiàn)象還不少見。害怕似乎成為學(xué)校管理的一件法寶。然而，正如陶行知先生所做的那樣，在強(qiáng)迫的手段下連公雞都不會(huì)吃米，更不要說教育了。教育應(yīng)該是愉悅的，當(dāng)然，這種愉悅不是一味討好學(xué)生，而應(yīng)該是嚴(yán)中有愛，讓學(xué)生體味到最高需要的快樂。總之，這種愉悅是一種智慧的心情，一種道德的態(tài)度。

教學(xué)一體化是“回來教育”的行為習(xí)慣。一位教師曾經(jīng)激憤地說道：一些教師認(rèn)為孩子們學(xué)成歸來后看望自己，是對(duì)自己教育生涯最好的回報(bào)。錯(cuò)！有許多孩子是在可憐你，在向你炫耀。你只有學(xué)有所成，才能真正贏得尊重。這話情雖偏，理卻正。教師憑什么受到他人尊重，不是靠別人“想念”你，而應(yīng)該讓自己學(xué)有所長(zhǎng)，保持教育者“學(xué)高”的姿態(tài)。這是靠不斷學(xué)習(xí)錘煉而成的，向同行、學(xué)生、書本學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是教師的一種職業(yè)行為，這樣獲得的尊重才不是“過去時(shí)”的尊重，而是“現(xiàn)代時(shí)”“將來時(shí)”的真正尊重。當(dāng)然，學(xué)生要“回報(bào)”教育，必須從小確立一種教的行為。高年級(jí)學(xué)生教低年級(jí)，學(xué)習(xí)好的教學(xué)習(xí)差的。后六中學(xué)就是這么做的，他們通過先學(xué)后教、學(xué)生互教的方式，大面積提高了教學(xué)質(zhì)量。而且不唯如此，他們把一種教的意識(shí)傳達(dá)給學(xué)生———只要你“學(xué)高”，就有教的義務(wù)，而不是把學(xué)習(xí)作為學(xué)校生活的唯一行為，把學(xué)習(xí)所得作為“獨(dú)門秘籍”。總之，教因?yàn)閷W(xué)而教，學(xué)因?yàn)榻潭鴮W(xué)，把教學(xué)一體化作為一種行為習(xí)慣，才能讓教師在教學(xué)中有所成長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)成后歸來教學(xué)，共同推動(dòng)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。在一些國(guó)家，學(xué)有所成的校友會(huì)回到母校做講座，這種教學(xué)一體化行為已經(jīng)成為他們自我發(fā)展的最好習(xí)慣，而在我們的一些學(xué)校教育中，教師只教不學(xué)，學(xué)生只學(xué)不教的現(xiàn)象還比比皆是。這種割裂能不能夠讓他們體會(huì)到能力也是一種責(zé)任，所得必須回饋社會(huì)呢？

感恩是“回來教育”的重要課題。古人曰：百善孝為先。如果一個(gè)人連給予自己生命的父母都不知道孝順了，那道德的基礎(chǔ)也就坍塌了。但是不能不說當(dāng)前的學(xué)校對(duì)感恩教育缺乏深入研究。某些學(xué)校認(rèn)為學(xué)校的任務(wù)是教學(xué)，感恩是家長(zhǎng)的責(zé)任。某些教師認(rèn)為教育只是付出，感恩需要等到學(xué)生長(zhǎng)大之后。某些家長(zhǎng)認(rèn)為自己付出是理所當(dāng)然，感恩需要依靠孩子的良心發(fā)現(xiàn)?？傊?dāng)前學(xué)校的感恩教育存在著不全面、不到位、不深入的現(xiàn)象。不全面：一些學(xué)校只是局限于孩子對(duì)家長(zhǎng)的感恩，而忽視了對(duì)國(guó)家、社會(huì)、教師的感恩。不到位：一些學(xué)生對(duì)“恩”缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為受到表揚(yáng)了才是恩情。這樣可能物極必反，只會(huì)使學(xué)生對(duì)批評(píng)產(chǎn)生抱怨。不深入：有些學(xué)校僅僅把感恩教育停留在說教方面，而沒有采取多元的體驗(yàn)方式，合理的評(píng)價(jià)手段，從而不能讓孩子心靈受到震撼，只能讓學(xué)生疲于應(yīng)付……筆者發(fā)現(xiàn)，以前某些地區(qū)老師過世，全村的學(xué)生都來送葬，哪怕外地的學(xué)生也要趕來，那種場(chǎng)面讓教育者真正體會(huì)到了一種成就感。而現(xiàn)在，這樣的現(xiàn)象越來越少了……有恩能報(bào)是人類的美德，把它深深植入孩子的心靈，才能讓教育葉落歸根，花開爛漫。endprint