王海

幾天前，筆者去井岡山參加一個活動，順便領(lǐng)略了當(dāng)?shù)厝缁鹑巛钡募t色旅游。行程雖短但感觸不少。當(dāng)中遇到的幾樁事情，都讓人內(nèi)心五味雜陳，不由得往深處想了想。

提起井岡山，只要是在黨的教育下成長起來的，可以說每個人都很熟悉。從上學(xué)甚至學(xué)前教育開始，我們就知道井岡山是革命的搖籃，那里有毛主席、朱德和紅軍，他們艱苦樸素，英勇斗爭，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，屢次取得反圍剿斗爭的勝利。在許多人的印象里，井岡山是一個地勢險要、環(huán)境惡劣、條件艱苦的地方，既然去井岡山，肯定要吃些苦。

但到了井岡山，才發(fā)現(xiàn)這里根本沒苦可吃。今天的井岡山今非昔比，高速路直接通到山上，山里也是平坦的雙車道柏油公路。群山環(huán)繞之中，豪華氣派的各種名頭的樓堂館所星羅棋布。除此以外，還有各式的農(nóng)家樂，招牌也大都和“紅軍”掛邊，比如“紅軍客?！薄ⅰ凹t軍竹筒飯”等等。總之，今天去井岡山，完全是“吃的舒心，住的排場，走的方便”。

井岡山的紅色旅游很繁榮。和其他的旅游城市比，這里最別致的一景，無疑是“紅軍戰(zhàn)士遍地走”——不管是大街上、博物館還是景區(qū)里，一群一群的，到處是紅軍裝束的團(tuán)隊游客。他們頭戴紅八角帽，身穿紅軍服，肩跨紅軍包，個個還扎著綁腿。每到一處，三五成群，歡聲笑語，擺出各種姿勢拍照留影。

在井岡山上，筆者結(jié)識了幾位差不多年輕的朋友?；顒又啻蠹艺劯惺?，有人說，自己在瞻仰烈士陵園的時候，聽講解員敘述當(dāng)年革命者如何至死不屈、英勇就義的情景，被極大震撼，甚至感動得流下了眼淚，發(fā)誓要繼承烈士遺志，堅定革命信念并信誓旦旦要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

在座的還有幾位領(lǐng)導(dǎo)同志，他們偶然引出了幾個話題，卻一下子難住了大家。第一個是關(guān)于唱歌——問誰能把《國際歌》唱完整，或者正確唱出一段也成？結(jié)果非常遺憾，無人過關(guān)。第二個是關(guān)于“敵人”——當(dāng)年的井岡山，打土豪分田地也好，反圍剿也好，敵我斗爭非常殘酷，刀刀見紅。年輕人來到井岡山，看遺跡，聽故事，禁不住熱血沸騰，拳頭緊握，“斗爭”的沖動躍躍欲試。既然是斗爭，就要有敵人，那么今天我們的敵人是誰？是美國？不是；是日本？也不是；是國內(nèi)的哪個階層？更不能。

革命接班人唱不出《國際歌》頓覺尷尬，學(xué)了斗爭經(jīng)驗卻又找不到敵人感到疑惑，的確值得大家去深入思考。我黨當(dāng)年在井岡山開展的斗爭你死我活，目的是為了武裝奪取政權(quán)。今天，新中國建立已經(jīng)60多年，再向國民反復(fù)回顧內(nèi)戰(zhàn)奪權(quán)的歷史，不斷灌輸武裝斗爭奪權(quán)的意識，恐怕并不利于法治社會的進(jìn)程，不利于國家的和諧和穩(wěn)定。

讓游客穿上紅軍服，希望得到的是一種角色復(fù)原。紅軍的角色，是打土豪分田地?zé)~本，是和白匪軍、土豪劣紳狗腿子刺刀見紅，是槍桿子里面出政權(quán)。大家裝束起紅軍服，潛意識里就會扮演起紅軍的角色，自然而然就要尋找假想敵。那么，今天的土豪在哪里？白匪軍、土豪劣紳狗腿子又是誰？我們舉起的大刀要揮向哪里？沖鋒陷陣要武裝奪取的政權(quán)又在哪里？

還有兩件小事。筆者游覽井岡山著名景點(diǎn)龍?zhí)兜臅r候，看到一個照相攤點(diǎn)，攤主在當(dāng)年毛主席重回井岡山留影的地方放了一把藤椅，不斷對著游客吆喝：“10塊錢，10塊錢照張毛主席相，10塊錢當(dāng)一回毛主席……”還有一個導(dǎo)游，舉著擴(kuò)音器引導(dǎo)一支“紅軍隊伍”：“向左走，別人老婆跟你走；向右走，自己老婆跟人走?！闭麄€隊伍頓時笑聲四起。筆者覺得，不管是攤主的招攬生意，還是導(dǎo)游的引導(dǎo)話術(shù)，都似乎和井岡山的紅色旅游不夠搭調(diào)，但游客們的反響卻依然熱烈。

話題回到當(dāng)初。今天年輕人為何要去井岡山？既然是紅色旅游，就不應(yīng)是純粹的觀光或休閑娛樂，但更不應(yīng)是啟發(fā)斗爭意識、仇恨意識和奪權(quán)意識。我看，只要能夠通過走走挑糧小道，看看主席舊居，體會到當(dāng)年的生存不易，領(lǐng)會到革命先輩密切聯(lián)系人民群眾和艱苦奮斗的作風(fēng)，就已經(jīng)足夠了。如此，我們就能懂得今天的幸福，并加倍珍惜。

責(zé)任編輯 李娜