張鋒

局里天地藏春秋，棋中乾坤蘊(yùn)萬(wàn)象。正如老子《道德經(jīng)》所講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，愚以為，這就是中國(guó)象棋之最高境界。放眼古今棋壇大匠宗師無(wú)一不將道法自然、天象輪轉(zhuǎn)、五行相稱(chēng)、陰陽(yáng)平衡之諸多華夏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入棋局之中。

琴棋書(shū)畫(huà)不分家，一盤(pán)象棋名局和一副精品畫(huà)作其實(shí)沒(méi)有什么分別，二者皆仰觀天象、俯察萬(wàn)類(lèi)。它們絕非孤立存在，本來(lái)就是大自然的回聲，生命的真理，其生命氣息與大宇宙息息相通。

一名杰出棋手只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化精神的高度理解，營(yíng)造出一種大氣磅礴、寂寥空靜式“超然脫俗”之意境，方能揮灑自若，在高山流水般的意境里，弈出流傳千古之佳局。具體來(lái)說(shuō)，就是采取出子的速度、態(tài)勢(shì)的優(yōu)美、空間的開(kāi)拓、點(diǎn)線的交錯(cuò)，以及明暗虛實(shí)的互映、形體氣勢(shì)的開(kāi)合，將老莊、禪宗、周易、命理學(xué)說(shuō)融入其中，注重個(gè)體心靈的體悟，常常于靜寂觀照中，求返于內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏，并和宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏相輔相成。這種“清”、“靜”、“空”、“逸”的精神表達(dá)，創(chuàng)造出一幅幅意境幽深、脫去凡塵的胸中丘壑。

經(jīng)典名局最要緊的是其思想、精神和內(nèi)涵。一位名人說(shuō)過(guò)：“真實(shí)性使人信服，藝術(shù)性令人感動(dòng)。”棋手只有將傳統(tǒng)文化之意態(tài)、品質(zhì)、境界了然于胸，才能在讓人眼花繚亂的神奇變幻中，去一一詮釋陰陽(yáng)平衡、五行相克、風(fēng)水命理與人之生命、自然交融與延續(xù)的旋律，使觀者從中領(lǐng)悟到心境與物境的完美統(tǒng)一。

上蒼哪怕賦予我們百年光陰，在歷史的長(zhǎng)河中也不過(guò)匆匆一瞬。人生際遇的升遷沉浮，失意與得志；人前人后的思考和感受，有時(shí)歡暢淋漓，有時(shí)毛骨悚然，有時(shí)不得不在人前逢場(chǎng)作戲；恍惚間歲月流逝，時(shí)光荏苒，告別了繁花似錦之春，日漸走向了草木凋零的衰老之秋。人世啊，真如云流沙涌、浪起帆轉(zhuǎn)一般?？磥?lái)，無(wú)論勝者還是敗者，無(wú)論是貧者還是富者，無(wú)論是褒是貶，也不分你我和他人，皆在此間呀。人生本就是盤(pán)棋，作為我們本身來(lái)說(shuō)，既是觀弈者，也是舉弈人，更是棋盤(pán)中任人擺布的一顆棋子而已。

有一種詩(shī)的寫(xiě)法叫“逆挽法”，雖然起得平平，卻把驚人之句放在后面，沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑?shī)文功底是作不出來(lái)的。它類(lèi)似于象棋中的飛相局、起馬局，乍一看平淡無(wú)奇，無(wú)甚玄機(jī)，但隨著棋局的展開(kāi)，棋手的內(nèi)力綿綿不絕地施展開(kāi)來(lái)，一呼一吸間已奪人性命，棋局戛然而止。不明就里者彼時(shí)竟丈二和尚摸不著頭腦——原來(lái)項(xiàng)上人頭已被他人輕輕提走。

象棋帶給我們的心靈愉悅和精神享受是不言而喻的，但到了一定深度之后，卻倏然間蛻變成令人怨念叢生的“苦學(xué)”。大概是因?yàn)槌橄蠖灰桌斫?，因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)而不容差錯(cuò)，因?yàn)閲?yán)密的邏輯性，所以要遵循無(wú)數(shù)的公理、定理和規(guī)則，無(wú)休止的探索、演練和實(shí)戰(zhàn)仍然迷霧般摸不著頭緒而令人沮喪。不過(guò)，這恰恰又是象棋的魅力所在?！跋笃迨谴竽X智慧的體操”，它有著嚴(yán)密的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木珳?zhǔn)性，這對(duì)于歷來(lái)相信直覺(jué)、力求大概的國(guó)人而言，實(shí)在是非常寶貴、非常缺少的思維訓(xùn)練。思維訓(xùn)練是民族走向科學(xué)化、理性化，最終實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的必由之路。一個(gè)缺乏思維訓(xùn)練的民族，往往只能徘徊在前現(xiàn)代的思維狀態(tài)之中。

棋盤(pán)上的技能林林總總、難以窮盡，無(wú)數(shù)的棋手幾乎把精力都花在這上面了，但到了一定的高度之后就再也舉步不前了。棋盤(pán)外的知識(shí)看似無(wú)用，比如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)等學(xué)科，對(duì)很多棋手來(lái)說(shuō)是“無(wú)用之學(xué)”，既看不到直接的功能，也無(wú)法收獲直接的效用，但它們卻是棋手素質(zhì)乃至棋力不可或缺的組成部分。一旦深陷于實(shí)用主義的泥潭，就會(huì)拘固于純技能的追求而不能自拔，忽視對(duì)象棋真諦的探索求證，忽視對(duì)人類(lèi)自身和精神世界的探索開(kāi)拓，就難以在知識(shí)、境界和精神上獲得無(wú)限發(fā)展的空間。

對(duì)職業(yè)棋手來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比連續(xù)失利敗北更痛苦的事情了。心理學(xué)家認(rèn)為，無(wú)助心理是學(xué)習(xí)得來(lái)的，也稱(chēng)習(xí)得性心理無(wú)助。是指人或動(dòng)物接連不斷地受到挫折，便會(huì)感到自己對(duì)于一切都無(wú)能為力，喪失信心的人，陷入一種無(wú)助的心理狀態(tài)。因此，作為職業(yè)棋手應(yīng)充分理解習(xí)得性無(wú)助的成因，掌握改變、駁斥歪曲信仰的方法，減少認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)的虧空，矯正對(duì)自我挫折不足的歪曲知覺(jué)，學(xué)會(huì)客觀理性地找到成功和失敗的正確原因，就會(huì)主動(dòng)地從無(wú)助中走出來(lái)，獲得新生。

一名頂尖棋手可能會(huì)經(jīng)歷從輝煌的頂峰瞬間跌入低谷、迷失自我的尷尬，但用不了多久，一個(gè)氣場(chǎng)更為強(qiáng)大和穩(wěn)定的他，竟然不可思議地鳳凰涅槃般浴火重生。時(shí)間讓沸騰趨于平靜，讓新鮮變?yōu)榱?xí)慣，只有真正的強(qiáng)者——棋盤(pán)上的巨人，才永遠(yuǎn)不甘臣服于平淡，就像一名跳高運(yùn)動(dòng)員，他不斷地給自己設(shè)定著更高的目標(biāo)，伴隨著他一次次飛越夢(mèng)想，棋藝境界也騰空而起、越過(guò)了一個(gè)又一個(gè)標(biāo)記線。

無(wú)塵