李北方

《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》

韓毓海 著

中信出版社

2014年3月版

李敖說(shuō)，世界上最恐怖的動(dòng)物是前妻。我沒(méi)有前妻，對(duì)此論斷不敢妄評(píng)，但我知道有一種動(dòng)物比較恐怖，而且可以肯定地說(shuō)，很多人會(huì)跟我有同感，這種動(dòng)物叫“馬院老太太”。

原因何在呢？在于教育方式，在于教師的水平。馬院老太太（當(dāng)然也有男老師）的教條、刻板、面目可憎是出了名了，連帶著讓學(xué)生覺(jué)得馬克思教條、刻板、面目可憎。

我了解的是多年前的情況了，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在有的馬院教師又變了，甚至在課堂上專門(mén)講馬克思主義錯(cuò)了，給世界帶來(lái)了多少災(zāi)難云云，完全是胡來(lái)。

馬克思主義怎么樣，當(dāng)然要自己讀一讀才知道，可惜很多人被老師搞得沒(méi)興趣讀了。馬克思刻板嗎？當(dāng)然不！“商品愛(ài)貨幣，但是‘真愛(ài)情的道路決不是平坦的?！边@樣的話不但不刻板，還很有趣！馬克思錯(cuò)了嗎？我所見(jiàn)過(guò)的那么說(shuō)話的，都是些連馬克思主義的ABC都沒(méi)搞明白的家伙，比如某某著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

可是自己讀馬克思又不太容易了，因?yàn)樗珳Y博、太深邃了，能堅(jiān)持獨(dú)自把《資本論》啃下來(lái)的人不多。學(xué)習(xí)馬克思主義，還是需要一個(gè)好向?qū)А?/p>

好向?qū)КF(xiàn)在有了一個(gè)，他便是韓毓海教授。繼《馬克思的事業(yè)》一書(shū)之后，他又出版了《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》，繼續(xù)他重新闡釋馬克思的工作。

以上關(guān)于教育方式的牢騷可能會(huì)讓人誤以為這本書(shū)是對(duì)馬克思主義的簡(jiǎn)單介紹，絕不是的。延續(xù)上一本書(shū)的主題，韓毓海集中闡釋了什么才是馬克思批判的真正的資本主義—基于信用機(jī)制發(fā)展起來(lái)的、凌駕于并最終脫離了物質(zhì)生產(chǎn)的金融資本的統(tǒng)治，而不是我們一直以為的通過(guò)資本把要素組織起來(lái)的企業(yè)化生產(chǎn)方式。

很多初入大學(xué)的學(xué)生，尤其是文科生會(huì)問(wèn)，我們學(xué)這些干什么？的確，學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的目的。用，不是直接拿去換錢的功用，而是理解世界的功用。韓毓海讀馬克思的立足點(diǎn)是中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)“王道富強(qiáng)”，他從馬克思主義的視角解釋中國(guó)歷史，探討如何利用資本搞社會(huì)主義建設(shè)，讀起來(lái)真是別有洞天。有了這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，理論便生動(dòng)了起來(lái)，不再枯燥了。

這是一本拿起來(lái)就不想放下的書(shū)。其魅力在于汪洋恣肆的敘述方式，正如李稻葵在推薦語(yǔ)中所說(shuō)，韓毓海是“當(dāng)今人文學(xué)界之奇才”，他旁征博引的能力，打通不同學(xué)科的努力，都讓人嘆服?？梢哉f(shuō)，韓毓海開(kāi)創(chuàng)了一種獨(dú)特的文體，讀他的書(shū)，好像通篇看到的都是他對(duì)材料和觀點(diǎn)的使用，沒(méi)有什么自己的創(chuàng)見(jiàn)，但讀完之后卻發(fā)現(xiàn)，他給出了一個(gè)全新的視野，那些我們已經(jīng)習(xí)以為常的觀念全都要接受挑戰(zhàn)。

最后要強(qiáng)調(diào)，韓毓海最重要的身份應(yīng)該是一位好老師。好老師的標(biāo)準(zhǔn)不是他講的全都對(duì)—比如這本書(shū)存在著過(guò)于強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)金融資本的重視（這實(shí)際上是矯枉），卻忽視了馬克思對(duì)產(chǎn)業(yè)資本的研究，甚至又把兩方面割裂開(kāi)來(lái)的明顯跡象（這就過(guò)正了）等問(wèn)題—而在于他能激發(fā)你對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生興趣，帶著你邁進(jìn)學(xué)問(wèn)的門(mén)。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人；最要緊的是跨過(guò)第一道門(mén)檻，開(kāi)始學(xué)習(xí)和思考。

讀一讀這本書(shū)吧，絕對(duì)不枉你買書(shū)的錢。

《遲到的文明》

袁偉時(shí) 著

線裝書(shū)局

2014 年 3月版

隨著世界市場(chǎng)日益生長(zhǎng)，世界逐步走向一體化，經(jīng)濟(jì)和思想、文化沖破一切障礙，在國(guó)際間交流。是否接受現(xiàn)代文明，融入世界，成了國(guó)家和民族盛衰榮枯的生死線。人類踏入現(xiàn)代文明后，中國(guó)已經(jīng)成為遲到者，原因何在？我們將何去何從？學(xué)者袁偉時(shí)一一解答。

《法治的謎面》

劉練軍 著

中國(guó)民主法制出版社

2014年4月版

這本法律隨筆集雖然叫做《法治的謎面》，但從書(shū)中來(lái)看，作者早已有了法治的謎底：只有信仰法治，法治才會(huì)生根發(fā)芽。然而在法治未彰、法網(wǎng)疏漏的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待法治？中國(guó)當(dāng)下的法治千瘡百孔，學(xué)者劉練軍卻選擇了“痛斥并信任”這樣糾結(jié)的態(tài)度。

《無(wú)物之陣：20位文化人物訪談》

茱茱 著

中國(guó)人民大學(xué)出版社

2014年3月版

一本當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)的紀(jì)實(shí)訪談。兩岸三地的文人墨客們，一來(lái)到香港這個(gè)獨(dú)特的地方，就忍不住訴說(shuō)著心中的歡喜與哀愁。對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)庸眾的質(zhì)疑，對(duì)法治的呼喚，對(duì)自由的渴望，對(duì)壓迫的不滿，對(duì)愚昧的傷感，他們不只是文化人物，也是整個(gè)社會(huì)的一分子。