基金項(xiàng)目：本文獲西南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：13SZYQN03

摘 要：《寵兒》是美國(guó)黑人女作家莫里森的代表作，小說(shuō)以母愛(ài)為主題，揭示了時(shí)代背景下母愛(ài)的殘酷性，闡釋了生存在男權(quán)主義和種族主義夾縫中女性主義的覺(jué)醒，震撼了世界文學(xué)界。本文以《寵兒》為研究對(duì)象，從女性主義視角去審視處于小說(shuō)環(huán)境下的母性形象，在面對(duì)種族和性別雙重歧視下的生存困境中奮力抗?fàn)幍暮谌伺裕赋雠缘淖杂山夥胖肥且粋€(gè)艱難的自我覺(jué)醒、自我抗?fàn)幒妥晕野l(fā)展的過(guò)程。這部小說(shuō)中深刻地體現(xiàn)了女性解放意識(shí)，也表達(dá)了作家自己的女性主義立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：《寵兒》；女性主義；莫里森

作者簡(jiǎn)介：趙娟（1977-），女，漢，河南新鄉(xiāng)人，西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師， 碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-02

眾所周知，托妮·莫里森作為黑人女作家，是世界上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，她一直將注意力集中在種族和女性這兩大主題，以女性的視角去審視黑人遭受到的雙重壓迫：種族壓迫和性別壓迫，表現(xiàn)出對(duì)于黑人女性的極度關(guān)懷和同情。 “身為黑人和女性，我能夠進(jìn)入那些非黑人和非女性所不能進(jìn)入的情感與感受的廣闊領(lǐng)域?！?她的作品突破了對(duì)種族平等的渴望與抗?fàn)幍念}材，豐富了作品的內(nèi)涵，以女性特有的視角和細(xì)膩的文筆探索美國(guó)黑人民族的命運(yùn)，弘揚(yáng)黑人民族的文化傳統(tǒng)，歌頌黑人的內(nèi)在本質(zhì)和精神價(jià)值。正是其作為黑人女性的原因，她能夠更加深刻的理解到黑人女性的痛楚和不安，將女性主義以感人的字句來(lái)詮釋。顯然在《寵兒》塑造的是一個(gè)殘酷的故事情節(jié)，處于男權(quán)壓迫和種族壓迫夾縫中的黑人女性在面對(duì)命運(yùn)坎坷，艱難險(xiǎn)阻之后，依然幸存獨(dú)特的自我意識(shí)，執(zhí)著追求女性主義精神。

一、女性主義的涵義

要想以女性主義去審視《寵兒》文學(xué)作品，我們需要首先了解女性主義的涵義。女性主義，其最早可以追溯到女性政治運(yùn)動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)男女平等的文化精神運(yùn)動(dòng)。他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)女性政治地位的提高，實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立的愿望。在這樣的政治運(yùn)動(dòng)的背景下，與之相對(duì)應(yīng)的女性主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，更多的文學(xué)作家都從女性的視角去審視世界，審視社會(huì)，審視女性的地位，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展大量的女性主義文學(xué)創(chuàng)作。而在此過(guò)程中，也出現(xiàn)了更加特殊的情況，即黑人女性主義，這是美國(guó)女性主義發(fā)展到一定階段的結(jié)果。

著名的黑人女作家艾麗斯·沃克就對(duì)于女性主義進(jìn)行了詮釋，將女性主義歸結(jié)為兩層含義：其一，女性主義是黑人婦女以及有色婦女女性文化，情感，力量的凝聚，其對(duì)于女性有著同等的關(guān)懷；其二，女性主義有著民族性特點(diǎn)，其會(huì)在黑人民族維護(hù)事業(yè)上發(fā)揮著重要的積極作用。

的確，如同上述兩個(gè)層次的解讀，無(wú)論是馬歇爾，還是安吉羅，或者是莫里森，越來(lái)越多的黑人女作家開(kāi)始將故事的選材對(duì)準(zhǔn)了自己，她們一方面積極控訴美國(guó)社會(huì)對(duì)于黑人的種族歧視和壓迫，另外一方面從女性的視角去揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的男權(quán)壓迫，性別歧視現(xiàn)象，為實(shí)現(xiàn)黑人婦女的社會(huì)平等，種族平等而不斷奮斗著。這樣的雙重思想表達(dá)是基于其處于雙重壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景的，作為黑人，莫里森感受到了濃厚的種族歧視氛圍，讓種族不安；作為女性，莫里森感受到了強(qiáng)烈的性別歧視氛圍，讓女性痛楚，在這樣交織的情愫中，《寵兒》出現(xiàn)在我們面前，以其悲慘故事的講述展示了女性解放意識(shí)的形成和發(fā)展，表達(dá)了自己對(duì)于女性主義的不懈追求和祈愿。

二、《寵兒》概況

故事發(fā)生在1855年，女主角黑人奴隸塞絲懷有身孕從肯塔基州的農(nóng)莊逃亡到俄亥俄州辛辛那提，希望可以投奔那里的婆婆貝比·薩格斯。對(duì)此奴隸主很是憤恨，就帶人去追尋奴隸的下落。在逃跑的過(guò)程中，塞絲為了不讓自己的孩子承受自己一樣的痛苦，就忍痛親手殺害了兩歲多的孩子，塞絲親手掩埋了孩子，墓碑上刻上了寵兒，從那以后，寵兒的靈魂就一直出現(xiàn)在她的家里，在這樣的環(huán)境下，塞絲的兩個(gè)兒子就離家出走。后來(lái)，農(nóng)莊的前奴隸保羅D與塞絲相識(shí)，相知，并幫助她趕走了家里的靈魂，兩個(gè)人從此過(guò)上了比較安穩(wěn)的日子。但是寵兒的靈魂以肉身還魂的方式走進(jìn)了這個(gè)原本平靜的家庭，為了報(bào)復(fù)母親，她以身體誘惑保羅D，使得他最終離開(kāi)了塞絲。隨后一直延綿不斷地向母親索要缺失的愛(ài)，最終使得塞絲陷入了無(wú)限的崩潰狀態(tài)。

作為上世紀(jì)唯一一位黑人女性諾貝爾文學(xué)家，其在整個(gè)美國(guó)文壇都享譽(yù)盛名，可以說(shuō)是整個(gè)20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的豐碑。莫里森是在1993年獲取世界諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，從那以后其作品受到文學(xué)界的高度關(guān)注，作品主題的研究工作也漸漸成為美國(guó)社會(huì)比較熱門(mén)的話題。在其眾多的文學(xué)作品中，以《寵兒》的影響力最大，是她個(gè)人最成功，最經(jīng)典的小說(shuō)。現(xiàn)階段，對(duì)于《寵兒》的探討，不僅僅涉及到主題，語(yǔ)言，塑造人物，象征手法，敘事方式，還涉及到現(xiàn)實(shí)主義，女性主義，結(jié)構(gòu)主義，生態(tài)女性主義，后殖民主義等領(lǐng)域。我們往往忽視了莫里森作為美國(guó)黑人女作家的身份，展現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜而矛盾的情感還需要展開(kāi)更深入的研究。

三、《寵兒》中女性主義的解構(gòu)

（一）浮出水面的女性主義—塞絲的選擇

在故事情節(jié)中，塞絲女黑人奴隸塞絲懷有身孕從肯塔基州的農(nóng)莊逃亡到俄亥俄州辛辛那提，希望可以投奔那里的婆婆貝比·薩格斯。對(duì)此奴隸主很是憤恨，就帶人去追尋奴隸的下落。在逃跑的過(guò)程中，塞絲為了不讓自己的孩子承受自己一樣的痛苦，就忍痛親手殺害了自己的孩子。身處于奴隸制度和種族歧視的雙重壓迫的社會(huì)背景下，塞絲卻有著自己的獨(dú)立思考，對(duì)于自由和幸福生活保持著幻想，并敢于采取實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)總計(jì)的理想。她帶著身孕，逃離奴隸莊園，獨(dú)自一人去尋找可以生存的地方。在途中她為了不讓自己的孩子不遭受如同自己的痛楚果斷地殺死了自己的女兒，對(duì)于她來(lái)說(shuō)這是愛(ài)孩子的體現(xiàn)。后期當(dāng)她把自己殺死孩子的事實(shí)告訴男奴的時(shí)候，保羅對(duì)于這樣的行為很是不理解，并說(shuō)她是 “你的愛(ài)太濃了”。而塞絲看來(lái)這樣的愛(ài)的表達(dá)是為了能夠更好的保護(hù)孩子，是一種深層次的愛(ài)。顯然能夠殺害自己孩子的母親，是讓人難以理解的，也是不可原諒的。也是因?yàn)檫@樣的原因，她一直難以被人親近，鄰居們都孤立她，住所也會(huì)常常被人襲擊。小說(shuō)中塞絲對(duì)于自己的行為理解詮釋是 “要么是愛(ài)，要么不是，淡的愛(ài)根本就不是愛(ài)?！睕Q絕的語(yǔ)氣，浪漫的神態(tài)，讓我們難以想象這是出自于一個(gè)前黑人奴隸之口，我們可以感受到那種出于絕望的沉重、無(wú)奈、訣別與憤恨。從寵兒的角度來(lái)看，自己得到母親最多的愛(ài)卻是以殺害自己的形式來(lái)詮釋的，與其說(shuō)母親割破的是女兒的喉嚨，倒不如說(shuō)是她扼殺了自己的最后希望。事實(shí)證明，自從女兒去世之后，作為母親的她也是一直生活在痛苦中，失去了自己的靈魂，在人世間茍延殘喘。

我們可以將這她的種種舉動(dòng)理解為一種選擇，選擇逃離，選擇殺害自己孩子，選擇追求自己的生活，她為自己的選擇付出了慘重的代價(jià)，從某種角度上也揭示了其為自己而不斷奮斗的現(xiàn)象。原本在奴隸制度下受苦的她，不愿意一直飽受欺壓，忍受痛苦，她希望可以通過(guò)自己的努力改變現(xiàn)狀。然而當(dāng)時(shí)處于種族主義歧視時(shí)期，這也注定了種族主義成為謀殺者，實(shí)現(xiàn)了故事的悲劇性結(jié)尾的塑造?；蛘哒f(shuō) “黑人越是耗盡自己向白人證明黑人的某種不容置疑的信念，他們體內(nèi)的叢林就越是深密、紛亂”。無(wú)論如何，塞絲選擇了去抗?fàn)?，毅然選擇了逃離，并在此過(guò)程中不惜殺害了自己的孩子，對(duì)于她來(lái)說(shuō)逃跑是很重要的儀式，在內(nèi)心深處，她第一次做出了自己的選擇，成為自己思想上的主人。莫里森為了實(shí)現(xiàn)雙重壓力下女性抗?fàn)幮蜗蟮乃茉?，以悲慘的故事，痛楚的人生，壓迫的社會(huì)來(lái)宣泄，其在詮釋民族主義的同時(shí)，更加敲響了女性主義的警鐘。我們由此也看到了塞絲的選擇，女性主義漸漸浮出了水面。

（二）不斷成長(zhǎng)女性主義—丹芙的抗?fàn)?/p>

小說(shuō)中后期出現(xiàn)了兩個(gè)給予黑暗世界帶來(lái)一絲暖意的人物，即丹芙、貝比。顯然最年輕的丹芙擔(dān)任起了祛除寵兒靈魂的責(zé)任，作為此項(xiàng)責(zé)任的擔(dān)負(fù)者，她在面對(duì)美國(guó)黑人女性歷史問(wèn)題上，顯得更加的理想和現(xiàn)實(shí)。首先，她深刻理解寵兒的痛楚，同情那種骨肉分離的經(jīng)歷，能夠?qū)檭红`魂作為自己的親密伙伴來(lái)看待，而不是一味的恐懼和排斥；其次，當(dāng)看到寵兒一味的逼迫自己的母親的時(shí)候，看到其母親接近崩潰的場(chǎng)面，本來(lái)就內(nèi)向的她卻能夠以大愛(ài)的名義去抗?fàn)帲ふ医鉀Q問(wèn)題的途徑，于是她向周圍的黑人社區(qū)的人們尋求幫助，最終她不僅僅安撫了寵兒的靈魂，還在這樣的抗?fàn)幹胁粩喑砷L(zhǎng)和鍛煉，漸漸成為一名自信成熟的美國(guó)黑人女性代表。顯然，這樣的角色是作者自己的正面臆想，其想以這樣的角色來(lái)鼓舞黑人同胞開(kāi)展抗?fàn)?，以?shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立和自由。從本質(zhì)上來(lái)講，莫里森想要向我們闡釋的道理是：無(wú)論是白人，還是黑人女性，只要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，過(guò)去和未來(lái)，通過(guò)努力去尋找自我，實(shí)現(xiàn)自我定位，將能夠得到心靈上的自由，然后自信的去面對(duì)未來(lái)的任何困難。從這個(gè)角度來(lái)講，小說(shuō)中丹芙解救塞絲的方式，是正能量的傳遞，是正確對(duì)待歷史的態(tài)度，無(wú)論是怎樣的過(guò)去，我們都應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)未來(lái)，而不是消極地沉湎于過(guò)去。如果說(shuō)，小說(shuō)中的塞絲是廣大黑人女性的悲慘命運(yùn)的代表者，那么能夠敢于正視過(guò)去，勇敢地面對(duì)未來(lái)的代表就是丹芙，她雖然起初很內(nèi)向，但是在面對(duì)危機(jī)的時(shí)候，往往勇于站出來(lái)去抗?fàn)?，并在不斷的抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)自我的修煉，從而使得自己的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，成為萬(wàn)千黑人女性的模范，她是一個(gè)活著的奮斗歷史，能夠告訴大家只要敢于面對(duì)過(guò)去，開(kāi)展抗?fàn)帲鸵欢軌驅(qū)崿F(xiàn)自身的獨(dú)立。

（三）不斷成熟的女性主義—貝比的領(lǐng)導(dǎo)

貝比·薩格斯也是小說(shuō)中的關(guān)鍵任務(wù)，其主要作用體現(xiàn)在對(duì)黑人社區(qū)的精神領(lǐng)導(dǎo)上。在面對(duì)塞絲的困境是，貝比能夠伸出援助的雙手，細(xì)心的照顧她，為她清洗，為她包扎，為她梳理，為她擦洗，為她敷藥，出于同情，她能夠?qū)τ趶男∈ツ笎?ài)的人展示其溫情，并積極引導(dǎo)她走向精神的復(fù)蘇道路。從某種意義上來(lái)說(shuō)，貝比是全鎮(zhèn)的精神領(lǐng)袖，她身上所展現(xiàn)出來(lái)的為了自我身份，種族地位而不斷抗?fàn)幍木駥⒁恢惫奈柚藗?，凝聚著人們。在她的感召下，整個(gè)社區(qū)的人們能夠像一個(gè)大家庭一樣的生存和發(fā)展，貝比告誡大家要正視自己，要好好的愛(ài)護(hù)自己。以合理的方式去宣泄自己的感情，自由的活動(dòng)，尊崇自己的價(jià)值所在。從某種意義上來(lái)講，貝比的家就像是大家的精神避難所，其倡導(dǎo)以自己的雙手去營(yíng)造自由的環(huán)境，她像一個(gè)女祭司一樣實(shí)施著驅(qū)魔的儀式，感召黑人們將作為奴隸的痛苦和哀怨暫且拋之腦后， 從而開(kāi)始追尋自我，追尋愛(ài)人，追尋集體，追尋失去的和擁有的，追尋歷史和根的新征程。只有“認(rèn)同祖先，認(rèn)同集體，黑人們個(gè)體可以在精神上獲得圓滿和勝利”，那么帶領(lǐng)這些群眾走向女性主義覺(jué)醒，反抗種族和性別壓迫的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該是貝比這樣的人。同時(shí)，她向黑人同胞展示出了無(wú)條件的愛(ài)和胸懷寬廣的愛(ài)以及文化間互相尊重的思想，這也正是莫里森想轉(zhuǎn)遞給黑人同胞的，這樣的女性往往能夠清晰的看待歷史和現(xiàn)在，對(duì)于未來(lái)充滿憧憬，并能夠感同身受的去理解周圍的黑人女性，使得大家形成一個(gè)團(tuán)體，隨著時(shí)間的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)于改變社會(huì)現(xiàn)狀起著關(guān)鍵性的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

莫里森的代表作《寵兒》從某種角度上來(lái)講，是一部黑人女性主義的成長(zhǎng)歷史，從黑人女性主義的覺(jué)醒，到女性主義的不斷發(fā)展和成熟，其經(jīng)歷了很多的苦難。美國(guó)黑人女性一直處于種族歧視和性別歧視的夾縫之間，在女性主義覺(jué)醒之后，她們?cè)谒枷肷蠞u漸認(rèn)識(shí)到生存的艱難和生活的困苦，越來(lái)越想以自己的努力去改變自身的現(xiàn)狀。靈魂的禁錮，絕望的吶喊，折射出美國(guó)黑人女性所遭受的慘痛歷程。莫里森選擇種族和性別雙重壓迫下的女性，作為黑人女性，其不僅僅承載著民族尋找自我、塑造形象的重任，還要呼吁黑人同胞正視歷史，樹(shù)立成熟的民族意識(shí)，勇敢擔(dān)負(fù)起黑人女性解放的歷史使命。

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