苗興壯

如果靈魂真的存在，它會(huì)是什么樣子？會(huì)以什么方式運(yùn)轉(zhuǎn)？如果靈魂是客觀存在，那它應(yīng)該是具有物質(zhì)和能量基礎(chǔ)的生命體，我們暫且把把它稱為“靈質(zhì)”?，F(xiàn)在，我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)“靈質(zhì)”吧。

一、什么是靈魂

如果“靈質(zhì)”充滿人及動(dòng)物的身體，并且參與生命活動(dòng)，在生命活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮重要的作用，那么“靈質(zhì)”的分布結(jié)構(gòu)必然與人和動(dòng)物機(jī)體的結(jié)構(gòu)存在著對(duì)應(yīng)性，人體的結(jié)構(gòu)有多復(fù)雜，“靈質(zhì)”的分布結(jié)構(gòu)就有多復(fù)雜。當(dāng)人或動(dòng)物的機(jī)體死亡后，“靈質(zhì)”這種很細(xì)微、很輕的物質(zhì)會(huì)從機(jī)體里分離出來(lái)，成為脫離機(jī)體而獨(dú)立存在的實(shí)體。“靈質(zhì)”從有機(jī)體分離出來(lái)后有兩種可能，一種可能是像水蒸氣一樣飄散開了，原有的分布結(jié)構(gòu)不復(fù)存在，如果這樣，那么也就不存在什么靈魂了；但還有另一種可能，那就是從有機(jī)體分離出來(lái)的“靈質(zhì)”并沒有像水蒸氣一樣飄散開，而是憑借著某種力仍然聚合在一起，那么，原有的和有機(jī)體相對(duì)應(yīng)的分布結(jié)構(gòu)就會(huì)被保持下來(lái)，成為獨(dú)立存在的“靈質(zhì)團(tuán)”，也保持了有機(jī)體的一些功能，如運(yùn)動(dòng)、感知、記憶、思維等，那么，這個(gè)“靈質(zhì)團(tuán)”實(shí)際上就是靈魂，仍然有生命。

如果“靈質(zhì)”是一種比我們目前能探測(cè)到的基本粒子更加細(xì)微的物質(zhì)，那么，這些原始的、相對(duì)比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)能夠組成結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜的靈魂嗎？構(gòu)成我們已知的所有物質(zhì)的元素，包括人造元素在內(nèi)只有117種。如果再將構(gòu)成這些元素的原子成分劃分為電子、質(zhì)子、中子等亞原子成分，那么其種類就更少了。任何復(fù)雜的物質(zhì)和系統(tǒng)都是由相對(duì)簡(jiǎn)單的部分構(gòu)成的，而相對(duì)比較簡(jiǎn)單的部分又是由更為簡(jiǎn)單的元素構(gòu)成的。這樣分解下去，最終必然追溯到幾種甚至一種最簡(jiǎn)單、最原始的物質(zhì)。也許一種（或幾種）“靈質(zhì)”的分布組合完全可以形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成具有感知、記憶、思維等復(fù)雜功能的靈魂。

二、靈魂的三種可能命運(yùn)

靈魂是物質(zhì)構(gòu)成的，必然遵循物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，遵循質(zhì)量守恒及能量守恒定律。靈魂脫離軀體獨(dú)立存在后，其活動(dòng)必然要消耗能量和構(gòu)成其自身的“靈質(zhì)”，盡管其消耗量可能會(huì)由于“靈質(zhì)”非常輕而很小。因此，靈魂應(yīng)該有三種可能的命運(yùn)。

1.死亡

靈魂的第一種命運(yùn)是死亡。由于靈魂已經(jīng)與人或動(dòng)物的有機(jī)體分離，無(wú)法通過(guò)有機(jī)體的生物化學(xué)過(guò)程補(bǔ)充“靈質(zhì)”并獲得能量。如果沒有獲得“靈質(zhì)”和能量的其他渠道，靈魂會(huì)隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越小，能力也會(huì)不斷下降，原有的記憶逐漸喪失，直到最終完全解體并消失。這個(gè)過(guò)程可以認(rèn)為是靈魂的衰老和死亡過(guò)程。至于這個(gè)過(guò)程會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，我們無(wú)法知道。但有一點(diǎn)是可以推斷的，那就是不同的靈魂個(gè)體能夠存在的時(shí)間肯定是不同的，包含“靈質(zhì)”和能量比較多的（也可以說(shuō)是比較強(qiáng)健的）靈魂在其他條件相同的情況下會(huì)比包含“靈質(zhì)”比較少的（也可以說(shuō)是比較弱小的）靈魂的生存時(shí)間更長(zhǎng)。

靈魂雖然有可能死亡，但靈魂的死亡過(guò)程和肉體的死亡過(guò)程是不同的。肉體的死亡實(shí)質(zhì)是肉體的結(jié)構(gòu)遭到了嚴(yán)重的破壞以至于無(wú)法繼續(xù)維持，靈魂在瞬間離開了身體，所以肉體的死亡是瞬間的。雖然身體結(jié)構(gòu)的破壞有時(shí)可能會(huì)經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，由疾病造成的身體破壞就是這樣，但靈魂與肉體的分離是瞬間發(fā)生的。靈魂的自然死亡過(guò)程在多數(shù)情況下應(yīng)該不是瞬間發(fā)生的，因?yàn)椤办`質(zhì)”和能量的消耗是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，其結(jié)構(gòu)的破壞也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，我們甚至無(wú)法判斷什么時(shí)間才算靈魂真正的死亡。

由此可見，靈魂是無(wú)法自殺的。肉體生命之所以可以自殺，是因?yàn)槿怏w的結(jié)構(gòu)遭到一定程度的損害后靈魂會(huì)瞬間離開身體，造成身體死亡。靈魂如果想自殺，需要主動(dòng)地把它所擁有的“靈質(zhì)”和能量消耗掉，這一過(guò)程不可能在瞬間完成，因?yàn)殪`魂不會(huì)像肉體那樣因?yàn)槟硞€(gè)部分受到損傷就死亡，只有把大部分“靈質(zhì)”和能量消耗掉之后才會(huì)真正死亡。在靈魂主動(dòng)消耗自己的“靈質(zhì)”和能量的過(guò)程中，它的能力也會(huì)逐漸下降，在達(dá)到一定程度后，就不再有自我控制的能力了，也就無(wú)法再主動(dòng)地消耗“靈質(zhì)”和能量了。這時(shí)，自殺過(guò)程就自然停止了，所以靈魂無(wú)法達(dá)到自殺的目的。

靈魂瞬間死亡的可能性也是存在的，但這種情況只能在外力的作用下發(fā)生，例如某個(gè)強(qiáng)大的靈體有可能在瞬間把一個(gè)弱小的靈魂吞噬掉，把弱小靈魂的結(jié)構(gòu)完全破壞。

2.轉(zhuǎn)世

靈魂的第二種命運(yùn)可能是所謂的轉(zhuǎn)世。當(dāng)靈魂的物質(zhì)和能量消耗到一定程度，靈魂的“體積”小到一定程度后，很可能按照一定的規(guī)則進(jìn)入另一個(gè)新生兒或胎兒的身體，與新的有機(jī)體結(jié)合為一體，這就是“轉(zhuǎn)世”。至于靈魂究竟是在胎兒發(fā)育的哪個(gè)時(shí)期與胎兒的身體結(jié)合，目前也是無(wú)法知道的。

由于轉(zhuǎn)世時(shí)靈魂所包含的“靈質(zhì)”和能量很大部分都已經(jīng)消耗掉了，這時(shí)的靈魂已經(jīng)不具有明晰的記憶，所以大多數(shù)嬰兒完全沒有記憶。雖然轉(zhuǎn)世時(shí)靈魂的 “靈質(zhì)” 和能量已經(jīng)大量消耗掉了，大量的記憶也已經(jīng)消失了，但靈魂畢竟還保留著一些最基本的結(jié)構(gòu)和信息。當(dāng)靈魂與新的生命有機(jī)體結(jié)合后，其保留的結(jié)構(gòu)和信息雖然不能以清晰的記憶和知識(shí)的形式表現(xiàn)出來(lái)，但這些結(jié)構(gòu)和信息對(duì)新的有機(jī)體的進(jìn)一步發(fā)育和成長(zhǎng)是有幫助的。靈魂所包含的前世的信息會(huì)在新的有機(jī)體的性格、氣質(zhì)、智力等方面體現(xiàn)出來(lái)，新的生命機(jī)體會(huì)表現(xiàn)出前世的一些特征。靈魂保留的前世的信息越豐富，新的生命機(jī)體的智力發(fā)育就會(huì)越容易，智商也就會(huì)越高，同時(shí)前世的個(gè)性特征也會(huì)保留得更多。

蘇格拉底認(rèn)為，人的靈魂在人出生前就已經(jīng)存在了，它是像“善”與“美”那樣的單一的、絕對(duì)的存在，是不可見的，不會(huì)像身體那樣隨著死亡而消失。但這種單一的、純潔的靈魂會(huì)受到身體各種欲望和意念的侵染， 變得不再那么純潔，被肉體玷污的靈魂變得沉重，因而它們有時(shí)在一定程度上變得可見，因而人們有時(shí)會(huì)在墓地、墳場(chǎng)看到影子般徘徊的幽靈，這些都是惡靈。這些靈魂會(huì)重新投胎，和肉體結(jié)合，新的肉體會(huì)與其前世有類似的性格特征，如前世貪吃、自私的人可能會(huì)投胎成為驢子等動(dòng)物；性格暴戾的人可能會(huì)投胎成為狼、鷹等兇猛的動(dòng)物。普通人由于對(duì)與身體相關(guān)的各種快樂的追求，無(wú)法使靈魂變得單一和純潔，也就無(wú)法回到那單一、純潔和神圣的地方。人只有通過(guò)哲學(xué)獲得智慧和理性，才能最終擺脫各種欲望的控制，到達(dá)一個(gè)純潔而神圣的地方，不再在身體中往復(fù)輪回。endprint

3.成長(zhǎng)

靈魂的第三種命運(yùn)是繼續(xù)長(zhǎng)大。如果脫離了肉體的靈魂能夠以某種方式繼續(xù)獲得“靈質(zhì)”和能量，那么這個(gè)靈魂就不會(huì)因?yàn)椤办`質(zhì)”和能量的不斷消耗而變得越來(lái)越小，相反，還有可能繼續(xù)長(zhǎng)大，它所包含的“靈質(zhì)”和能量會(huì)越來(lái)越多，活動(dòng)能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

如果靈魂能夠不斷從外界吸收“靈質(zhì)”和能量，那么壽命是可以非常長(zhǎng)久的，因?yàn)橛伞办`質(zhì)”構(gòu)成的靈魂對(duì)外界環(huán)境有更廣泛的適應(yīng)性。肉體之所以容易生病，是因?yàn)槿怏w對(duì)環(huán)境的依賴程度太高了，例如對(duì)溫度、氧氣、食物的成分等都有非常強(qiáng)的依賴。人的體溫如果高于或低于正常體溫的四五攝氏度就已經(jīng)難以生存了；如果持續(xù)幾分鐘沒有氧氣，人體也無(wú)法承受。而直接由“靈質(zhì)”構(gòu)成的靈魂則對(duì)外界有更高的適應(yīng)能力，它不再需要空氣，溫度的變化對(duì)它也不會(huì)造成太大的影響。一些對(duì)肉體來(lái)說(shuō)致命的機(jī)械損傷（刀、劍、彈片等），對(duì)靈魂沒有任何影響，因?yàn)椤办`質(zhì)”是非常細(xì)微的，可以輕易地穿越這些固體物質(zhì)，這些固體物件穿越靈魂的“身體”時(shí)不會(huì)造成任何損傷。對(duì)靈魂的生命構(gòu)成威脅的只有它自身能量和“靈質(zhì)”的消耗，及來(lái)自其他靈體的傷害。只要它能夠繼續(xù)從外界獲得“靈質(zhì)”和能量，它的壽命就可以很長(zhǎng)。

由于靈魂的質(zhì)量非常小，受星球引力場(chǎng)的束縛應(yīng)該也很小，因此它們可以生存在宇宙的廣闊空間里，而不僅僅局限在地球表面。所以我們可以想象，我們認(rèn)為非常黑暗、寒冷而空曠的宇宙空間里也許是一片生機(jī)勃勃的景象，只是這些景象沒有以可見光或其他電磁輻射的形式展現(xiàn)給我們而已。

靈魂的生長(zhǎng)不會(huì)再受到遺傳基因的限制，如果能夠不斷從外界獲得“靈質(zhì)”和能量，那它的生長(zhǎng)幾乎是沒有極限的，因而靈魂個(gè)體之間大小的差異可以是非常大的。強(qiáng)大的靈魂個(gè)體所包含的“靈質(zhì)”和能量，可以是小的靈魂的幾倍、幾百倍甚至幾萬(wàn)倍。

三、靈魂的形狀與重量

如果把靈魂看做一種具有物質(zhì)和能量基礎(chǔ)的客觀存在，那么按照人們常規(guī)的思維，就必然要涉及靈魂的形狀和重量問(wèn)題。

1.靈魂的形狀

靈魂如果的確是由非常細(xì)微而又相對(duì)非常稀薄的“靈質(zhì)”構(gòu)成的，那應(yīng)該具有很大的韌性，其形狀具有很大的可變性，體積也應(yīng)該具有較大的伸縮性。因?yàn)槲覀兪熘臍怏w就具有上述這些性質(zhì)，“靈質(zhì)”既然比普通氣體更為稀薄，理所當(dāng)然具有這些性質(zhì)，而且其可變性和可伸縮性應(yīng)該比一般的氣體更大。

靈魂的形狀和大小雖然可以具有可變性，但普通人或動(dòng)物的靈魂可能并不能很自如地改變，因?yàn)樗鼈兊撵`魂和肉體是高度統(tǒng)一的。靈魂對(duì)肉體具有強(qiáng)烈的認(rèn)同，所以當(dāng)肉體死亡、靈魂獨(dú)立存在時(shí)，這些靈魂仍然保持著對(duì)從前的肉體的高度認(rèn)同感，因而也仍然保持著它們?nèi)怏w的形狀。如果一個(gè)靈魂具有強(qiáng)大的力量，那經(jīng)過(guò)特別的練習(xí)， 它就可能控制自己的形狀， 呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

2.靈魂的重量

既然靈魂是由某種物質(zhì)構(gòu)成的，那么靈魂肯定是有質(zhì)量的。但是，有質(zhì)量未必有重量?！办`質(zhì)”如果是某種暗物質(zhì)或暗能量，情況可能就不一樣了。假如靈魂真的是由暗能量構(gòu)成的，那么當(dāng)靈魂中所蘊(yùn)含的暗能量很多時(shí)，就可能抵消身體的部分重量。也就是說(shuō)，靈魂不但不會(huì)使身體的重量增加，反而會(huì)使身體的重量減少。如果這種想法是成立的，那么在一個(gè)生命體死亡的那一刻，由于靈魂離開了身體，這個(gè)生命體的肉體重量應(yīng)該是有所增加的。

不過(guò)，目前很難測(cè)量靈魂的重量，因?yàn)槠胀ㄈ说撵`魂中所蘊(yùn)含的暗物質(zhì)或暗能量可能是非常少的，與我們的體重比較起來(lái)微不足道。雖然在生命體死亡、靈魂離開的那一刻，身體的重量應(yīng)該有所變化，但這一變化從量上講可能是非常微小的，我們目前所擁有的測(cè)量技術(shù)恐怕還難以測(cè)量出這一極其微弱的變化。甚至空氣擾動(dòng)造成的氣壓變化引起的空氣浮力變化，都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由于靈魂的離開造成的身體重量的變化。

有一項(xiàng)研究結(jié)果非常值得重視。李維斯·E.霍蘭德（Lewis E. Hollander） 在2001年發(fā)表的論文中指出，動(dòng)物在死亡的時(shí)刻會(huì)有短暫的重量增加現(xiàn)象。這與人們通常想象的在動(dòng)物死亡的瞬間會(huì)因?yàn)楹粑Ｖ够蛞蚺判刮镎舭l(fā)等出現(xiàn)重量的減輕恰好相反。

霍蘭德用1只公綿羊、7只母綿羊、3只小羊羔及1只山羊做了實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中使用了誤差范圍在兩萬(wàn)分之一的、反應(yīng)延時(shí)為0.2 秒的高靈敏度電子重量測(cè)量?jī)x。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在死亡時(shí)刻，8只成年綿羊都出現(xiàn)了18克至780克的重量增加，持續(xù)時(shí)間為1秒至6秒（其中有2只在死亡時(shí)刻出現(xiàn)了身體運(yùn)動(dòng)，其測(cè)量結(jié)果無(wú)效）。但這種結(jié)果在小羊羔和山羊中并沒有出現(xiàn)。這無(wú)法在牛頓力學(xué)框架內(nèi)得到解釋。

那么對(duì)這種現(xiàn)象該如何解釋呢？首先，它不能表明靈魂重量或負(fù)重量的存在，因?yàn)檫@種重量增加現(xiàn)象只持續(xù)了1秒至6秒的短暫時(shí)間，如果它是因?yàn)殪`魂的重量或負(fù)重量的消失引起的，那么這種重量變化不應(yīng)該是短暫的，而應(yīng)該是持久的。但是，這種現(xiàn)象可以用某種力的短暫作用來(lái)解釋?？梢栽O(shè)想，在成年綿羊死亡的瞬間，在它們的靈魂與身體分離的過(guò)程中，靈魂對(duì)身體形成了方向向下的拉力，在這種拉力的作用下，綿羊的身體就會(huì)處于“超重”的狀態(tài)，它顯示出的重量應(yīng)當(dāng)是它原來(lái)的重量與拉力之和。當(dāng)它們的靈魂與身體完全脫離后， 這種拉力自然也就消失了，于是它們的身體顯示出的重量又恢復(fù)到了原來(lái)的大小。如果這樣理解，那么這種現(xiàn)象是符合牛頓第三定律的。靈魂的分離對(duì)重量測(cè)量?jī)x形成了作用力，儀器自然出現(xiàn)反作用力，也就體現(xiàn)在重量的增加上。

哈斯特德（J.B.Hasted）等人的研究結(jié)果也支持了這種說(shuō)法。他們對(duì)人在冥想時(shí)出現(xiàn)的重量變化進(jìn)行了測(cè)量，發(fā)現(xiàn)一個(gè)被試者在冥想中出現(xiàn)了兩次持續(xù)大約5秒的重量異常增加，每次增大的幅度大約為1千克。在冥想中會(huì)出現(xiàn)重量的異常變化，是因?yàn)楸辉囌咴谮は胫信c外在的靈體發(fā)生了聯(lián)系，外在的靈體和他的靈魂發(fā)生了某種牽拉作用。這種力的作用導(dǎo)致了被試者重量的

異常變化。人們還在一些實(shí)驗(yàn)中觀測(cè)到，人在做夢(mèng)時(shí)也會(huì)出現(xiàn)身體重量的異常變化，這種變化同樣可以解釋為睡眠者在做夢(mèng)時(shí)與外界的靈體發(fā)生了接觸，產(chǎn)生了力的相互作用，這種作用導(dǎo)致了體重的異常變化。

只是這里有一個(gè)問(wèn)題還不明白，那就是為什么在靈魂與身體分離的過(guò)程中，它對(duì)身體的拉力的方向是向下的而不是向上的呢？如果這種拉力是向上的，那么死亡瞬間表現(xiàn)出的將不是重量的增加，而是重量的減輕。還有，為什么有的動(dòng)物有這種現(xiàn)象，而有的動(dòng)物沒有呢（如小羊羔和山羊）？這些都還是謎。

（本文選自作者新書《揭秘靈界生命：神秘現(xiàn)象探索》）endprint