淺析淮河水文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能價(jià)值

王慶利

(河南水利投資集團(tuán)有限公司，河南 鄭州450000)

水是生命之源，興水利、除水害，事關(guān)人類生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化的融合日益緊密，水利事業(yè)可持續(xù)發(fā)展越來(lái)越彰顯文化的作用，因此，加強(qiáng)水文化建設(shè)勢(shì)在必行。

淮河，是我國(guó)一條古老而又獨(dú)具地域特色的河流，與我國(guó)長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水齊名于世，并稱“四瀆”。 淮河流域，不僅是我國(guó)聞名的戰(zhàn)略要地之一，而且是蘇、魯、豫、皖人民賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族5000 年的文明史的主要發(fā)源地之一， 淮河水文化歷史悠遠(yuǎn)、 內(nèi)容豐富?；春釉诓赣匕度嗣竦耐瑫r(shí)，也孕育了豐富燦爛的中華文明，為我們留下了引以為豪的科技成果和浩如煙海的典籍，這也正是淮河所特有的歷史地位和蘊(yùn)含的非凡價(jià)值，所以，研究淮河水文化的內(nèi)涵及功能價(jià)值，對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承流域文化遺產(chǎn)，豐富當(dāng)下精神文明的內(nèi)涵，從而為今天淮河流域社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒，不僅具有深厚的歷史意義，也具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 淮河水文化的內(nèi)涵

1.1 水文化的內(nèi)涵

文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 文化一詞在我國(guó)最早見(jiàn)于《黃易·賁卦》，書(shū)中說(shuō)“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”。 《辭?！钒盐幕x為“精神生產(chǎn)能力和產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 ”[1]

水文化是指人們?cè)趶氖滤畡?wù)活動(dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，是民族文化中以水為軸心的文化集合體[2]。它是有關(guān)水的文化或是人與水關(guān)系的文化。 水一旦與人發(fā)生了聯(lián)系，人們對(duì)水有了認(rèn)識(shí)，有了思考，有了治水、用水、管水的創(chuàng)造就產(chǎn)生了水文化，所以說(shuō)水文化的實(shí)質(zhì)是透過(guò)人與水的關(guān)系反映人與人關(guān)系的文化。

1.2 淮河水文化的內(nèi)涵

“走上走下，不如淮河兩岸”。 淮河水文化是指人們?cè)趶氖禄春铀畡?wù)活動(dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，淮河水文化是受淮河流域自然條件和區(qū)域文化環(huán)境影響而形成的具有淮河流域特點(diǎn)的水文化[3]。

淮河是我國(guó)東部的重要構(gòu)成部分，正是淮河水哺育了這片遼闊的平原上的人們，才讓我們得以繁衍生息。由古到今，人們?cè)诎l(fā)展中對(duì)淮河的治理、認(rèn)識(shí)、感知，形成了淮河流域文明，形成了具有流域特色的淮河水文化。在古代文明中，淮河水是中華文明的源泉，是淮河流域社會(huì)發(fā)展的杠桿，是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代文明中，淮河水資源的開(kāi)發(fā)利用同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步具有重大促進(jìn)作用。

2 水文化的表現(xiàn)形式

2.1 形態(tài)文化

2.1.1 水利工程

淮河流域發(fā)展水利事業(yè)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，淮河流域的十幾個(gè)諸侯國(guó)為了角逐爭(zhēng)霸，興建了一些水利工程。最著名的有：公元前605 年楚國(guó)令尹(即宰相)孫叔敖在今壽縣境內(nèi)興建的我國(guó)最古老的大型水利灌溉工程——芍陂，也就是現(xiàn)在的安豐塘。 同時(shí)興建的還有河南期思雩婁灌區(qū)。春秋時(shí)河南的徐偃王在淮陽(yáng)(陳)上蔡之間，開(kāi)挖了人工運(yùn)河，溝通陳蔡，這是我國(guó)歷史上最早的人工運(yùn)河。 公元前486年，吳王夫差為了北上稱霸中原，在今揚(yáng)州附近開(kāi)鑿邗溝，溝通了江淮，成為以后京杭大運(yùn)河的前身。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)開(kāi)鑿了開(kāi)封至沈邱的鴻溝，溝通了黃河與淮河等[4]。

2.1.2 水利景區(qū)

為了提高市民的生活環(huán)境和生活品質(zhì)，各地市利用淮河流域已有的自然資源建設(shè)了一些水利景區(qū)， 如蚌埠市的淮河蚌埠閘水利風(fēng)景區(qū),2004 年水利部批準(zhǔn)淮河蚌埠閘水利風(fēng)景區(qū)為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)，2008 年被評(píng)定為國(guó)家AAA 級(jí)旅游景區(qū)。 該景區(qū)景色十分優(yōu)美，水中有山，水中有橋，水光山色渾然一體，各處樹(shù)木蒼郁、靜謐幽雅、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，既有“都市鳥(niǎo)島”的美譽(yù)，又有“天然氧吧”的美稱。南接歷史文化底蘊(yùn)深厚的涂山，而涂山則是古代治水英雄大禹的根據(jù)地，是古涂山氏國(guó)的所在地；北鄰廣闊的淮北平原，如銅墻鐵壁般而又生機(jī)盎然的淮北大堤，擔(dān)負(fù)著淮北平原工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的防洪任務(wù)。

2.1.3 水利文化

隋唐時(shí)期，江淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)更加繁榮。自隋煬帝開(kāi)挖南北大運(yùn)河后，通濟(jì)渠橫貫淮河流域，溝通長(zhǎng)江、淮河、黃河三大水系，沿運(yùn)河出現(xiàn)了許多盛極一時(shí)的大都會(huì)。 北宋王朝都城汴梁(開(kāi)封)，是當(dāng)時(shí)“天下富商大賈所聚”之處，不僅是北宋王朝的政治中心，也是全國(guó)著名的歷史文化故都，城內(nèi)有古老的開(kāi)封鐵塔和著名的相國(guó)寺。 畫(huà)家張擇端繪制的《清明上河圖》，就是以開(kāi)封為背景，描繪當(dāng)時(shí)都城的繁榮景象。 “淮右名都”揚(yáng)州，景色秀麗、人文薈萃、經(jīng)濟(jì)繁榮，不僅贏得了歷代帝王和文人騷客的青睞，而且還吸引了阿拉伯、伊朗、印度和日本等國(guó)際商賈，促進(jìn)了國(guó)際間的文化交流。

2.2 生態(tài)文化

2.2.1 淮水活動(dòng)

無(wú)論是人們對(duì)淮河恬靜優(yōu)美的景致的喜愛(ài)還是對(duì)他怒吼咆哮的洪水的畏懼， 淮河流域從古至今圍繞淮水而形成的民俗活動(dòng)種類繁多，如祭祀淮河湫神，祈求降雨；淮河健康生命行；淮河論壇；淮河書(shū)畫(huà)展等一系列民間自發(fā)的或政府組織與淮河息息相關(guān)的活動(dòng)。

2.2.2 淮河管理

淮河水主要用于農(nóng)畜用水、城市供水和水上運(yùn)輸。 千百年來(lái)沿河人民用淮河水進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉用水、畜牧業(yè)養(yǎng)殖、城市生活和生產(chǎn)，古時(shí)設(shè)有水部(屬工部四司之一)進(jìn)行管理，現(xiàn)在設(shè)有淮河水利委員等部門(mén)進(jìn)行管理。 在我國(guó)古代時(shí)期淮河水還有航運(yùn)的作用，例如上述提到的自隋煬帝開(kāi)挖南北大運(yùn)河后，沿運(yùn)河出現(xiàn)了許多大都會(huì)[4]。

2.2.3 法律法規(guī)

安徽省頒布的《安徽省淮河流域水污染防治條例》以及2004 年9月淮委批復(fù)的 《淮河干流上中游河道整治及堤防加固工程－水文遙測(cè)及信息系統(tǒng)工程》。

2.3 文明文化

2.3.1 歷史底蘊(yùn)

淮河流域是中華民族最早的發(fā)祥地之一，在這片土地上流傳著許多與淮河相關(guān)的神話傳說(shuō)和歷史典故。早在4000 多年前，夏王朝就在潁河上游的登封建都，這標(biāo)志著中華民族文明史的開(kāi)端。 繼夏而起的商朝，也首先在河南商丘一帶艱苦創(chuàng)業(yè)。夏商王朝的興起，創(chuàng)造出代表世界東方的燦爛文化，堪與埃及、巴比倫和印度的古文明相媲美，被稱為世界四大文明之源。早在3000 多年前的商朝甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了“淮”字的記載，稍后2900 多年前的西周鐘鼎文中也有“淮”的字樣。我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，記有“鼓鐘將將，淮水湯湯”的詩(shī)句。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地理著作《禹貢》云：“導(dǎo)淮自桐柏，東會(huì)泗、沂，東入于海”，并對(duì)淮河作了更為詳細(xì)的記載。

2.3.2 文化遺產(chǎn)

縱觀古今，吟誦淮河的文人墨客們留下了大量千古流傳、膾炙人口的詩(shī)詞。 淮河源頭——桐柏山，是神話中盤(pán)古開(kāi)天劈地的地方。 這里，太白頂雄居山巔，云臺(tái)山毗鄰峰側(cè)；淮源山溪容納百川奔騰而下，“萬(wàn)頃白云蒸綠壁，一聲黃鶴唳青霄”。 在河南淮陽(yáng)，人們?yōu)樽窇洝叭饰宓邸敝滋旎史耸系墓?jī)建筑了伏羲陵廟。 相傳伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，畫(huà)八卦，妻子女?huà)z手拿矩尺，煉石補(bǔ)天，積蘆灰以止淫水，成為中華民族千古流傳的佳話。 郭沫若著《中國(guó)史稿》中，把伏羲氏稱作淮河流域民族的祖先。 鯀和大禹父子治水的傳說(shuō)，更是家喻戶曉。 據(jù)史載，大禹是淮河流域河南登封人，他曾三次到桐柏山察看淮河水情，征服淮河水妖巫支祁，使淮河不再泛濫。安徽懷遠(yuǎn)縣的涂山，相傳是大禹取涂山氏和大會(huì)諸候的地方， 后人在涂山頂修建了規(guī)模宏大的禹王宮，象征涂山氏的天然石像——啟母石矗立在禹王宮前。涂山隔河相望是荊山，在那里曾為大禹的兒子建造過(guò)啟王殿，山腰有白乳泉和望淮樓，在那里留下了膾炙人口的名聯(lián)：“片帆從天外飛來(lái)， 劈開(kāi)兩岸青山，好趁長(zhǎng)風(fēng)沖巨浪，亂石自云中錯(cuò)落，釀得一甌白乳，合邀明月飲高樓。”荊山腳下的“斷梅谷”，是長(zhǎng)淮三峽之一，更是風(fēng)景秀麗的天成佳景。

2.3.3 地域歷史

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時(shí)代，淮河流域就有人類活動(dòng)。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺址，就達(dá)100 多處。如：位于沂河上游的沂源1 號(hào)遺址；位于淮河中游的盱眙縣下草灣遺址；位于淮河下游的蘇北連云港桃花澗遺址和淮安青蓮崗文化遺址。 新石器時(shí)代，淮河流域人類活動(dòng)更為活躍，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)散落在淮河流域各地的仰韶、龍山、青蓮崗、大汶口文化遺址100 多處。 其中1977、1978 年在河南新鄭縣發(fā)掘的裴李崗遺址，從出土的文物證明，淮河流域在數(shù)千年以前已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。 陶器的廣泛使用和圖形文字的出現(xiàn)，說(shuō)明淮河流域的人類當(dāng)時(shí)已經(jīng)脫離了野蠻時(shí)代的低級(jí)階段。古老淮河很早以前就已成為淮河流域人們賴以生存的水源。 從漫長(zhǎng)的文化史分析，淮河文化源于長(zhǎng)江流域的楚文化，興盛于淮河流域的宋、明文化，并與中原文化匯合，才使中國(guó)進(jìn)入炎黃同尊、龍鳳呈樣的時(shí)代[4]。

2.3.4 革命傳統(tǒng)

淮河流域的勞動(dòng)人民不但創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，同時(shí)又富有光榮的革命傳統(tǒng)。 第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)是鄂、豫、皖革命根據(jù)地。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，新四軍軍部設(shè)在盱眙的黃花塘，劉少奇、陳毅、張?jiān)埔荨⒘_炳輝、彭雪楓等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家轉(zhuǎn)戰(zhàn)淮河兩岸，運(yùn)籌于洪澤湖畔，為拯救民族危亡立下了不朽的功勛。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，淮河流域的廣大人民群眾踴躍參軍、積極支前，從中原突圍、孟良崮戰(zhàn)役、蘇中七戰(zhàn)七捷到震驚世界的淮海戰(zhàn)役，為中華人民共和國(guó)的建立作出了巨大貢獻(xiàn)[4]。

2.3.5 文人故鄉(xiāng)

“臨淮自古多名士”。 淮河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷代的政治變遷，造就了一大批杰出人物。 除產(chǎn)生許多叱咤風(fēng)云的農(nóng)民起義領(lǐng)袖外，還出現(xiàn)了許多著名的思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家和文學(xué)藝術(shù)家。 如管仲、孔子、老子、孟子、莊子、劉邦、項(xiàng)羽、韓信、蔡文姬、曹操、諸葛亮、朱元璋、施耐庵、吳承恩、孔尚任，特別是新中國(guó)的開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)也誕生于此，可謂群星燦爛，光照千秋。

3 淮河水文化的功能價(jià)值

3.1 整合功能

文化的整合功能是指它對(duì)協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用。社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。 文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作?；春铀幕恼献饔弥饕憩F(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，通過(guò)對(duì)淮河水文化的研究，以文化為媒介，把人類千百年來(lái)圍繞淮河流域進(jìn)行的水利工程和水利景區(qū)建設(shè)、水利科技發(fā)展、涉水詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)攝影以及和淮河相關(guān)的各種民俗歷史、制度法規(guī)、會(huì)議活動(dòng)等進(jìn)行整合。 其次，在對(duì)淮河流域水文化整合的基礎(chǔ)上把淮河水文化和淮河流域的其他文化相結(jié)合，例如，水文化與飲食文化相結(jié)合，展現(xiàn)水在飲食中的重要作用；水文化與農(nóng)業(yè)文化相結(jié)合，體現(xiàn)水利是農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈；水文化與交通文化相結(jié)合，突出水運(yùn)是交通運(yùn)輸中的重要組成部分。 通過(guò)與其他文化的融合，達(dá)到不同文化之間的有效溝通和資源共享[5]。

3.2 導(dǎo)向功能

文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。 通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。 作為意識(shí)形態(tài)的文化是來(lái)自實(shí)踐而高于實(shí)踐，因而能指導(dǎo)實(shí)踐。 淮河水文化的導(dǎo)向作用主要體現(xiàn)在通過(guò)人們對(duì)淮河水文化的認(rèn)知度的提升，樹(shù)立淮河水文化形象，凝練淮河水文化精神，營(yíng)造濃郁的文化氛圍，在群眾心中形成一種共識(shí)性，從而有效的達(dá)到保護(hù)水資源、節(jié)約用水，保護(hù)水生態(tài)、防治水污染，保護(hù)水文化遺產(chǎn)、促進(jìn)水文化進(jìn)程。 例如淮河水文化的導(dǎo)向作用讓人們有意識(shí)地通過(guò)淮河生命健康行活動(dòng)保護(hù)淮河的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 規(guī)范功能

文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。 某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從， 這也意味著某種規(guī)范的形成，而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的規(guī)范就會(huì)被維持下去，這就是文化規(guī)范的功能。 淮河水文化的規(guī)范功能是指規(guī)范實(shí)踐層面水事活動(dòng)的功能[6]。 主要包括兩方面的內(nèi)容:一是相關(guān)法律、法規(guī)、條例、規(guī)章、制度辦法等強(qiáng)制性行為規(guī)范，這些都是淮河水文化中制度文化功能的集中體現(xiàn)，這是一種非情感、超意志的強(qiáng)制性的規(guī)范功能。 這種水文化的規(guī)范功能不僅規(guī)范從事水事活動(dòng)人們的行為，而且要求全社會(huì)都要共同遵守，如頒布的《安徽省淮河流域水污染防治條例》第十條規(guī)定禁止向淮河流域水體、河床排放油類、酸液、堿液及其它化學(xué)類有毒有害廢液和貯存、堆放、傾倒垃圾、廢渣等固體廢棄物和其他污染物。二是人們遵循長(zhǎng)期以來(lái)在水事活動(dòng)中形成的基本道德、習(xí)慣、行為準(zhǔn)則以及對(duì)水和水利的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是一種情感、意識(shí)的內(nèi)在強(qiáng)制性的規(guī)范功能。例如水利工作者為了除水患，興水利，造福人民，長(zhǎng)期自覺(jué)艱苦奮斗在水利戰(zhàn)線上，為淮河的發(fā)展默默奉獻(xiàn)；又如水文工作者每到汛期，越是風(fēng)險(xiǎn)浪急越是要去測(cè)水位，查汛情，這些都成為水利職工在長(zhǎng)期的水事活動(dòng)中形成的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則[7]。

3.4 傳承功能

從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能。水文化傳承功能是由于它歷史的連續(xù)性和繼承性，可以通過(guò)傳達(dá)、傳遞和傳授達(dá)到繼承和弘揚(yáng)的功能。

任何文化一旦形成，不僅作用于當(dāng)代，而且影響未來(lái)。例如人們?cè)诨春恿饔蜷L(zhǎng)期治水實(shí)踐中，既創(chuàng)造了光輝燦爛的文明成果，發(fā)明了新的技術(shù)手段、材料器械，也飽嘗失敗的艱辛和教訓(xùn)，這些均值得后人充分的學(xué)習(xí)和借鑒。 再如從古至今人們通過(guò)詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)照片對(duì)淮河流域各種事物的記錄，是對(duì)淮河千百年來(lái)變遷的見(jiàn)證，是后人認(rèn)識(shí)淮河的重要憑證。這些表現(xiàn)形式各不相同的淮河水文化都是淮河流域可持續(xù)發(fā)展的無(wú)限資源， 是淮河水文化能夠一直傳承和發(fā)揚(yáng)的重要因素[8]。

4 淮河水文化建設(shè)規(guī)劃實(shí)踐

滔滔淮河之水流淌千年，沉淀了中華文化的精髓，淮河流域自古至今對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展起著舉足輕重的作用?；春恿饔蚪橛陂L(zhǎng)江和黃河兩流域之間，西起桐柏山、伏牛山，東臨黃海。 全流域跨越湖北、河南、安徽、江蘇四省，地處我國(guó)南北氣候過(guò)渡地帶，自然景觀獨(dú)特，歷史遺存豐富，是繼長(zhǎng)江流域、黃河流域之后我國(guó)第三大地域景觀帶。 山水秀美。 淮河流域山多景美，嵩山、雞公山、八公山、皇藏山等名山林木茂盛，景色怡人；河渠縱橫，庫(kù)塘眾多，湖泊洼地星羅棋布，水域廣闊，水面2000 多萬(wàn)畝，京杭大運(yùn)河進(jìn)入淮河流域后，串聯(lián)了駱馬湖、洪澤湖、高郵湖等湖泊，使淮河流域更具靈性。然而，在淮河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，流域內(nèi)日益嚴(yán)重的水資源短缺、水質(zhì)污染、區(qū)域生態(tài)環(huán)境不斷惡化、文化遺產(chǎn)受到損害等問(wèn)題嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，進(jìn)行淮河水文化建設(shè)規(guī)劃是推進(jìn)民生水利發(fā)展的迫切需要，同時(shí)也是認(rèn)真貫徹落實(shí)《水文化建設(shè)綱要(2011－2020)》的舉措。 實(shí)施淮委水文化精品戰(zhàn)略，精心打造淮河文化大講堂等水利行業(yè)水文化品牌，創(chuàng)作一批具有淮河文化特色的文藝作品，實(shí)現(xiàn)水利文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展，水文化建設(shè)成果日益豐富；豐富治淮工程文化元素和內(nèi)涵，加強(qiáng)國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)，完善以擴(kuò)建治淮陳列館、建設(shè)職工書(shū)屋為重點(diǎn)的文化基礎(chǔ)設(shè)施體系，使治淮工作的文化品味不斷提升，人民群眾精神文化需求得到滿足；加強(qiáng)淮委水文化普及教育和傳播，增進(jìn)水文化國(guó)內(nèi)外交流，建立淮委水文化建設(shè)大格局，加大資金投入和隊(duì)伍建設(shè)，基本建立充滿活力、富有效率、務(wù)實(shí)開(kāi)放、特色鮮明的水文化建設(shè)體制機(jī)制，與治淮事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的水文化發(fā)展格局基本形成[9-10]。

5 結(jié)語(yǔ)

上述通過(guò)對(duì)淮河水文化的內(nèi)涵研究，使淮河水文化的內(nèi)涵更加深刻，通過(guò)系統(tǒng)的分析淮河水文化在物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)三個(gè)層次上的表現(xiàn)形式，使淮河水文化的挖掘更加深入;總結(jié)了淮河水文化的四種功能價(jià)值，整合功能、導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和傳承功能。 我們要以淮河文化資源為依托，借助豫、皖、蘇、魯人民賴以生存和發(fā)展的一脈佳水，進(jìn)一步增進(jìn)沿淮各地之間的交流合作，持續(xù)求進(jìn)，務(wù)實(shí)發(fā)展，積極作為，共促繁榮進(jìn)步，共創(chuàng)發(fā)展偉業(yè)，努力把千里淮河打造成為推動(dòng)淮河兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展、造福兩岸人民群眾的“黃金水道”，更要通過(guò)深入挖掘淮河傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)，梳理淮河傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)的科學(xué)內(nèi)核，切實(shí)保護(hù)好淮河沿線各種物質(zhì)的和非物質(zhì)的水文化遺產(chǎn)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)水文化大發(fā)展大繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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