作為一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷中美關(guān)系“震撼世界的一星期”的美國高層人士，過去40多年中，基辛格出訪中國50余次，被譽(yù)為“最了解中國的美國人”。他著有很多關(guān)于中國的論述，在他的新作《論中國》中，首次嘗試以專著形式系統(tǒng)闡述了他關(guān)于中國的見解，重點(diǎn)分析和梳理了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交戰(zhàn)略，試圖從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式。

中國的“圍棋”戰(zhàn)略思維

基辛格認(rèn)為，中國獨(dú)特性主要表現(xiàn)在：中國有著歷史悠久的中華文明，有著中央王朝的國際秩序觀，有著獨(dú)具特色的戰(zhàn)略文化。基辛格用中國圍棋和國際象棋作對(duì)比，闡述中西方之間戰(zhàn)略思維和處事方式的差異。他說，國際象棋講究一舉定勝負(fù)，這是西方“直來直往”的做法；圍棋則是一場曠日持久的戰(zhàn)役，采取戰(zhàn)略包圍作法，逐漸消磨對(duì)方的戰(zhàn)略潛力。中國的戰(zhàn)略家強(qiáng)調(diào)心理戰(zhàn)略和政治因素，取勝以攻心為上，避免直接交戰(zhàn)，這是中國“以勢(shì)取勝”的做法。

基辛格探討了近代中國的外交方式。近代中國在文化、經(jīng)濟(jì)和政治方面接連遭受重創(chuàng)，鴉片戰(zhàn)爭后，中國人傳統(tǒng)的自我形象受到了不同程度的沖擊。幾百年來的優(yōu)勢(shì)地位扭曲了天朝對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，應(yīng)對(duì)來自四面八方的新形式威脅往往顯得措手不及。然而，中國雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但中國作為萬邦之上國的信念始終如一，靠著這種信念，經(jīng)過自己的奮斗最終戰(zhàn)勝了困難。中國的政治家在一個(gè)痛苦而且屈辱的過程中，終于保住了瀕于崩潰的中國式世界秩序，保住了傳承幾千年的道義遺產(chǎn)和領(lǐng)土遺產(chǎn)。支撐中國度過這場危機(jī)的是極具中國傳統(tǒng)的兩種資源：一是外交官的分析能力，中國制定了巧妙的戰(zhàn)略方針，挑動(dòng)在華蠻夷互相爭斗，以“以夷制夷”的方式防止任何一國獨(dú)霸中國；二是中國人民的堅(jiān)忍不撥的決心和信心。中國人民忍辱負(fù)重，艱難抗?fàn)?，為日后中國的?fù)興點(diǎn)燃了希望。

基辛格重點(diǎn)探討了當(dāng)代中國外交的特點(diǎn)，他試圖揭示中國外交戰(zhàn)略的制定機(jī)制和決策背后的文化傳統(tǒng)，特別對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件作出了獨(dú)特的解讀?；粮裾J(rèn)為，毛澤東時(shí)期中國的外交風(fēng)格更接近于傳統(tǒng)中國的外交風(fēng)格。新中國成立之初，中國貧窮落后，國力軍力薄弱，面臨眾多挑戰(zhàn)。中國政府借鑒了用“防止戰(zhàn)略包圍”這一圍棋的概念來看待中國所面臨的威脅。依據(jù)這種傳統(tǒng)的理念，新中國在軍事上所采取的對(duì)抗以及所呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)，使得幾乎所有外國觀察家都深感意外，大惑不解，也讓對(duì)手們手足無措。任何國家或國家集團(tuán)，無論屬于哪個(gè)意識(shí)形態(tài)陣營，只要中國政府認(rèn)識(shí)到它在中國周邊布下了太多的“棋子”，中國就要沖出包圍。中國遏制威脅的手段是利用中國式的威懾。在西方，威懾概念是指給可能侵略別國的國家造成與它可能獲得的利益不成比例的破壞，其目的是避免戰(zhàn)爭。毛澤東認(rèn)為西方的威懾概念過于消極，他絕不會(huì)讓中國消極地等著挨打，而是要爭取主動(dòng)權(quán)。在某種層面上，這和西方的先發(fā)制人概念有相似之處——預(yù)料要發(fā)生攻擊而先動(dòng)手。不過西方先發(fā)制人戰(zhàn)略在于對(duì)心理因素的高度重視。目的不在于軍事上擊敗對(duì)方，而是給對(duì)方心理上的打擊，讓對(duì)方就此住手。在中國人看來，恢復(fù)了心理上的對(duì)等就實(shí)現(xiàn)了真正的威懾。這一戰(zhàn)略有三個(gè)特點(diǎn)：精心分析長遠(yuǎn)趨勢(shì)，仔細(xì)研究戰(zhàn)術(shù)選擇，冷靜探討行動(dòng)決定。20世紀(jì)50年代的兩次臺(tái)海危機(jī)、1962年中印邊境沖突、1969年珍寶島事件及1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，都是在這個(gè)理念指導(dǎo)下采取的行動(dòng)。中國處理與美、蘇兩個(gè)超級(jí)大國在權(quán)力、政治關(guān)系方面的傳統(tǒng)理念，不是通過尋求共同利益達(dá)到目的，而是對(duì)交叉重疊的矛盾加以利用。中國通過利用蘇美彼此的戒懼來同時(shí)反抗這兩個(gè)超級(jí)大國，以在斗中求存。這是中國傳統(tǒng)心理戰(zhàn)的高超運(yùn)用，以心理的強(qiáng)大來掩飾實(shí)際的虛弱。此外，一直以來的優(yōu)越感，使中國在對(duì)外交往中絕不顯示出有求于人的姿態(tài)，而是設(shè)法讓對(duì)方主動(dòng)提出中方喜歡的建議，然后中方予以認(rèn)可，同時(shí)也絕不向壓力低頭。在基辛格1971年訪華前，中美為了誰先向?qū)Ψ桨l(fā)出邀請(qǐng)頗費(fèi)周折：1989年之后，面對(duì)西方壓力，中國領(lǐng)導(dǎo)人絕不愿示弱，都是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代體現(xiàn)。

“大太平洋共同體”的構(gòu)想

作為外交官和戰(zhàn)略家，基辛格論述中國外交戰(zhàn)略思維的獨(dú)特性的目的，主要是為應(yīng)對(duì)中美關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)獻(xiàn)言獻(xiàn)策。20世紀(jì)60年代至70年代，中美面臨的共同威脅促使兩國走到一起。1971年7月，基辛格秘密訪華，中美關(guān)系開始冰融雪消。40年間，兩國關(guān)系一路磕磕碰碰，雙方既有尖銳對(duì)立，也有真誠合作。冷戰(zhàn)結(jié)束后，中美關(guān)系出現(xiàn)多次起伏與危機(jī)，卻始終保持“斗而不破”的態(tài)勢(shì)。隨著30年來中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，國家綜合實(shí)力大大增強(qiáng)，各種版本的“中國威脅論”也甚囂塵上。西方一些政客把中國的崛起看作是對(duì)美國霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，中美“世紀(jì)決戰(zhàn)”的論調(diào)鼓噪一時(shí)。在此背景下，基辛格認(rèn)為，中美合作關(guān)系對(duì)世界的穩(wěn)定與和平至關(guān)重要，美國與中國之所以彼此需要，是因?yàn)閮蓚€(gè)大國都不可能被他人主導(dǎo)。兩國關(guān)系太特殊，太相互依賴，既不可能被對(duì)方轉(zhuǎn)化，也承受不起彼此孤立?；粮裣Ｍ忻拦餐葸M(jìn)：兩國都注重國家的發(fā)展，在可能的領(lǐng)域開展合作，調(diào)整關(guān)系，減少?zèng)_突，任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。借鑒二戰(zhàn)后歐洲國際問題的解決方案，基辛格提出了“太平洋共同體”的構(gòu)想，試圖為中美關(guān)系尋找未來出路。他期待中國領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)一個(gè)所有相關(guān)國家的愿望都能在其中表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的世界秩序；繼續(xù)完善30多年來的成功磋商機(jī)制，倡導(dǎo)建立在互尊、互信基礎(chǔ)之上的地區(qū)政治概念。這樣才能打消中國擔(dān)心美國會(huì)遏制其發(fā)展的疑慮，避免蘇美冷戰(zhàn)轉(zhuǎn)為中美對(duì)決，杜絕再現(xiàn)英德兩國之爭而引發(fā)世界大戰(zhàn)的慘劇。

作為一個(gè)中國問題專家，基辛格十分欽佩中國人民自信和堅(jiān)忍不拔的民族精神。作為一個(gè)忠實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者，基辛格又是地道的美國國家利益捍衛(wèi)者，正如他所說，他“終生都在從美國人的視角反思如何締造和平”。加之精于均勢(shì)外交、憂患權(quán)力轉(zhuǎn)移、注重意識(shí)形態(tài)，他對(duì)一些問題的看法或分析難免會(huì)帶有“美國中心主義”或“西方中心主義”痕跡。比如從兩種世界秩序觀的角度解讀鴉片戰(zhàn)爭，他把美國第七艦隊(duì)部署到臺(tái)灣海峽說成是美國試圖迫使中國接受它的國際秩序觀等，實(shí)在無法令中國人信服。

基辛格關(guān)于中國傳統(tǒng)文化因素對(duì)當(dāng)代中國外交戰(zhàn)略的影響的見解有一定的合理成份，這一分析視角對(duì)我們中國學(xué)者也有很大的啟發(fā)作用。作為一個(gè)擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國，中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅為中華民族所繼承和發(fā)揚(yáng)，也對(duì)世界文明做出了卓越貢獻(xiàn)。因而，中國當(dāng)代外交戰(zhàn)略中深含中國傳統(tǒng)文化的因子，是理所當(dāng)然的。如：中國對(duì)主權(quán)不受干涉的高度重視，中國對(duì)他國使用強(qiáng)制力的勉強(qiáng)態(tài)度，中國政府經(jīng)常說的“不稱霸”、“和諧世界”、“韜光養(yǎng)晦”以及和平共處五項(xiàng)原則等表述，都與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)。研究、解釋并傳播中國戰(zhàn)略中的民族文化風(fēng)格，實(shí)際上應(yīng)該是中國的責(zé)任。基辛格帶給我們的啟示是：在國家整體快速崛起之際，中國學(xué)界需要自己拿出令人信服的研究，而不是老是被別人解釋。另一方面，他的有些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化因素與當(dāng)代外交戰(zhàn)略的關(guān)系觀點(diǎn)也有牽強(qiáng)之嫌。因?yàn)殡S著工業(yè)化和全球化浪潮的逐步推進(jìn)，中國會(huì)更深地融入到當(dāng)代世界體系中，當(dāng)代中國戰(zhàn)略思維中現(xiàn)代因子也會(huì)越來越多。

中美關(guān)系是當(dāng)今世界上最重要的雙邊關(guān)系，其對(duì)國際經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)和國際政治格局的影響?yīng)氁粺o二，同時(shí)，中美關(guān)系也是世界上最復(fù)雜的雙邊關(guān)系。冷戰(zhàn)后，中美兩國學(xué)者曾屢次試圖找到一個(gè)言簡意賅的詞匯或詞組來定位中美關(guān)系，先后提出過“戰(zhàn)略伙伴”、“戰(zhàn)略競爭對(duì)手”、“競合”、“兩國集團(tuán)”等，基辛格提出“太平洋共同體”的構(gòu)想，是基于他一貫的以均勢(shì)求和平的思想，基于他對(duì)中美兩國“獨(dú)特性”的理解，基于他對(duì)世界大勢(shì)的長遠(yuǎn)判斷而提出的方案。基辛格沒有對(duì)“共同體”進(jìn)行可操作性的設(shè)計(jì)，只設(shè)想在“共同體”大框架里，中美兩國各自發(fā)展不受對(duì)方限制。要知道，亞太新秩序應(yīng)是包括亞太所有國家的聯(lián)合體，而不是一個(gè)劃分為“中國集團(tuán)”與“美國集團(tuán)”的兩極體系。在全世界繁榮與進(jìn)步離不開合作與共贏的大趨勢(shì)下，中美關(guān)系不能再像一戰(zhàn)前的英德關(guān)系，出現(xiàn)單方輸贏的“歷史重演”。希望如基辛格所說的那樣，未來的40年中，中美之間不再是“震撼世界”，而是協(xié)力建設(shè)世界。

（摘編自《北京黨史》2013年第1期，原文標(biāo)題為《基辛格的中國觀》，作者王巧榮。小標(biāo)題由編者所加，圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

（責(zé)任編輯：鄧明珠）