李俏云

成龍一生作品無(wú)數(shù)，《我是誰(shuí)》稱得上“可圈可點(diǎn)”。

過(guò)濾掉那些千篇一律的打斗情節(jié)，厚重的黃土，粗獷的草原，野生的母獅子與調(diào)皮的小獅子，一張張涂著黏膩油彩、真誠(chéng)閃亮的臉，粗糙如璞玉的原始生活狀態(tài)便漸漸清晰起來(lái)。

結(jié)尾處，美麗的中情局女探員一腳踹飛Morgen上校，返身遇見成龍。

成龍說(shuō)：“干得好。記得小時(shí)候，我爸爸說(shuō)過(guò)，不要破壞大自然的規(guī)律。”

在“人定勝天”的現(xiàn)代文明面前，“不要破壞大自然的規(guī)律”一句，蒼白而無(wú)力。事實(shí)上，這個(gè)星球上殘存的大大小小的原始部落正在朝著消逝和同化的結(jié)局一去不返。

這個(gè)星球上僅存的完全自由的人

對(duì)于科羅威人而言，神秘蔥郁的雨林是他們的家園，也是心靈棲息地。

雨季來(lái)臨之前，他們往往會(huì)搭建自己的新房子。與眾不同的是，房子被建在35米高的樹上。他們是世界上唯一居住在樹屋中的部落。

建造樹屋的工作十分繁重，每個(gè)人都為搭建樹屋竭盡全力。他們就地取材，而且大部分采伐工作，仍然使用石器時(shí)代的工具，這是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的工程。部落最強(qiáng)壯的攀爬者帶頭完成最危險(xiǎn)的工作，在高聳入云的樹頂攀爬，削尖樹干，加固房屋骨架。在兩周時(shí)間里，42個(gè)人砍伐了許多樹干，用了30捆棕櫚葉，16卷樹皮和5000米長(zhǎng)的麻繩……

樹屋能使他們免遭洪水以及森林昆蟲的叮咬，還能為他們防御敵人的進(jìn)攻。最重要的是，他們能夠顯示其生存的超凡本領(lǐng)，對(duì)于科羅威人來(lái)說(shuō)，樹屋越高地位越高。

新居落成，屋子里會(huì)象征性地點(diǎn)燃了第一堆喬遷的煙火。伴著裊裊炊煙，俯瞰著美麗的熱帶森林，科羅威人感到無(wú)比滿足。

當(dāng)我們以為現(xiàn)代文明的滾滾車輪已經(jīng)碾過(guò)世界的每個(gè)角落，卻不知道，在亞馬遜叢林、在非洲草原、在東南亞雨林、在北極雪地這些密不透風(fēng)的地方，存在著這樣一群人，他們往往不為人所知，保留著鉆木取火、放牧狩獵、男耕女織等最稚拙的生活本領(lǐng)，偏遠(yuǎn)、孤立、落后，卻子孫繞膝，自得其樂(lè)。

泰國(guó)清邁的長(zhǎng)頸族部落的女人一生都保持在頸項(xiàng)套上銅環(huán)的傳統(tǒng)習(xí)俗，最多可以達(dá)到32圈，重達(dá)20多公斤，這些銅環(huán)只能在結(jié)婚、生子以及去世時(shí)才會(huì)被取下。

非洲肯尼亞平原上的桑布魯人有著蝴蝶部落的美稱，他們喜好花布彩衣，節(jié)日時(shí)女人們會(huì)戴上五顏六色的項(xiàng)鏈，一個(gè)漂亮的“項(xiàng)鏈籠”層層疊疊，從脖子一直堆到肩上。

南亞流浪部落有一群蛇人。顧名思義，他們與蛇之間建立了良好的友誼，只消一吹“莫力”，眼鏡蛇便會(huì)隨著悠揚(yáng)的樂(lè)聲翩翩起舞，吐露猩紅的信子。

巴布亞新幾內(nèi)亞的阿薩羅泥人在節(jié)日時(shí)則會(huì)重新裝扮上當(dāng)年祖先們應(yīng)付敵人的裝備，用白色石灰涂滿全身，戴上造型各異的頭盔，手戴竹子做的指套，歡快起舞。

……

他們是這個(gè)星球上僅存的完全自由的人，他們所擁有的是與自然的親近、與族人的承繼，還有人本性中擁有的粗獷和野性，令現(xiàn)代人望塵莫及。

今天我們更文明么？

“這些部落隨時(shí)可能消失，毀滅他們就像拍死一只蚊子一樣容易。”

梅雷萊斯說(shuō)道，他供職于巴西土著管理局。40年來(lái)，他每天的工作就是巡視巴西廣袤的熱帶雨林地區(qū)，確保沒(méi)有人入侵，讓這里的原住民能夠安靜地生活。

“大約70個(gè)與世隔絕的部落生活在巴西，占全世界總數(shù)的三分之二。他們的未來(lái)并非掌握在他們自己的手中，而是取決于我們，如果伐木者接觸到這些隱居的人，他們不會(huì)攝像，而是要射擊?！?/p>

使用固定的變焦鏡頭，可以從一公里高處航拍這些部落，使他們免受驚擾。但是，原住民們?nèi)匀粫?huì)好奇地注視前來(lái)“巡視”他們的龐然大物，下一秒，甚至?xí)e起弓箭和長(zhǎng)矛，試圖擊退入侵他們領(lǐng)土的“敵人”。

過(guò)去的50年間，地球上近一半的熱帶雨林都已消耗殆盡，伐木和采礦正以前所未有的速度蠶食著這片凈土，每天有差不多一百種熱帶雨林物種滅絕。隱居在雨林深處閑云野鶴的原始部落將要面對(duì)的，是失守的家園與毀滅的命運(yùn)。那些廣袤而神秘的人類文明我們從未知曉，卻已然消失。

埃塞俄比亞的卡拉族似乎更“聰明”，在蠻荒和現(xiàn)代文明之間，選擇了后者。

在奧莫河谷流域，他們世代放牧耕種，與牛羊?yàn)槲?，種植小麥和高粱，日出而作日落而息，與自然和平共處。如今，逐年涌入的游客使得卡拉人的生活方式迅速改變，他們?nèi)匀簧泶┇F皮，卻已開始參加選舉；把孩子送進(jìn)學(xué)校；用現(xiàn)鈔計(jì)算財(cái)富……因?yàn)楫?dāng)?shù)卣d建水壩，他們不得不離開曾經(jīng)賴以生存的奧莫河谷，部族文化慢慢失去原有特色。

橫在原始部落面前的問(wèn)題，不是他們的野蠻無(wú)法趕上時(shí)代的發(fā)展，而是“現(xiàn)代文明”即將搶走屬于他們最后的一片樂(lè)土。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)不是一種“發(fā)展”。他們敬畏自然，心有神靈，在春風(fēng)秋雨中自給自足。然而如今卻要面對(duì)日益惡化的環(huán)境、無(wú)休止的砍伐、肆無(wú)忌憚的采礦以及鋼筋水泥鑄造的森林……

“在所謂的‘現(xiàn)代人眼里，這些土著們落后、粗魯、野蠻，他們需要被救助，被改造，被‘現(xiàn)代文明同化。殊不知，若真有一天，當(dāng)我們面臨競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的壓力焦慮不已時(shí)，轉(zhuǎn)身去追尋那些古老粗糙卻充滿智慧的生活方式時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它們?cè)缫巡辉佟Ｄ菍⑹嵌嗝纯杀囊患??！泵防兹R斯說(shuō)道。