熊嫚

摘要：毛公鼎反映了我國古樸的生產(chǎn)文化、禮樂文化及文字藝術(shù)，歷來具有較高的研究價(jià)值。本文從毛公鼎上的金文出發(fā)，從金文的布局和大篆這種字體的藝術(shù)美兩個(gè)方面來探討毛公鼎的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：毛公鼎；布局；文字美

毛公鼎作為我國古代文化不可或缺的一部分，自問世以來就受到了文字學(xué)家及書家的爭相關(guān)注，但與它相關(guān)的各科研究仍有不少讓人猜測和忖度的地方。除卻文字學(xué)中對金文文字研究的某些不確論因素，我們可以從前人的研究成果中得知其大意：周宣王為中興周室，革除疾患，從歷數(shù)先代的君臣相得開始，到剖析眼前局勢的危急動(dòng)蕩，以寄希望于重臣毛厝，希望他忠心輔佐王室，從政時(shí)多采取有益之舉，使之避免亡國之禍，并賜以物品加以勉勵(lì)，毛厝感念宣王恩德，以鼎做器，記錄此事。

周宣王頒布命令伊始稱呼毛厝為父厝，王力《古漢語字典》引《詩·小雅·伐木》毛傳曰：“天子謂同姓諸侯，諸侯謂同姓大夫?yàn)楦??！笨梢耘袛嗝扰c天子是宗親，他是品階極高的同姓諸侯王，因而周宣王對他委以重任，臨危授命，他所鑄之鼎史稱毛公鼎，不難看出學(xué)者們用毛公二字對其表示敬意。至此可以斷定，毛公鼎即是出自王室的鼎器，它的存在是昭顯王室風(fēng)范氣派的。從此我們可以推知，毛厝鑄鼎時(shí)一定處處考慮王室尊嚴(yán)，從鼎的外形、樣式、大小，到所鑄之人等等，無一不是是細(xì)細(xì)斟酌過的。單論鼎上所鑄銘文，我們發(fā)現(xiàn)呈32列排列的499字分為均整的兩部分（每部分16列），列于鼎器內(nèi)部兩側(cè)的鼎壁上，對稱分布，不亂分毫，并配合著鼎肚緩圓的弧度，每列字縱向呈微弧排列，好似要與鼎肚的弧度相輝映，從而造成圓轉(zhuǎn)、巧盼之勢，使整個(gè)鼎器流轉(zhuǎn)的和諧之美。從毛公鼎銘文的這種布局方式看來，它是在整飭中透著秀美，在大氣中不乏情致，在磅礴里亦有甚微。一方面顯示著王室該有的嚴(yán)謹(jǐn)、威嚴(yán)、神圣的風(fēng)格，一方面又間接告訴人們王室也是可親、溫和、柔性的。如此，才能恰到好處，無論是政治上，還是藝術(shù)上。

這種特質(zhì)并非巧合。有周一代既繼承了殷商的神本信仰，又因人本理性的崛起造成了“神”與“禮”的緊張，凡事講“秩序”，上下有別，尊卑有序。我們知道，先秦時(shí)代的青銅器是以鼎為代表的禮器和以鐘為代表的樂器為尊，所以又稱金文為鐘鼎文，這也證明了禮樂文化確是周代的一種風(fēng)氣。在以祭神文化和禮樂文化交雜的周王朝，凡重要場合必然少不了禮器樂器，因此在關(guān)乎國家社稷的嚴(yán)肅場合，鑄鼎以記之，顯示了周代人民的虔誠和敬畏。既有如此文化氛圍，毛公鼎的鑄造不論在鼎的款式風(fēng)格，還是所鑄金文的布局結(jié)構(gòu)，抑或是金文本身的外貌姿態(tài)、線條筆畫都離不開穩(wěn)重二字，少不了莊重嚴(yán)肅之感，猶如它的質(zhì)量一般力達(dá)千鈞。

看罷整體，我們再來細(xì)究局部。可分為三大類：一類為結(jié)體松動(dòng)、書寫率逸、宕氣酣暢的，當(dāng)推《散氏盤》為代表；二類為剛健勁拔、筆勢勻稱、有意求工的，當(dāng)推《虢季子白盤》為代表；三類為優(yōu)美婉曲、靈動(dòng)自然、氣勢磅礴的，當(dāng)推《毛公鼎》為代表。這三類作品的出現(xiàn)按時(shí)間的先后順序恰好體現(xiàn)了周代鑄鼎技術(shù)的日趨成熟，金文鑄刻也逐漸有了經(jīng)驗(yàn)，而后有了修改、更正的余地，這使得它能讓形體結(jié)構(gòu)從之前的散亂無章轉(zhuǎn)變成之后的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，讓線條從之前的剛健勻稱、古拙粗笨轉(zhuǎn)變成之后的流轉(zhuǎn)自然、靈動(dòng)多姿。銘刻文字也從單純的記事的實(shí)用性走向了實(shí)用性與審美性并重。

金文屬于大篆的一種，是我國繼甲骨文之后的古文字之一，它繼承了甲骨文象形的特點(diǎn)，仍有濃厚的圖畫感，具有靈動(dòng)的形態(tài)美。初見毛公鼎銘文，仿佛一幅黑色背景的圖畫上，時(shí)有小人在走動(dòng)，時(shí)有兵器立于前，或像絲線，或像眼睛，或像鉤子，變化多端，應(yīng)接不暇。隨著時(shí)間的推移，大篆雖歷經(jīng)數(shù)次變化最終成為簡化通用字，但仍有不少字素保存著先前圖畫的遺貌，如“山”（）、“人”（）、“子”（）、“目”（）等等。這是象形文字的氣質(zhì)之美、靈魂之美。

毛公鼎上的金文不僅在布局上、氣勢上可圈可點(diǎn)，在細(xì)節(jié)方面也是不容小覷，毛公鼎金文“外廓是參差不齊的，不像小篆那樣整齊劃一。那種高高低低、七長八短的筆畫，使字形變得多彩多姿?！毕鄬χ暗募坠俏膩碚f，大篆減了些“張牙舞爪”，少了些不可辨識性；相較小篆來說，大篆自然是保存了更多的漢字的古樸意味。這種圖畫美與文字美的結(jié)合體現(xiàn)在毛公鼎金文上，可以說是精細(xì)入微，錙銖必現(xiàn)。

下面就具體文字形態(tài)，舉例如下。

父《說文解字》：“矩也，家長率教者，從又舉杖?！薄案浮笔恰案钡谋咀?。父，甲骨文在“又”字上加一指事符號，代表手上持握的石斧或石鑿之類的工具。造字的本義可能是手持石斧捕獵或者勞動(dòng)。金文、，篆文承繼甲骨文字形。遠(yuǎn)古時(shí)代利用工具進(jìn)行體力勞動(dòng)，對開創(chuàng)生活具有重大意義，受到特別的尊重，因此“父”是古人對從事勞動(dòng)的男子的尊稱。又因?yàn)樵熳謺r(shí)代是父系社會(huì)，男子在生活中占有重要地位，所以“父”字借為父親之意，這個(gè)意義代替先前的造字意義，因而又給“父”字加上一個(gè)形旁“斤”，另造一個(gè)新字“斧”來表示“父”的最初意義。父，象手（）持杖（）來執(zhí)行責(zé)罰，顯示了父親作為一家之長的權(quán)威。字形高瘦，代表了家長的威信和不可挑釁的高度；杖短而直，是父親的絕對權(quán)力的象征；手部彎曲，注意到了人類肌體的弧度和軟度。右下手臂的柔和、彎曲正好與左上短杖的直硬、堅(jiān)挺形成了鮮明的對比?？梢?，匠人依據(jù)此字的意義，對其做了一絲不茍地處理，該方不圓，該直不曲，這在以鑄刻為主的古代藝術(shù)上來說，細(xì)致成都程度讓人心悅誠服。

毛《說文解字》：“，眉發(fā)之屬及獸毛也，象形，凡毛之屬皆從毛?！薄稜栄拧め屆访惨?，冒也，在表所以別形貌，自覆冒也。金文字形，像是在土地的“土”上長出枝蔓茂盛的草，所以造字本義可能是地上長草。有的金文和篆文省去了土。后來通過比喻引申，變?yōu)椤墩f文解字》中的意義。從原始意義可以想見，地上長得草都是柔軟且尖兒細(xì)小，隨風(fēng)舞動(dòng)，曼妙多姿的。而毛公鼎的“毛”字，筆畫的始末兩端都很鋒利，代表著枝蔓的部分更是婉轉(zhuǎn)扭曲著，恰如其分地描摹了這一生動(dòng)畫面，更是具有了動(dòng)態(tài)美與畫面感。

楚：《說文解字》：“從木。一名荊也。從林疋聲。”其義為：落葉灌木，葉有長柄，掌狀分裂，開藍(lán)紫色小花，枝條可編筐籃等（亦稱“荊”）。疋，既是聲旁也是形旁，表示行進(jìn)的足。楚，甲骨文=（荊叢）+（足，腳），造字本義可能是穿行于荊棘叢生的林莽之中。有的甲骨文以“林”代替。金文將上中下結(jié)構(gòu)的甲骨文調(diào)整成左中右結(jié)構(gòu)。篆文承繼甲骨文字形?？瑫`將隸書的“足”寫成“疋”。《詛楚文》中把“楚”寫作，林小而足大，“足”字過長，字形雖為左中右結(jié)構(gòu)，可未免顯得“頭重腳輕”。而在毛公鼎金文中，“楚”字中兩個(gè)木字并非完全并排排列，而是略微有些一上一下，一大一小，一近一遠(yuǎn)，把代表腳的“疋”字完全夾在兩木之中，且“林”樹干勁直，樹梢尖銳，惟妙惟肖地表現(xiàn)了“荊棘叢生”的感覺。好似這片扎人的灌木在漸漸鋪展伸向遠(yuǎn)方，人在其中艱難得愈走愈遠(yuǎn)，慢慢離開觀者的視線。這三個(gè)部件如此由近及遠(yuǎn)地排列，符合人們的視覺審美特點(diǎn)，讓人遐想聯(lián)翩。

以上雖簡單地列舉了幾個(gè)例子，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窺見其原貌的藝術(shù)價(jià)值，尤其是對比其他金文作品，細(xì)究文字美妙，毛公鼎不能不說是恰如其分地體現(xiàn)了漢字的象形美與圖畫美的雙重審美標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出了千年前匠人的玲瓏心意，亦給觀者不盡的額揣摩回味之感。（作者單位：青海民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000.676-676

[2]劉洪洋.從《毛公鼎》看金文的臨摹與創(chuàng)作[J].青少年書法，2007，（22）：19-22