唐澤華　郭保平

摘 要：天龍寺重修藏經(jīng)樓碑現(xiàn)存于山西省太原市天龍山圣壽寺大雄寶殿東側(cè)碑廊內(nèi)。圣壽寺碑廊存碑七通，筆者之所以單選擇對其進行研習(xí)，只因在近期參與《天龍山石窟藝術(shù)》一書編撰工作的金石錄整理時，對該碑記內(nèi)容偶得想法，興趣使然，筆者對于此碑發(fā)表一些見解和論述。

關(guān)鍵詞：天龍寺；天龍寺重修藏經(jīng)樓碑；天龍寺重修藏經(jīng)樓碑記

天龍寺重修藏經(jīng)樓碑保存一般，破缺漫漶較多。青石質(zhì)，圓首，高1.23米，寬0.23米，長0.63米。碑陰、陽兩面四周均淺刻花卉海浪紋。碑文楷書。砂巖質(zhì)須彌座，高0.84米，寬0.38米，長0.58米。碑陽額題“重修藏經(jīng)樓碑記”，首題“天龍寺重修藏經(jīng)樓碑記”。正文共20行，滿行6～37字，共計526字。清康熙三十九年（1700年）立石，周純德撰文，杜楷書丹，趙邦用鐫石。碑陰首題“天龍寺回贖大靈頭碑記”，正文共21行，滿行2～38字，共計481字。清康熙四十年（1701年）立石，孟王曾撰文。由于此次研習(xí)的重點是“天龍寺重修藏經(jīng)樓碑記，”“天龍寺回贖大靈頭碑記”在此就不贅述了。

“天龍寺重修藏經(jīng)樓碑記”全文：天龍寺重修藏經(jīng)樓碑記﹨天龍山寺距太原邑城三十里從柳峪口入即山谷崎嶇也嶙峋二十里始達其所四圍﹨松柏蒼然綠山密布澗水繞山腰而清流雖巋崱益深而建寺之地則規(guī)模不為小是以﹨梵宮寬敞不愧叢林是山也鉤連懸甕高歡避暑之基跡存焉南崖旗石巍然猶標展雄﹨之烈山門外臺基闊大游人胸襟眼界至此頓寬實晉地諸寺所未有者寺后依山一閣﹨高十丈許石梯險不可登閣左鑿有龍池禱雨得水即應(yīng)三十八年乙卯夏﹨中堂大學(xué)士馬大老爺奉﹨圣旨來晉適旱魃為□之時憫念黔黎意求天澤詢知天龍龍池之靈應(yīng)捐俸五十金遣太原府﹨司馬戴公躬詣龍池為民乞命邑令皋蘭王公素愛民如子者□喜而同登處感之至甘﹨霖立沛故此金不至多費余三十七兩有奇繳回之日旋蒙發(fā)下令常住便用住持性文海福﹨不敢濫支欲為﹨馬大老爺作寺中一大功德事思惟殿左藏經(jīng)樓五間毀塌過半功德莫此為大於是以此金﹨作主常住中復(fù)設(shè)處八十余金即在本年秋間經(jīng)樓煥然復(fù)舊矣夫經(jīng)樓之宜葺而不宜﹨廢固也唯三五年來從難舉動今得﹨馬大老爺之捐金為之倡而盛事方畢則功德之所攸歸不待辨而明矣將龍池且亦為之生﹨色馬爰勒諸石以志不磨陽曲廩生周純德撰邑人杜楷書丹﹨住持僧性文福海眾執(zhí)事僧性堅性池海山海瑜海潤海旺海龍海寬海明海舟海榮海泌寂治寂圓寂忻照寬﹨大清康熙三十九年歲次庚辰十一月吉旦立石石匠趙邦用。

譯文：天龍寺距離太原縣城有三十里。從柳子峪峪口進入，便是山谷，道路崎嶇不平，兩側(cè)山石重迭幽深。沿山谷行走二十里才到達天龍寺，寺院四周松柏蒼翠，郁郁蔥蔥，滿山如碧色密布。寺前山澗有小溪環(huán)繞山腰流淌，在兩崖高大的山峰映襯下溪水更顯得深邃悠長。在如此清靜優(yōu)美的地方，寺院的修建規(guī)模一定不能小，所以天龍寺修建的這般恢宏大氣，足可以作為僧侶修行之處了。這天龍山與懸甕山相連，山上保留有高歡避暑宮殿的基址遺跡，山的南峰有一塊名為插旗石的巨石，高大雄偉，如同象征著柳展雄領(lǐng)導(dǎo)奴隸起義的偉大功業(yè)。寺院山門外是一塊寬闊的平地，游人在這里停下腳步，心胸眼界頓時能豁然開朗，如此豁達的感覺確實是在山西全境其他寺院不能體會到的。寺院后依山建有一座木閣，高十丈多，雖然可以攀登石梯上去，但由于地勢的艱險，所以是不容易登閣參觀的。木閣左側(cè)開鑿有一座叫龍池的水池，在這里求雨立即就能靈驗。康熙三十八年（1699年）夏天，馬齊馬中堂奉圣旨到太原府辦事，正好遇上太原府境內(nèi)遭受旱災(zāi)。馬中堂憐憫當?shù)厥転?zāi)百姓，產(chǎn)生了向老天爺祈求恩澤，為民求雨的愿望。于是詢問當?shù)厥欠裼星笥觎`驗的場所，得知天龍山龍池有求必應(yīng)，馬中堂立即捐獻五十兩俸銀，派遣太原府司馬戴公親自前往龍池，為百姓祈雨，向老天爺請求生存下來的機會。太原縣縣令皋蘭人王公，向來是愛民如子，也深受百姓愛戴。遇上這次為百姓求雨的大事，王縣令自然欣喜地陪同著司馬戴公一同翻山越嶺前往龍池。兩位父母官為民求雨心切，不辭辛苦的精神仿佛深深地打動了老天爺，于是一場久違的十分充沛的雨水立刻傾注下來。由于此次求雨順利，也沒費什么周折，馬中堂所捐獻的俸銀也就不至于有太多花費，余下有三十七兩多。司馬戴公等人將余額如數(shù)交回的當日，馬中堂臨時萌發(fā)將這些銀子留下的想法，讓寺院自行安排使用。天龍寺住持性文、海福不敢隨意支用這筆捐款，決定要以馬中堂的名義在寺中作一樁功德無量的好事，考慮到大殿左側(cè)面寬五間的藏經(jīng)樓現(xiàn)在倒塌一半，沒有什么比修復(fù)它更重要的了。于是在馬中堂捐獻資金的基礎(chǔ)上，寺中再安排支出八十多兩銀子一起用于藏經(jīng)樓的修復(fù)。就在本年秋天，工程結(jié)束，藏經(jīng)樓又恢復(fù)了往日的光彩。這藏經(jīng)樓是應(yīng)當經(jīng)常修葺，不應(yīng)該任其倒塌破敗呀。藏經(jīng)樓塌毀已有三五年時間，但由于種種困難一直沒有得到修復(fù)，此次由馬中堂捐獻錢財才使藏經(jīng)樓重新恢復(fù)往日的生機。修復(fù)的事情剛剛結(jié)束，寺內(nèi)僧人就討論這功勞應(yīng)該屬于誰？不用分辨了，自然是龍池。于是供奉龍池為神池，并且將它的神奇?zhèn)鲹P出去。所以立碑記載這件事情，讓它永久流傳。陽曲縣廩生周純德撰寫以上文字，同鄉(xiāng)人杜楷用朱砂將文字書寫在碑石上。參與此事的包括天龍寺住持性文、福海，負責寺院具體差事的僧人性堅、性池、海山、海瑜、海潤、海旺、海龍、海寬、海明、海舟、海榮、海泌、寂治、寂圓、寂忻、照寬。大清康熙三十九年（1700年）十一月初一立碑?？淌そ弛w邦用。

天龍寺重修藏經(jīng)樓碑記記述天龍寺藏經(jīng)樓在經(jīng)歷了三五年的傾圮荒廢后，恰逢馬文馬中堂自捐俸銀為民求雨一事順利完成，求雨所備銀兩有所剩余，于是又全部捐獻用作該樓的修葺，從而使其得以重現(xiàn)往日光彩的整個過程。除對碑記進行譯注外，筆者還找出以下幾個可繼續(xù)研究的問題及其由來。

（1）這次災(zāi)情的影響。由來：康熙三十八年（1699年），山西太原府境內(nèi)發(fā)生了旱災(zāi)，而且災(zāi)情可能比較嚴重。（2）天龍寺在清代早期的規(guī)模及佛教地位。由來：天龍寺在清康熙朝的規(guī)模是很雄偉壯觀的，寺院周邊景色宜人，山水風(fēng)光俱佳，是山西境內(nèi)其他寺院不能相比的。而且寺內(nèi)僧人眾多，有住持兩人，執(zhí)事僧十六人，其他僧人估計也有不少。（3）清代游歷天龍山的途徑。由來：當時需要從柳子峪的峪口進入天龍山。（4）天龍山高歡避暑宮興衰始末。由來：時年在天龍山上還可以找到高歡避暑宮的遺跡。（5）清代天龍山石窟的保存狀況。由來：寺后高十丈許的高閣是今天龍山石窟第九窟唐代摩崖造像外的木閣，明朝稱為大佛閣，新中國成立前已毀，1985復(fù)建，稱為漫山閣。時年，該閣巍然屹立，要想登樓，需要爬行十分艱險的石臺階才能到達。（6）清代早期對奴隸起義的態(tài)度。由來：時年，對柳展雄帶領(lǐng)奴隸起義的功績是褒揚的。

由上述得知，正是因為天龍山風(fēng)光旖旎，才有了天龍寺的氣勢恢弘；也正是因為天龍寺的名氣遠揚，才使龍池的神奇一并傳播。正是因為一場突來的旱災(zāi)，才有馬中堂的為民求雨；也正是因為龍池神奇，得雨順利，才有求雨費用的剩余；又是因為馬中堂的慈悲，才有將剩余錢財捐贈天龍寺的意愿。最終正是因為寺院要將這份意愿放大，才有了寺院增加資金修復(fù)藏經(jīng)樓的行動。于是，歷經(jīng)一季，藏經(jīng)樓修整一新，這功勞最終歸屬龍池所有。其實，這功勞應(yīng)屬于天龍山，屬于自然的神奇。事事輪回，在此驗證啦。

參考文獻：

[1] 重修天龍壽圣寺記[Z].

[2] 天龍圣壽寺碑記[Z].

[3] 重修天龍壽圣禪林碑記[Z].

[4] 天龍寺重贖稻地碑記[Z].

[5] 千佛樓碑記[Z].