劉道記

隨著義務(wù)教育均衡發(fā)展的全面推進(jìn)，文化建設(shè)的熱潮也在農(nóng)村學(xué)校迅速興起。許多“校園文化”仿佛平地一聲雷，爭奇斗艷般競相吸引著人們的眼球。但細(xì)細(xì)品味這些“文化”，在驚喜之余我生出一點(diǎn)隱憂：這種“大躍進(jìn)”式的文化項(xiàng)目建設(shè)，會(huì)不會(huì)有什么“閃失”呢？應(yīng)當(dāng)說這并非杞人憂天?？v觀許多行政主導(dǎo)下“大躍進(jìn)”式項(xiàng)目建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，當(dāng)前文化建設(shè)“熱”中，主政者頭腦中確需有一點(diǎn)“冷”思考。

考察周圍的學(xué)校，筆者認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)中主要存在以下幾方面傾向：

一是“應(yīng)付化”傾向。當(dāng)前的很多農(nóng)村中小學(xué)的學(xué)校文化是由上而下“被建設(shè)”的，而不是由學(xué)校內(nèi)部、師生中間自然而然“生長”出來的。上好之，下必甚焉，于是乎很多學(xué)校掀起了轟轟烈烈的學(xué)校文化建設(shè)“運(yùn)動(dòng)”。應(yīng)景之作者有之，照搬照抄者有之。我曾到過一所學(xué)校，剛走進(jìn)行政辦公樓，就感覺“賓至如歸”：各科室門前的標(biāo)識(shí)牌不僅樣式、色彩與筆者所在學(xué)校相似，甚至牌上鐫刻的校訓(xùn)、?；找彩且粯拥?。校訓(xùn)、?；帐且凰鶎W(xué)校文化的濃縮，是這所學(xué)校據(jù)此而存在、生活之根本、實(shí)踐之導(dǎo)向，連這也奉行“拿來主義”，不能不說是應(yīng)付的結(jié)果。還有些學(xué)校談到校園文化頭頭是道，但真實(shí)地深入到學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)，這些所謂的校園文化只是紙上談兵，只是坐而論道，只是掛在嘴上、貼在墻上、印在宣傳冊上，沒有可以依附的教育行動(dòng)，沒有成為師生的自覺追求。這些學(xué)校文化建設(shè)的形式主義，說到底是虛假的表象，只是另一種形式的偽教育和假教育。

二是“物表化”傾向。一談到校園文化建設(shè)，校長們就侃侃而談學(xué)校的硬件建設(shè)發(fā)展得如何迅猛，學(xué)校的建筑、墻壁、綠化做得如何活色生香，唯獨(dú)缺少了對學(xué)校使命、愿景、價(jià)值觀的關(guān)注，缺少了對學(xué)校校風(fēng)、校訓(xùn)的厘清，缺乏了對學(xué)校制度的內(nèi)化，缺乏了對師生行為的養(yǎng)成和熏染，缺少了對學(xué)校儀式節(jié)日與慶典的賦予，缺少了對學(xué)校師生學(xué)習(xí)榜樣的梳理和傳承。某縣有一所中學(xué)，在均衡迎檢期間投入幾萬元制作各類宣傳牌、標(biāo)識(shí)牌，把整個(gè)教學(xué)樓布置得花里胡哨，卻無整體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，也無層次和美感，更沒有真正成為學(xué)校的文化標(biāo)識(shí)，沒有成為師生生命和記憶的組成部分，和師生的生命成長是互不相干的，“沒有具備深刻的文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)，它們就只是一個(gè)圖案、一個(gè)景物或者只是一種裝飾或擺設(shè)，給人一種堆砌之感?！?/p>

三是“邊緣化”傾向。這突出表現(xiàn)為，要么過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量工作而忽視文化建設(shè)，不是抓住學(xué)校文化建設(shè)的牛鼻子，而依然是以分?jǐn)?shù)論成敗，以應(yīng)試為主旨；要么曲解文化內(nèi)涵而忽視校園現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“文化”是宏大敘事，學(xué)校小天地既沒有開展文化建設(shè)的必要性，也沒有可行性。筆者曾與一位中學(xué)校長探討校園文化建設(shè)，不自覺間他就把話題轉(zhuǎn)到今年初三抓得如何緊，會(huì)有多少學(xué)生上重點(diǎn)高中等等。在他眼中，校園文化建設(shè)不是學(xué)校建設(shè)的重中之重，面對升學(xué)“壓力”，隨時(shí)可以延后，隨時(shí)可以打住，隨時(shí)可以犧牲，是可有可無的一項(xiàng)建設(shè)。

四是“碎片化”傾向。隨著校長的更迭，學(xué)校文化建設(shè)朝令夕改，缺乏一種統(tǒng)領(lǐng)性、一以貫之的內(nèi)在精神與文化理想。我們很遺憾地看到，不少農(nóng)村學(xué)校的一任新校長入職，不是挖掘?qū)W校長久積淀下來的歷史和傳統(tǒng)，而是另起爐灶，總是舉起自己的大旗，再下一盤很大的棋。這樣，一所學(xué)校經(jīng)歷了幾任校長，就出現(xiàn)了幾種不同樣式的“學(xué)校文化”。而無論是哪種學(xué)校文化，都只是令人眼花繚亂的教育碎片，最終將像浮萍一樣，隨著時(shí)間的推移被掩埋，被拋棄。

要解決學(xué)校文化建設(shè)的功利化、庸俗化、片面化、激進(jìn)化以及隨之而來的物表化、應(yīng)付化、邊緣化、碎片化，就要讓學(xué)校重新發(fā)現(xiàn)生命的意義和文化的價(jià)值。

首先，校長要擔(dān)當(dāng)起學(xué)校文化建設(shè)的重?fù)?dān)，領(lǐng)導(dǎo)全校師生充分認(rèn)識(shí)學(xué)校文化建設(shè)的必要性和重要

性。當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)的各種怪現(xiàn)象，其產(chǎn)生的根源就是對什么是文化，什么是學(xué)校文化，對學(xué)校文化建設(shè)的意義，認(rèn)識(shí)不清，理解不透，貫徹不力，落實(shí)不夠。朱永新先生指出：“學(xué)校文化是學(xué)校組織成員的精神皈依，是他們認(rèn)同的信念、觀念、語言、禮儀和神話的聚合體。它決定著人們的使命擔(dān)當(dāng)、價(jià)值追求和發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)顯現(xiàn)在學(xué)校的一切教育行為（學(xué)校的節(jié)日、儀式、慶典、教學(xué)，以及各種具體的行為規(guī)則等）、各種物質(zhì)載體（建筑、logo、色彩、綠化、教室、課桌、座椅、裝飾、校服、網(wǎng)站甚至?；铡⒓埍龋┖腿康姆?hào)體系（校訓(xùn)、校歌、?；铡W(xué)校吉祥物，以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的語言表達(dá)）之中?！敝煊佬孪壬恼f辭當(dāng)然值得商榷，但是只要有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)學(xué)校的文化，我們至少就會(huì)避免出現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的偏頗和錯(cuò)誤。那種學(xué)校文化建設(shè)和老師無關(guān)、和學(xué)生無關(guān)的想法自然就會(huì)銷聲匿跡，而以為只要搞好了學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，美化了校園，就是完成了學(xué)校文化建設(shè)任務(wù)的觀點(diǎn)，也會(huì)至此而休。南漳縣城關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的卞和文化建設(shè)何嘗不是這樣。在文化打造之初，學(xué)校以傳承“卞和精神”為重點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了諸如“卞和之聲”誦讀節(jié)、“卞和之帆”體育節(jié)、“卞和之韻”藝術(shù)節(jié)、“卞和之馨”讀書節(jié)、“卞和之星”科技節(jié)系列文化活動(dòng)。但我們在開展這些活動(dòng)時(shí)，感覺“卞和精神”來得稀少、行得單薄、走得匆忙。要將“卞和精神”落地生根，就必須向課堂延伸，積極打造快樂高效的卞和課堂。這樣我們的卞和文化建設(shè)就擁有了最實(shí)在的載體、最廣闊的天地！

其次，學(xué)校文化的建設(shè)需要千江映月，而不是千篇一律和千人一面。學(xué)校文化的建設(shè)不是一蹴而就的，也不是一朝一夕可以定案的。它需要全體師生共同穿越過去和未來，需要反復(fù)醞釀和修訂。完善學(xué)校文化的過程，是一個(gè)尋找的過程，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)堅(jiān)守的過程，更是一個(gè)文化浸潤學(xué)校的旅程。對于農(nóng)村小學(xué)而言，學(xué)校還要善于找準(zhǔn)文化建設(shè)的突破口。學(xué)校的建筑，作為學(xué)校文化的物質(zhì)載體，當(dāng)然需要建設(shè)。但應(yīng)該量力而行，不是一定要建成樓堂館所。農(nóng)村學(xué)校的建筑，也不可能美輪美奐。因此，農(nóng)村學(xué)校的文化建設(shè)，物質(zhì)文化的建設(shè)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)校師生的生命狀態(tài)，是學(xué)校的精氣神和精神氣象的建設(shè)。即便是物質(zhì)建設(shè)，它也應(yīng)該處處散發(fā)著文化的氣息，具有鮮明的個(gè)性——學(xué)校建筑是在屬于自己的土地上“長”出來的，由師生們共同完成，體現(xiàn)兒童立場和對生命的尊重。總之，農(nóng)村學(xué)校的文化建設(shè)，要有農(nóng)村的特色和山野的味道。

第三，學(xué)校文化建設(shè)需要想些大問題，做點(diǎn)小事情。學(xué)校的文化建設(shè)需要從小處著眼，從細(xì)節(jié)入手，批判性地思考，建設(shè)性地投入，同時(shí)又生態(tài)性地植入——如果你不能做“大事“，那么請以一種偉大的方式做小事。譬如，江蘇省有個(gè)農(nóng)村中學(xué)，它就以“廁所文化”為起點(diǎn)，著力營造了師生的行為文化，進(jìn)而開辟了學(xué)校文化建設(shè)的新氣象?！皫幕倍伎梢猿蔀槲覀兊钠瘘c(diǎn)，那么還有什么細(xì)節(jié)不能成為學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)呢？隨手關(guān)燈這個(gè)細(xì)節(jié)小吧，但筆者覺得它其實(shí)也夠大，就從這點(diǎn)開始，那么我們是否就可以推行低碳生活的學(xué)校文化？

教育是慢的藝術(shù)，學(xué)校文化建設(shè)也是如此。學(xué)校文化建設(shè)不妨慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，慢而不息。當(dāng)我們認(rèn)定要做一件事，就做到底，絕不停止，絕不放棄。但同時(shí)我們也要謹(jǐn)慎面對批評和指責(zé)，要做到即使落后，也要堅(jiān)持做；不怕慢，只怕站著不干。當(dāng)我們的小事做得足夠好的時(shí)候，我們就需要開始想些“大問題”了。這時(shí)候，我們曾經(jīng)做過的小事，就變成了依附于它而得到闡釋的全部學(xué)校生活存在的理由與證據(jù)。如此學(xué)校的精神文化建設(shè)將水到渠成，學(xué)校也就有了文化自覺，真正擁有文化的“靈魂”。[■][E]