趙 娟

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的日益普及，信息傳播資源只掌握在少數(shù)傳媒機構(gòu)手中的時代已成為歷史，迎來一個打破傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的信息傳播“中心化”的傳播結(jié)構(gòu)，每個人都可以成為信息傳播的中心。自媒體如微博、博客、BBS等在及時傳達新聞的同時，也檢驗著新聞的真實性，這就打破了以前媒體及從業(yè)者壟斷話語權(quán)的局面，使虛假新聞無處可藏，迫使媒體及相關(guān)從業(yè)者不得不尊重新聞的真實性，不得違背新聞倫理。

一、事件回顧

2013年4月20日早8點，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，繼08年汶川地震后，災難又一次降臨在四川大地上，媒體迅速投入到地震報道中。災情、傷亡、高層、救援、捐款、地震感人故事等報道內(nèi)容迅速布滿各大媒體。微博上關(guān)于地震的消息一條接著一條，四川雅安蘆山縣地震現(xiàn)場圖片、地震死亡人數(shù)不停地在更新，突然一個穿著婚紗的美麗身影進入人們的視野。微博認證為“新浪四川”的官方微博于4月20日12:56分發(fā)出一條微博稱：今天本來是雅安電視臺主持人陳瑩@cying12的婚禮，但是現(xiàn)在她正穿著婚紗播報災情。此微博一經(jīng)發(fā)出便獲得大量轉(zhuǎn)發(fā)和評論，鳳凰網(wǎng)等官方微博也發(fā)出類似微博。

新浪四川及時發(fā)出的“最美新娘”微博

四川衛(wèi)視于當天播出 “雅安臺主播陳瑩婚禮遇地震穿婚紗報道災情”，報道稱：地震讓人們痛心，為災區(qū)的朋友感到擔心的同時，我們也可以看到一些讓人非常感動的畫面，比如這一位，她的穿著今天很特殊，她拿著雅安電視臺的一個話筒，身著婚紗，她的身份是雅安電視臺的女主播，今天本來是她婚禮的日子，但是現(xiàn)在是穿著婚紗，拿著話筒在大街上給大家報道雅安地震的一些最新情況，我們向這個最美的新娘致敬。

當天，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡上看到關(guān)于陳瑩的報道時，紛紛致敬，稱陳瑩為最美新娘。網(wǎng)友“@錫盟米”說：“陳瑩此時你是世上最美的新娘。祝福你！祈福你和災區(qū)人民平安?！本W(wǎng)友“@燦29_23”發(fā)布微博說：“救援人員注意安全，你們安全，災區(qū)人民才會更安全。最美新娘陳瑩：祝您新婚幸福，身體健康，注意安全！”在贊美的同時，也有人發(fā)出了質(zhì)疑聲：陳瑩穿著婚紗在四川雅安地震災區(qū)進行報道，是不是作秀？對此，同為雅安電視臺主持人的“@主持人曉楠”在微博中進行了駁斥：“請那些質(zhì)疑我們欄目記者陳瑩穿婚紗現(xiàn)場出鏡的真實性的人不要出口傷人！今天她婚禮，本來我們記者就在婚禮現(xiàn)場幫她拍婚禮現(xiàn)場，所以才能第一時間拍到現(xiàn)場！”

主持人曉楠替陳瑩反駁的微博

這邊為婚紗出鏡的報道是否為作秀的爭論還未平息，那邊又傳來網(wǎng)友爆料，聲稱：“最美新娘當日不顧余震占用空地舉行婚禮”。網(wǎng)友“要呆不呆”于20日當日發(fā)出以下微博又將事情變得撲朔迷離。

網(wǎng)友“要呆不呆”補充的微博

事情不斷發(fā)酵，陳瑩從“最美新娘”—被質(zhì)疑“作秀”—“不顧余震舉行婚禮”，網(wǎng)友一步步在質(zhì)疑事件本身的真假，事情發(fā)展到4月21日，“最美新娘引爭議”的報道已經(jīng)取代“最美新娘”，成為輿論風向標。自媒體時代人人都是事件的經(jīng)歷者，每個人都可以對事件的真實性進行質(zhì)疑，讓假象無處藏匿。普通網(wǎng)友的“作秀”質(zhì)疑，“要呆不呆”的另一真相揭露，迫使當事人陳瑩于4月22日下午接受成都商報記者采訪，還原了當時情況，也對質(zhì)疑進行了回應和澄清。事情到此終于告一段落。

陳瑩行為究竟出于什么原因，在自媒體和傳統(tǒng)媒體的相互辯駁之下，在陳瑩本人通過媒體的澄清之后，作為受眾的大家心里已經(jīng)有定奪。

二、自媒體時代迫使媒體及從業(yè)者必須遵守真實性的新聞倫理

丁柏銓指出：新聞倫理是業(yè)內(nèi)適應新聞活動特點而形成的要求自己“應當如何”的自律規(guī)范，以及公眾認為該業(yè)在新聞活動中“應當如何”的觀念和輿論約束。他指出當今我國新聞倫理方面的突出問題有四點，第一點就是真實性問題。一般在兩個方面違背新聞倫理，一是新聞失實，二是新聞從業(yè)者在報道中展示不應該或不適宜展示的內(nèi)容。

在傳統(tǒng)媒體統(tǒng)治時代，報紙、廣播、電視這些傳播渠道被少數(shù)精英所掌握，新聞從他們手中發(fā)布，所以很容易以一己之言塑造一個光輝的媒介形象，讓普通民眾尊敬甚至膜拜，比如雷鋒形象。但是，在微博、貼吧、論壇快速發(fā)展的今天，四十年前無法撼動的榜樣，也在人們心中發(fā)生了一些變化。雷鋒如此，陳瑩也是如此。所以，在自媒體時代，話語權(quán)被少數(shù)人壟斷的時代已經(jīng)一去不復返，權(quán)威媒體與自媒體的不懈抗爭在一定程度上能迫使媒體及從業(yè)者必須遵守真實性的新聞倫理，而且自媒體作為傳統(tǒng)媒體的補充很有必要。

（一）普通民眾是事件的經(jīng)歷者，更有發(fā)言權(quán)

普通民眾是自媒體的構(gòu)成者，因為他們分布在社會的各個角落，自媒體就遍布全社會。這樣一個龐大的、無時無刻都存在的、自發(fā)組成的媒體可以說沒有哪家媒體可以與之匹敵。這些民眾是社會生活的親身經(jīng)歷者，對于一個發(fā)生的事件，生活在它身邊、并且親身經(jīng)歷過的人會比媒體及其從業(yè)者更具有發(fā)言權(quán)。陳瑩事件中，“要呆不呆”就是陳瑩婚禮的親身經(jīng)歷者，所以當官方媒體都在贊揚“最美新娘”時，他用自己所看到的事實發(fā)出質(zhì)疑。官方媒體只看到了出現(xiàn)在采訪現(xiàn)場、身著婚紗的陳瑩，就認定她傳播的是種正能量，但是從地震采訪之前和采訪之后的陳瑩能否稱得上“最美新娘”的稱號，的確值得懷疑。而這一點媒體沒有捕捉到，所以集體失聲。

（二）普通民眾與媒體相比是旁觀者，更客觀

學者丁柏銓指出，當今我國新聞倫理方面的突出問題除了真實性問題外，還存在“為經(jīng)濟利益所誘、所困，而將新聞倫理置之于腦后”的問題。早在1904年，普利策就說過：“商業(yè)主義在報業(yè)經(jīng)營中具有合法地位但它僅限于經(jīng)理部。如果商業(yè)主義侵犯了編輯權(quán)，它便成為必然的墮落和危險，一旦發(fā)行人僅僅注意商業(yè)利益，那將是報紙道德力量的結(jié)束?！碑斠恍┟襟w與市場接軌后，面臨經(jīng)濟誘惑，不得不做出一些退讓妥協(xié)，媒介倫理讓位于那些看得見的經(jīng)濟利益，因此出現(xiàn)有償新聞。但是在自媒體環(huán)境下，普通民眾僅僅把自己看到的事情從自身角度出發(fā)傳播出去，不受體制和經(jīng)濟利益的制約，這樣就更好地保證了新聞的真實性。

（三）自媒體使普通民眾獲得話語權(quán)

在傳統(tǒng)媒體統(tǒng)治時代，民眾有不同意見需要傳達必須通過為數(shù)不多的傳媒渠道，而媒介的把關(guān)人作用會使這些不同意見在傳播之前就被過濾。在這種環(huán)境下，普通民眾沒有話語權(quán)。但是在自媒體環(huán)境下，普通民眾可以簡單地通過微博賬戶、論壇、貼吧等表達自己的意見，不僅獲得了話語權(quán)，而且傳播效果得到前所未有的擴大，所以有學者說自媒體時代是“人人都有麥克風”的時代。這樣一來，自媒體所代表的不同意見和媒體持有的論調(diào)就能夠在一個平臺激烈辯論，是真是假、孰是孰非，大家自有定論。

總之，自媒體的出現(xiàn)使每一條公開傳播的新聞都畫上個大大的問號，使新聞的真實性遭到前所未有的質(zhì)疑，這就杜絕了媒體及從業(yè)者基于某種利益發(fā)布不實新聞，同時也對已發(fā)出的新聞進行驗證，從客觀上保證了新聞的真實性。

李普曼曾言:“想要以現(xiàn)存的文獻資料作基礎(chǔ)，來建構(gòu)道德規(guī)范，就好像把不斷變化的事物看成靜止不動，然后再來嘗試理解在做的事情?！痹噲D以一組固定的概念來掌握變化萬端的社會狀況中的本質(zhì)，這根本是辦不到的事情。因此，我們必須認識到“新聞必須真實”是新聞從業(yè)者不變的信條，也是新聞傳播活動實現(xiàn)其一系列社會功能的前提。在越來越發(fā)達的自媒體面前，不同聲音的存在，讓支持和反對者可以在一個平臺上進行對話、爭辯，在這種正面的辯駁中，具有一定判斷力的民眾心中自有定論。自媒體對傳統(tǒng)媒體的質(zhì)疑、舉證、輿論倒逼，迫使當事人站出來澄清事實自證無罪，然后被自媒體檢驗，最終有助于真實新聞的傳播。所以，自媒體環(huán)境讓假新聞無處藏匿，迫使媒體從業(yè)者必須堅持真實性的新聞倫理。

[1]丁柏銓.對新聞倫理問題的幾點探究［J］.新聞傳播，2008，10.

[2]胡華濤.作為新聞倫理基礎(chǔ)的真實性原則［J］.傳媒觀察，2009，5.

[3]賈培信.新聞真實性涵義［N］.新聞記者，1986-08-29.

[4]歐陽明，沙曄，甘莎，韋媛麗.當新聞真實性與互聯(lián)網(wǎng)和市場遭遇——關(guān)于當前我國虛假新聞的思考［N］.聲屏世界，2011-10-01.

[5]譚曉峰，蔣連根.謠言真能倒逼真相？——對近期一熱點新聞報道現(xiàn)象的思考［J］.中國記者，2013，4.

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