王偉光：遵守黨的紀(jì)律是無(wú)條件的

習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，遵守黨的紀(jì)律是無(wú)條件的，要說(shuō)到做到，有紀(jì)必執(zhí)，有違必查，不能把紀(jì)律作為一個(gè)軟約束或是束之高閣的一紙空文。一是嚴(yán)明的紀(jì)律是黨的生命線(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是她同一切非馬克思主義政黨的根本區(qū)別之一。嚴(yán)明的紀(jì)律是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志 ，是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)凝聚力戰(zhàn)斗力的重要保證，也是新形勢(shì)下鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措。二是嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律是重中之重。遵守黨的政治紀(jì)律，是遵守黨的一切紀(jì)律的基礎(chǔ)，是遵守黨的一切紀(jì)律的保證，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放條件下具有特殊重要性。三是使黨的紀(jì)律真正成為帶電的高壓線(xiàn)。要著力提高黨性修養(yǎng)，激發(fā)遵守黨的紀(jì)律的內(nèi)在動(dòng)力，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做遵守黨的紀(jì)律的表率，同時(shí)堅(jiān)持完善民主集中制，強(qiáng)化嚴(yán)明紀(jì)律的制度保證， 進(jìn)一步加大對(duì)違紀(jì)行為的查處力度，增強(qiáng)黨紀(jì)的剛性約束。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2014年4月18日）

胡鞍鋼：社會(huì)主義是中國(guó)成功的制度優(yōu)勢(shì)

縱觀(guān)新中國(guó)60多年的發(fā)展歷史，中國(guó)之路的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者們一直都在試圖回答這個(gè)問(wèn)題。毛澤東指出：“照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的，照抄是一定會(huì)上當(dāng)?shù)?。這是一條重要的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)?！编囆∑皆?987年10月再次強(qiáng)調(diào)指出：“我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化之路的發(fā)展包括三個(gè)基本因素：一是不斷增加現(xiàn)代化因素，最大限度擴(kuò)大生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富，最大限度利用現(xiàn)代知識(shí)、科技、教育、文化和信息要素。二是不斷增加社會(huì)主義因素，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)，共同發(fā)展、共同分享、共同富裕。三是不斷增加中國(guó)文化因素，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的理想社會(huì)有重大創(chuàng)新，比如建立小康社會(huì)、和諧社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)等。社會(huì)主義因素是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化追趕的“加速器”。影響世界需要中國(guó)自覺(jué)、中國(guó)自信和中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)?！皩?shí)現(xiàn)全體人民共同富?！笔侵袊?guó)真正的主流。共同富裕是十幾億中國(guó)人民的民心所向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政綱領(lǐng)和政策的基點(diǎn)。

（來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2014年第4期）

習(xí)驊：立場(chǎng)決定命運(yùn)

李肇星有一次在國(guó)際航班上，邂逅了早已失去蘇共和蘇聯(lián)的原蘇共中央總書(shū)記、蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭?，?wèn)了一個(gè)全世界都想問(wèn)的問(wèn)題：為什么結(jié)局會(huì)是這樣？戈?duì)柊蛦谭蛳肓讼胝f(shuō)：因?yàn)槲覀儧](méi)有鄧小平！的確，從1977年復(fù)出，到1997年去世的20年間，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了改變中國(guó)和世界的兩大政治行動(dòng)，一是改革開(kāi)放，二是錘煉黨風(fēng)。兩件大事竟發(fā)端于同一次會(huì)議：1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，在舉起改革大旗的同時(shí)，恢復(fù)成立了中央紀(jì)委。人們很少注意到這兩者之間的邏輯聯(lián)系：改革開(kāi)放順應(yīng)天下大勢(shì)，是民族復(fù)興的必由之路；端正黨風(fēng)提高了黨的先進(jìn)性，是改革開(kāi)放的政治保障。只有改革開(kāi)放，社會(huì)主義才有吸引力；只有風(fēng)清氣正，共產(chǎn)黨才有凝聚力。人民“擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”，這兩大決策是最好的詮釋。作為一個(gè)偉大的馬克思主義者，鄧小平偉大戰(zhàn)略的邏輯起點(diǎn)，是歷史唯物主義的理論基石——人民主體論。人民是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是共產(chǎn)黨存在的全部理由，是一切工作的起點(diǎn)、終點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)——這是馬克思主義政黨的核心理念，也是鄧小平始終堅(jiān)守的根本政治立場(chǎng)。站在這個(gè)立場(chǎng)看問(wèn)題，中國(guó)為什么繁榮穩(wěn)定？蘇共為什么走向末路？答案一目了然。角度決定高度，立場(chǎng)決定命運(yùn)。蘇共背叛人民在先，人民唾棄蘇共在后，印證了“物必先腐，而后蟲(chóng)生”的道理，重演了“水能載舟，亦能覆舟”的老劇本，完全是咎由自取，怪不得別人。對(duì)于最后只剩下“共產(chǎn)黨”招牌的假共產(chǎn)黨的倒臺(tái)，我們不但沒(méi)有半滴眼淚，還要?dú)g呼人民主體論的勝利，否則，就偏離了馬克思主義的根本政治立場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，研究蘇共興亡、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，關(guān)鍵詞不是“權(quán)位”，而是“人民”！中國(guó)不僅有鄧小平，這是中國(guó)和中國(guó)人民的幸運(yùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨充滿(mǎn)生機(jī)和活力的結(jié)果，也是蘇共的悲哀所在。

（來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢檢察報(bào)》2014年4月22日）

舒剛：中國(guó)特色與中華文化

中國(guó)特色與中華文化密不可分。中華文化沉淀在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展之中，沉淀在中華民族心理之中。為什么中國(guó)走出了一條與西方完全不同的發(fā)展道路，從根本上說(shuō)是中華文化使然，是中華民族內(nèi)生性演化的結(jié)果。為什么馬克思主義、社會(huì)主義被中國(guó)人民所接受？就在于馬克思主義、社會(huì)主義與中華文化具有高度契合性。馬克思主義、社會(huì)主義與中華大地完全融合，是經(jīng)過(guò)毛澤東同志那一代共產(chǎn)黨人的不懈努力，使馬克思主義成為中國(guó)化馬克思主義，使社會(huì)主義具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，一句話(huà)，使馬克思主義、社會(huì)主義帶有了中國(guó)特色。把握中國(guó)特色必須了解中華文化，因?yàn)樵S多基本概念都來(lái)自中華文化。比如，我們用“中國(guó)夢(mèng)”描繪中華民族的美好理想，這里面有濃厚的中華文化。我們用“實(shí)事求是”概括黨的思想路線(xiàn)，這是來(lái)自中華文化；我們用“小康”作為奮斗目標(biāo)，這是來(lái)自中華文化。正由于中華文化對(duì)于中國(guó)特色十分重要，所以，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，我們要十分強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要作用。

（來(lái)源：《時(shí)事報(bào)告》2014年第4期）

朱安東：我國(guó)公有經(jīng)濟(jì)已退無(wú)可退？

蘭州自來(lái)水苯超標(biāo)事件再次把法國(guó)威立雅水務(wù)集團(tuán)推到了輿論風(fēng)口浪尖。據(jù)估計(jì)，外資水務(wù)占國(guó)內(nèi)水務(wù)市場(chǎng)總體比重在10%左右，國(guó)有水務(wù)公司占60%以上，其余份額由私營(yíng)水務(wù)公司和上市的國(guó)有水務(wù)公司占有。而在全世界水務(wù)中，公有企業(yè)的占比在90%以上，美國(guó)的水務(wù)中91.4%是由公有制企業(yè)提供的。我國(guó)可能已經(jīng)成為私營(yíng)企業(yè)在水務(wù)領(lǐng)域比重最高的國(guó)家之一。事件發(fā)生后，出現(xiàn)了國(guó)企負(fù)責(zé)掌控自來(lái)水業(yè)務(wù)的呼聲。這并非偶然。事實(shí)上，全球私有化浪潮在2008年金融危機(jī)之前已經(jīng)開(kāi)始停滯甚至逆轉(zhuǎn)。一方面，在許多國(guó)家，最有價(jià)值的國(guó)有企業(yè)已經(jīng)賣(mài)得差不多了，剩下的已經(jīng)不再那么有利可圖，如果要賣(mài)，政府需要給私企提供補(bǔ)貼，這面臨更多政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。另一方面，前期的私有化引起大量社會(huì)矛盾。由于私有化的種種弊端，一些國(guó)家開(kāi)始了再?lài)?guó)有化，其中比較典型的是委內(nèi)瑞拉、阿根廷、玻利維亞和俄羅斯。金融危機(jī)進(jìn)一步推動(dòng)世界范圍內(nèi)的國(guó)有化浪潮。這對(duì)中國(guó)的國(guó)企改革有重大借鑒意義，公有制的主體地位決不能被動(dòng)搖。從總量上看，我國(guó)公有經(jīng)濟(jì)已經(jīng)退無(wú)可退，否則基本經(jīng)濟(jì)制度被動(dòng)搖，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)被削弱，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)將功虧一簣，中華民族將再一次跌倒在現(xiàn)代化的門(mén)檻上。

（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2014年4月17日）

劉東民：金融自由化，不是萬(wàn)能藥

金融自由化理論實(shí)際上就是新自由主義思想在金融學(xué)領(lǐng)域的展現(xiàn)，一度受到了西方學(xué)術(shù)界和政府的普遍歡迎。1973年美國(guó)斯坦福大學(xué)的兩位學(xué)者羅納德·麥金農(nóng)和愛(ài)德華·肖分別完成了《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣與資本》和《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的金融深化》兩本著作，奠定了金融自由化的理論基礎(chǔ)。正如肖本人所說(shuō)：“自由化的一個(gè)主要目的，就是用市場(chǎng)去代替官僚機(jī)構(gòu)”。從20世紀(jì)70年代拉美地區(qū)開(kāi)始推動(dòng)金融自由化，到1997年亞洲金融危機(jī)，再到2008年國(guó)際金融危機(jī)，近40年來(lái)的全球?qū)嵺`，人們對(duì)于金融自由化、金融創(chuàng)新與金融風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。首先，金融自由化同時(shí)具有增長(zhǎng)效應(yīng)和波動(dòng)效應(yīng)。實(shí)踐表明，一方面，實(shí)行金融自由化的大多數(shù)國(guó)家確實(shí)取得了不同程度的增長(zhǎng)效應(yīng)，但另一方面，幾乎所有實(shí)施金融自由化改革的國(guó)家都經(jīng)歷了明顯的波動(dòng)效應(yīng)，多數(shù)國(guó)家還遭遇了嚴(yán)重的金融危機(jī)。其次，金融自由化的成效與制度變遷的初始條件、次序和速度有關(guān)。但這僅僅是原則上的共識(shí)，在對(duì)初始條件、次序和速度的具體判斷上，意見(jiàn)分歧巨大。再次，政府的適度監(jiān)管與干預(yù)必不可少。

（來(lái)源：《 人民日?qǐng)?bào) 》 2014年4月18日）

劉奇：農(nóng)地問(wèn)題，不在所有制而在二元制

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，建設(shè)用地的剛性需求與日俱增，農(nóng)地問(wèn)題更加凸顯。農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)權(quán)等諸多合法權(quán)益得不到保障，農(nóng)民增收困難，土地流轉(zhuǎn)的市場(chǎng)平臺(tái)難以建立，亂圈亂占耕地現(xiàn)象不斷發(fā)生，征地強(qiáng)拆引發(fā)的群體性事件逐年增多，土地資源浪費(fèi)嚴(yán)重等一系列社會(huì)矛盾和問(wèn)題頻發(fā)。據(jù)此，不少人把問(wèn)題歸結(jié)為土地的公有制所致，認(rèn)為只要推行農(nóng)地私有化，一切問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。這顯然是高昂著頭顱叫賣(mài)西方的教條，卻沒(méi)能低下頭來(lái)看一看腳下的土地。中國(guó)農(nóng)村土地制度，問(wèn)題不在“公”與“私”的所有制，而在“城”與“鄉(xiāng)”的二元制?？v觀(guān)中國(guó)歷史上的土地制度和當(dāng)今世界各國(guó)土地制度可以看出，那種認(rèn)為只有私有制才能解決農(nóng)地問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。相反，土地私有制更易于豪強(qiáng)兼并，一旦土地被過(guò)度兼并，農(nóng)民成為流民，這種制度即成了引發(fā)朝代更替的火藥桶。當(dāng)今，世界上大多數(shù)國(guó)家土地所有制都不完全是私有制。美國(guó)是土地私有制的典型國(guó)家，但其土地并非全部私有，有59%為私人所有；39%為公有，其中聯(lián)邦政府所有的為32%，州及地方政府所有的為7%；另有2%為印第安人保留地，即專(zhuān)門(mén)辟給原來(lái)美洲的土著居民的。從法理上說(shuō)，農(nóng)地諸多問(wèn)題的根源不在“公有”“私有”，而在“公權(quán)”“私權(quán)”。農(nóng)地問(wèn)題的關(guān)鍵是公權(quán)力失控。一些人往往把公權(quán)濫用的問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為公有制上，把私權(quán)不受侵害的希望全部寄托于私有制上，這是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。解決農(nóng)地問(wèn)題的根本不在于改變所有制，而在于規(guī)范公權(quán)力。

（來(lái)源：《中國(guó)發(fā)展觀(guān)察》2014年第3期）