嚴謹+鄧麗云+楊子

莫飛智教授

是一位經驗豐富、享有業(yè)界聲譽的註冊中醫(yī)師。他師承“國醫(yī)大師”鄧鐵濤教授等中醫(yī)界知名人士，擁有中醫(yī)博士學位。在過去的從業(yè)經歷中，他上下求索、卓有建樹，他參與創(chuàng)辦香港大學中醫(yī)藥學院；香港中醫(yī)藥管理委員考試小組，他擔任委員；崇尚醫(yī)道自然的他，擁有開放包容的態(tài)度，對中醫(yī)醫(yī)術多有研究，並在中醫(yī)文化的傳承和推廣方面做了大量工作！

【莫飛智博士，註冊中醫(yī)師、師承國醫(yī)大師鄧鐵濤教授，前香港大學中醫(yī)藥學院助理教授、碩士及博士研究生導師、香港中醫(yī)藥管理委員會考試小組委員、香港註冊中醫(yī)學會副會長、會立中醫(yī)學院院長、《香港中醫(yī)雜誌》編輯部副主任、華南師范大學博士后研究員（生物學-光子中醫(yī)學專業(yè)）、廣州中醫(yī)藥大學醫(yī)學博士學位（針灸推拿學專業(yè)）、廣西中醫(yī)學院醫(yī)學學士學位（醫(yī)療系中醫(yī)專業(yè)），開設有莫飛智中醫(yī)診所，主診中醫(yī)全科、針灸科、骨傷科?！?/p>

重醫(yī)德，崇尚醫(yī)道自然

走進莫飛智博士設在香港的中醫(yī)診所，整潔素凈的設計，莫名讓人有一種安全感與舒適感。

在他的辦公室內，懸掛著由其老師——著名國醫(yī)大師、中醫(yī)藥學家鄧鐵濤教授為其題寫的書法作品——“久於其道，金石為開”。另一幅由名中醫(yī)曾邕生博士題寫的“上善若水、厚德載物、大醫(yī)精誠、慈悲為懷”。據(jù)莫飛智博士介紹這是由曾邕生博士閉目而就的，字體豪邁大氣，自成一體，“這十六個字，是老師對我寄予的厚望，‘上善若水是道家，‘厚德載物是儒家，‘大醫(yī)精誠是醫(yī)家，‘慈悲為懷是佛家。他希望我以此為行醫(yī)宗旨，擁有道者的胸懷、佛家的慈悲，重視醫(yī)德，以精湛之醫(yī)術，服務大眾。”一直以來，他都如此堅守。

當年，莫飛智博士取得廣州中醫(yī)藥大學醫(yī)學博士學位之後，拜鄧鐵濤教授、劉頌豪院士為師，在華南師范大學進行博士后研究工作，後協(xié)助兩位恩師創(chuàng)建了光子中醫(yī)學及其實驗室和臨床教研中心。他談及，在師從鄧老的那段時間，經常跟隨其前往廣東省中醫(yī)院、廣州中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院會診，學習和積累了一些疑、難、重、雜疾病的臨床經驗，收益頗豐，特別是鄧老那以人為本、尊重生命、仁心仁術、精術顯德的醫(yī)德，一直影響其今後的從醫(yī)生涯。

《黃帝內經》指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人?！币匀藶楸?、尊重生命的思想，指導著莫飛智博士的行醫(yī)之路，他言，“中醫(yī)強調‘治神，意思是調治精神，給患者以希望，這才是醫(yī)德的首要原則?！币恍┤苏J為，醫(yī)德就應包括將病情原原本本地告知患者，其實並非如此，作為醫(yī)生更要懂得如何建立患者的信心，“活著的信心、求生的渴望，在很多時候都要好過真正的醫(yī)藥，永遠不要去摧毀患者生的希望。要在治神和病人的知情權之間取得平衡，千萬不要讓病人擔心和絕望?！?/p>

行醫(yī)道，弘揚大醫(yī)精誠

2001年，莫飛智博士到香港大學工作，這段時間內，他參與創(chuàng)建香港大學中醫(yī)藥學院以及課程設置，後任助理教授、博士生導師、教學顧問等職，為香港中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展出了一臂之力。

目前，香港也湧現(xiàn)出了許多熱衷中醫(yī)的年輕人，他高興地指出，每年廣州中醫(yī)藥大學的在讀學生逾萬人，其中香港的學生也有幾百人，由本科到碩士、博士學位的不等，“現(xiàn)在，許多不同行業(yè)的年輕人樂於把中醫(yī)當成興趣來學習，他們無論是單純研究理論，還是未來投身於臨床第一線，這對於中醫(yī)界發(fā)展來講，都是一個良好的趨勢?！睘榱四芗由顑鹊睾拖愀蹆傻氐臉I(yè)界來往，莫飛智博士還擔任香港註冊中醫(yī)學會副會長，並任《香港中醫(yī)雜誌》編輯部副主任，為兩地醫(yī)術交流打造和維護好一個良好的平臺。

其實，在香港身為中醫(yī)師的莫飛智博士，在內地工作時亦有當西醫(yī)的經驗，對西醫(yī)有一定的了解，認為要正確地認識中醫(yī)和西醫(yī)，對不同的觀點都要持開放包容和謙虛學習的態(tài)度“作為一名醫(yī)務從業(yè)者，不能存在門戶之見，中醫(yī)與西醫(yī)，都是人類文明發(fā)展和智慧的結晶，兩者各有優(yōu)劣，在疾病的不同階段各有所長，可以互補，兩者可以互用醫(yī)學成果，比如說在內地，越來越多的中醫(yī)在診療過程中，善用西醫(yī)的診斷和治療，取得較好的效果，但是中醫(yī)和西醫(yī)在理論上目前還是不能結合或結合不來的，兩者的哲學和邏輯學的背景不一樣，只能說配合?！?/p>

莫飛智博士還指出，當下內地的一些中醫(yī)在診斷過程中，存在過度地依賴儀器，而忽略了原本的望、聞、問、切，以及在這個的過程中對患者起到的心理調節(jié)作用，西醫(yī)也存在這個問題，“比如說，現(xiàn)在許多醫(yī)生依賴看心電圖，而不像以前去聽心臓是否有雜音，忽略了‘視觸叩聽的基本功。而忽略了‘望聞問切，對中醫(yī)未來的傳承發(fā)展是一個很大的問題，中醫(yī)可以借助外物，但不能忘掉自己的基本功?！辈贿^，中西醫(yī)結合在香港很難進行，這在某種意義上，對中醫(yī)的發(fā)展反而是一種保護。

目前，越來越多的人出現(xiàn)“亞健康”，也越來越多的人追求養(yǎng)生良方，針對此類情況，莫飛智博士提請市民們注意，“對醫(yī)學知識或疾病本身不正確的解讀，也會是一種病因，會引起心因性疾病。對於疾病，需要擺正心態(tài)，對自己要有信心；有些人處於“亞健康”狀態(tài)，是疾病還未形成，機體處於不平衡狀態(tài)，通過適當?shù)娘嬍澈湾憻?，還可以調節(jié)，盡量恢復平衡?！本汀梆B(yǎng)生”而言，他極其推崇古醫(yī)家葛洪提出的“養(yǎng)生以不傷為本“，這個“不傷”是指身體上和精神上都不傷害，要善待自己，莫飛智博士認為，力微休負重，超過自己能力范圍的努力和索取，就是一種傷害，因而，可以說，順其自然，倒正是養(yǎng)生之道。

做醫(yī)學家，而不只是做醫(yī)匠

在醫(yī)術上精益求精的莫飛智博士，一直主張，要做醫(yī)學家，行醫(yī)道，而不只是做醫(yī)匠。醫(yī)匠，只懂得醫(yī)學技能；醫(yī)學家，既懂得治病救人之術，又能繼承和發(fā)展中醫(yī)的學術思想。若只是學習醫(yī)術而非參悟醫(yī)道之人，醫(yī)術再高也只是“醫(yī)匠”、“醫(yī)工”，只有研究醫(yī)術同時參悟醫(yī)道，對經典的研讀和對傳統(tǒng)文化的廣泛涉獵，不斷地汲取當代科學技術成果並為中醫(yī)所用，才能成為“大醫(yī)”。

為了達至準確的診斷、合理的治療，莫飛智博士接待病人時，用心傾聽病人的心聲，並躬下身來，潛心研究醫(yī)學科學，他說，病患才是一個醫(yī)生的好老師，自然是最好的老師。在臨床上，莫飛智博士重視中醫(yī)經典的運用，主要學習和繼承鄧鐵濤教授診治重癥肌無力和心腦血管等疾病的學術思想，療效顯著，深受患者好評。在過去的從醫(yī)經驗中，他不斷地研習，多有突破，其中，課題《針刺治療血管性癡呆的臨床與實驗研究》獲2003年度廣東省科學技術獎三等獎及2002年度廣州中醫(yī)藥大學科技進步獎二等獎；課題《靳三針治療腦病的系列研究》獲2003年度廣州中醫(yī)藥大學科技進步獎一等獎；還在專業(yè)期刊、會議及書籍上發(fā)表論文或摘要75篇，出版專著兩部：《老年血管性癡呆的診治與研究》、《認識五臓六腑》；獲得國家發(fā)明專利一項“一種電梅花針”……

就在2010年，莫飛智博士前前後後寫了三年時間的一本關於中醫(yī)五臓相關研究的專著《認識五臓六腑》出版。該書通俗易懂、深入淺出，系統(tǒng)地研究五臓相關學說，不但結合了《黃帝內經》等中醫(yī)典籍、道家的學說，從發(fā)生學的角度，探討五臓的形成、命名、性質及其相互關係，還首次提出了五臓神識系統(tǒng)、營養(yǎng)系統(tǒng)、氣化系統(tǒng)等概念，論述了各個系統(tǒng)的生成和轉化關係，討論了人的體質、飲食五味及形神（身心）相互作用關係，論述了天人合一的整體觀念是中醫(yī)的世界觀，整體平衡是中醫(yī)的目的，治未病是中醫(yī)的至高理念和境界?！按藭m合廣大的中醫(yī)熱愛者及醫(yī)務從業(yè)者閱讀，同樣也適用於醫(yī)學科研，希望能為大家?guī)硪欢ǖ膸椭?。?/p>

在書的鳴謝內容中，莫飛智博士這樣表述道，“在這歲月如歌的日子里，我由衷地感嘆自己，幸遇名師，參學大家，心精專注，躬耕不輟；益友同窗，時常通宵達旦地切磋醫(yī)理、醫(yī)技，交流所學心得，互勉共進，實踐醫(yī)道，更好地解除患者的疾苦。感激上蒼賜予生活中的每一份情和愛，使我的人生因豐富多彩而寧靜和美麗?！焙靡环柏S富多彩而寧靜和美”的畫卷，恰恰是他行醫(yī)之中最浩氣磅礡的一面！endprint