員勃

[摘 要]土錦藝術(shù)是最為絢麗的一朵奇葩，研究土家族傳統(tǒng)土錦的審美特征對現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來的啟示，現(xiàn)代包裝的多方面設(shè)計可以在傳統(tǒng)民間土錦藝術(shù)的審美特征中得以啟示，繼而創(chuàng)新設(shè)計的可行性。通過傳統(tǒng)土錦藝術(shù)特征與現(xiàn)代包裝設(shè)計的完美結(jié)合，可以創(chuàng)造出既蘊含文化韻味，又具有時代感的設(shè)計作品。

[關(guān)鍵詞]土家族土錦 現(xiàn)代包裝 造型 布局 色彩

土家族是一個有著悠久歷史的民族，他們在歷史進程中創(chuàng)造了自己燦爛的文化藝術(shù)，土錦藝術(shù)便是其中最為絢麗的一朵奇葩。這一接近現(xiàn)代設(shè)計審美觀的藝術(shù)形式既體現(xiàn)著傳統(tǒng)的土家族文化精神和審美理念，同時又為集實用價值與審美價值于一體的現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來啟示。統(tǒng)觀新興設(shè)計國度的設(shè)計實踐，一個突出的特征即在于其從傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)生活方式、地域特點、地方化知識和文化資源中汲取了創(chuàng)新的養(yǎng)分。[1]

一、土家織錦的藝術(shù)審美特征

土家族土錦，即土家織錦，又名“西蘭卡普”，一直以來，土錦的主要用途是制作被褥。土家人將生活中觀察到的花卉、動物、場景等等，通過“摹仿記憶”再融入自己的情感傳變成幾何形的紋樣編織出來，是土家人社會實踐的產(chǎn)物。

1、造型的幾何化

土家族土錦圖案因為織造工藝的原因，織物經(jīng)密大于緯密，以通經(jīng)斷緯進行編織，其坐標縱橫的向度決定了它只能直線發(fā)展，所以抽象的幾何圖形在土家織錦中大量出現(xiàn)。抽象，相對于具象是無形之象，在藝術(shù)作品中就是非客觀實物的形象表達，是非客觀現(xiàn)實的形、光、色、線等的形式組合。[2]土家織錦中的圖案造型通過簡化對象原本的形式外貌，采用變化斜紋組織的方法，將參照的具象事物中曲線部分轉(zhuǎn)換成無數(shù)階臺連接成的近似圖形。

民間手工藝者任憑天性，借助一定的工具進行圖形、樣式的表達，而這種圖形及樣式的表達往往結(jié)合生產(chǎn)、生活而進行，或者說是融合在其中的。[3]在土家織錦里，萬物都轉(zhuǎn)變成以直線和斜線為主的幾何圖形，變形使具體的對象，從自然的真實升華為藝術(shù)的真實，成為既可以指認，又不完全與自然相同的形狀，是從自然形態(tài)到藝術(shù)形態(tài)的升華。例如：土家織錦中的“馬畢”圖案，馬的頭部、身體和尾巴都被直線和斜線取代，形成簡單明快的幾何圖形；“鳳凰”圖案，則由一些分開的幾何圖形組成，鳳凰的眼睛、羽毛簡化成了菱形，翅膀由多個等距排列的復合幾何形構(gòu)成，見圖1。

2、構(gòu)圖的圖地轉(zhuǎn)換與對稱分布

一般情況下，“閉合形”與襯托形的背景形成“圖”與“地”的關(guān)系，即襯托“形”的背景為“地”，各種“形”的本身為“圖”，這就是我們常說的圖地關(guān)系。[4]土家織錦圖案的布局也具有這樣的特征，就是以菱形、方格形、復合形等閉合的幾何紋為構(gòu)成骨骼，在分割的單元空間內(nèi)填充適合的動物或植物紋樣，填充紋樣一般作二方連續(xù)或四方連續(xù)對稱組合排列，圖與地的面積大小幾乎近似，從而常常形成織錦中的“圖-地”轉(zhuǎn)換關(guān)系。與此同時，不同紋飾圖案，在連續(xù)排列和色彩的作用下形成圖與地前后層次的不斷變化，產(chǎn)生炫目的動感并構(gòu)成完整性的和諧。如土家織錦中“z”字形排列支架結(jié)構(gòu)，以連續(xù)的“z”形方式重復排列，通過有序排列形成在一個深重色的勾紋或幾何形出現(xiàn)的同時，其空隙處就會自然出現(xiàn)一個淺輕色的勾紋和幾何圖形，深淺圖形相互對“抱”，相克相生，虛實相望，圖與底相互轉(zhuǎn)換，使織錦產(chǎn)生流動的美感，見圖2。

3、色彩的絢爛華麗

傳統(tǒng)土家織錦中，常常以深藍、黑色作底色，然后配以無數(shù)艷麗的、對比強烈的色塊。深藍、黑色等深色在織錦中起著色彩骨架的作用，統(tǒng)一的底色呈現(xiàn)出靜態(tài)的感覺，而其他像“紅配綠”、“黃配紫”這樣爭奇斗艷的色塊在深色底色的襯托下，表現(xiàn)出一種動態(tài)的感覺。動而不燥、靜而不悶，色彩的動靜結(jié)合形成一種既絢麗悅目，又安定協(xié)調(diào)的美感，形成了土家土錦錯彩鏤金的色彩特征。

西蘭卡普是織錦，因此它的色彩不能采用繪畫方式去調(diào)配各種或濃或淡、或純或灰的顏色，而只能作各種彩色棉線之間的色相對比與協(xié)調(diào)來表現(xiàn)，明度高、對比強烈的補色色塊在土家織錦中頻繁出現(xiàn)。土家人讓這些對比色相互穿插形成連續(xù)對比的效果，線包面，面夾線，使圖案細膩精致。通過色彩面積、構(gòu)圖以及材料的共同參，構(gòu)成整體的視覺效應(yīng)。另外，土家織錦會在對比強烈的色塊邊緣配上白色或灰色，或是采用色彩漸變、層層推移，使織錦具有強烈的節(jié)奏變化和響亮的對比效果。

二、土錦藝術(shù)審美特征應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計

從當今消費和商品包裝形式上講，創(chuàng)新是市場競爭與發(fā)展的必然，但創(chuàng)新并非是摒棄傳統(tǒng)文化的隨意拼湊，創(chuàng)新應(yīng)該是在繼承和吸取新血液過程中，所進行的形式與內(nèi)容的重新認識。[5]對于現(xiàn)代包裝設(shè)計的創(chuàng)新，可以融入土家織錦這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美特征，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝的造型、版面布局以及色彩設(shè)計方面。

1、應(yīng)用于包裝造型設(shè)計

將具象事物抽象化表現(xiàn)，采取幾何化造型是土錦的重要審美特征之一。里格爾所說：人類在二維平面上發(fā)明的輪廓線才標志一種真正創(chuàng)造性活動的開始。離開三維寫實走向二維錯覺，這是十分重要的一步。它把想象從嚴格遵從自然的摯肘中解放出來，讓形成的修飾組合有了更多的自由。[6]由于土錦本身是一種紡織品，無法構(gòu)成有效的設(shè)計形態(tài)，但如果將其造型理念擴大到包裝外型設(shè)計中，思路就可以打開了。

土錦紋樣形態(tài)來源萬物，大膽運用直線、斜線表現(xiàn)事物特征，化曲為直、簡化造型的方法非常適合在現(xiàn)代包裝造型中進行運用。對于現(xiàn)代包裝外型設(shè)計來說，可以用盡可能少的結(jié)果特征把復雜的形態(tài)組織成有秩序的整體。不同于現(xiàn)代包裝造型上大多采用簡單的正方形或長方形作為商品的外包裝形態(tài)，而是根據(jù)產(chǎn)品特點實現(xiàn)形與意結(jié)合的創(chuàng)意外包裝造型設(shè)計。有偏差的形態(tài)都具有強烈的直覺感染力，它在引發(fā)受眾注意和記憶的同時，還會引發(fā)受眾內(nèi)心的刺激、緊張、新奇等心理感受。[7]在使包裝外型獨具一格的同時，直線或斜線的外輪廓造型也能滿足制作設(shè)備與包裝運輸?shù)囊蟆２恍枰鐚嵉拿鑼?，不強求符合對?yīng)事物的固定比例，而是通過簡化、概括、夸張的變形手法在記憶表象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生以創(chuàng)造想象為心理過程的新的形象。臺灣的兩個不同商品的包裝造型創(chuàng)意就是基于從我們實際生活中的食物和用具的造型中進行提煉、簡化和變形設(shè)計的。一個是“臺農(nóng)17號”鳳梨酥包裝設(shè)計，包裝造型上去掉鳳梨表面原有的弧度，將鳳梨的原型轉(zhuǎn)化為以折疊的三角形為側(cè)邊的六邊形包裝盒狀，通過三層連續(xù)累加形成一個完整的簡化鳳梨的形態(tài)，見圖3。endprint

2、應(yīng)用于包裝圖形布局設(shè)計

手工編織的土家織錦圖案以連續(xù)構(gòu)成，形成無數(shù)個封閉的塊面，與背景一起產(chǎn)生出極其飽滿復雜的關(guān)系。這種連續(xù)排列組合所形成的圖地關(guān)系類似現(xiàn)在視覺設(shè)計當中討論的正負圖形的關(guān)系。通過正形的圖和負形的底相互借用，相互依存來展現(xiàn)視覺上的滿足感。

在現(xiàn)代包裝的圖形設(shè)計中通過圖形的有序排列組合，產(chǎn)生圖與底的正負關(guān)系的方法經(jīng)常被國外的設(shè)計師運用。貢布里希曾從審美經(jīng)驗論述過：即審美快感來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞。單調(diào)的圖案難于吸引人們的注意力，過于復雜的圖案則會使我們的直覺系統(tǒng)負荷過重而停止對它進行觀賞。[8]因此，在現(xiàn)代包裝的幾何圖形設(shè)計中，我們可以借用土錦中的圖案排列方式。雖然單個母體幾何形趨于簡單而單調(diào)，但是通過二方、四方、“Z”形的重復連續(xù)，整體的幾何圖形會呈現(xiàn)有規(guī)律又富有變化的形式美感。在借鑒傳統(tǒng)的土錦紋樣排列規(guī)律的同時，現(xiàn)代包裝中的幾何圖形在圖與底的布局上可以更加靈活自由。依靠在包裝中面積、比例的不同使圖與底在相互作用的同時，產(chǎn)生視覺的中心吸引消費者的注意，以突出包裝的品牌價值。正如南非“WYN”紅酒包裝中的幾何圖形設(shè)計，通過采用45度斜線與水平線交錯排列、局部填色形成大小不等的菱形圖案，這些圖案互為背景，隨著視覺中心的轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生炫目的動感。同時，通過面積的處理，讓跳躍的幾何色塊與黑色底面形成疏與密、繁與簡的對比，讓品牌名稱更加醒目，見圖6。

3、應(yīng)用于包裝色彩設(shè)計

土家人選用純色對比，運用黑白或鄰近色進行調(diào)和的色彩視覺體驗近似現(xiàn)代色彩構(gòu)成概念。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，發(fā)揮色彩的視覺功效是非常必要的。傳統(tǒng)土錦中善用補色、極色、對比色的配色原理，以及色彩排列組合關(guān)系可以融入到現(xiàn)代包裝的色彩設(shè)計當中，將炫麗的裝飾色彩搭配最大限度地潑灑在現(xiàn)代包裝商品上，使其具有搶眼的視覺效果。“GLOW”品牌的啤酒包裝色彩設(shè)計，就是運用強烈的黃與紫、紅與綠的對比色系來贏得消費者的關(guān)注，同時為了避免生硬刺目的色彩并置，在色彩的排列上采用類似土錦中線包著面，面夾著線的方式，不僅使包裝的色彩充滿活力和節(jié)奏感也使強烈的對比關(guān)系達到了調(diào)和，增加消費者對商品的記憶。

傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，是一個民族在長期生活中累積的風俗習慣、生活方式、心理狀態(tài)在審美活動中的反映。土家人的土錦藝術(shù)是從簡單、精煉的造型中得以認知事物本質(zhì)，從繁雜的圖底轉(zhuǎn)換所形成的空間層次及色彩的對比、調(diào)和中產(chǎn)生視覺的愉悅。這些長期積累下來的藝術(shù)審美特征除了可以在今天的包裝設(shè)計中直接運用，也可以與現(xiàn)代包裝設(shè)計思維對接進行隱性的反映。通過創(chuàng)新性的設(shè)計，土家族瀕臨消亡的土錦藝術(shù)可以在新的包裝設(shè)計領(lǐng)域中得到新的生命力，同時也使現(xiàn)代包裝設(shè)計蘊含了傳統(tǒng)文化的底蘊。

（ 責任編輯：曉芳）

參考文獻：

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[基金項目：武漢輕工大學?？蒲许椖俊昂倍魇┩铃\藝術(shù)在新媒體下的傳承與創(chuàng)新性設(shè)計研究”（2013y21）]endprint