王振東 (赤峰學(xué)院音樂學(xué)院 024001)
探究不同風(fēng)格下的音樂感受
王振東 (赤峰學(xué)院音樂學(xué)院 024001)
本文首先從思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一、音樂形象鮮明、風(fēng)格多樣、以民族音樂作品為主四個方面介紹了音樂的選材要求,然后從從音樂本體將音樂風(fēng)格挖掘出來、給予音樂文化的滲透以充分的重視、以音響為基礎(chǔ)不斷豐富音樂實踐活動三個方面闡述了音樂的學(xué)習(xí)要求,從而對不同風(fēng)格下的音樂感受進(jìn)行了簡要的探究。
不同風(fēng)格;音樂感受;探究
(一)思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一
在我們審美情趣形成的階段,各種類型的音樂均會對我們產(chǎn)生一定程度的影響。因此,我們應(yīng)該主動去欣賞和感受那些思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的優(yōu)秀音樂??逻_(dá)伊說:“剛剛好的作品就是指那些最優(yōu)秀的民族音樂作品?!?德國詩人歌德也說:“對最好的作品進(jìn)行觀賞才能培養(yǎng)出我們自身的鑒賞力,對中等作品進(jìn)行觀察是沒有用的?!?因此,從原則上來說,我們應(yīng)該拒絕欣賞那些有不健康思想的音樂作品。
(二)音樂形象鮮明
通常情況下,如果音樂作品具有鮮明的音樂形象,那么其將具有鮮明的節(jié)奏、流暢的旋律、明朗的詞義,極易記憶。比如琵琶獨奏曲《趕花會》、河北民歌《小放?!返?,這些音樂作品均具有鮮明的形象,因此極易激發(fā)我們的興趣,培養(yǎng)我們的審美情趣。
(三)風(fēng)格多樣
我們要想開闊自己的視野,使自身的音樂感受力豐富起來,從而刺進(jìn)自身思維能力的良好發(fā)展,就應(yīng)該對古今中外各種風(fēng)格和流派的音樂進(jìn)行廣泛的接觸。
(四)以民族音樂作品為主
我國歷史文化悠久,具有源遠(yuǎn)流長的民族音樂和文化,民族風(fēng)格極為鮮明,文化內(nèi)涵極為優(yōu)秀。我們在對音樂風(fēng)格和流派進(jìn)行領(lǐng)略的過程中,民族音樂無疑是最好的材料。當(dāng)然,一些外國的優(yōu)秀作品也可以被積極引進(jìn)進(jìn)來,只有這樣我們才能對一個完整的音樂世界有一個清晰的了解,從中得到美的享受,受到藝術(shù)的良好熏陶。
(一)從音樂本體將音樂風(fēng)格挖掘出來
通常情況下,音樂本體是音樂風(fēng)格特點的源頭,我們應(yīng)該從音樂本體入手將音樂內(nèi)容充分挖掘出來。比如,民歌音樂本身的音樂要素、旋律特點等所表現(xiàn)的民族音樂風(fēng)格均是不同的,將民歌本身的要素充分利用起來,從而將學(xué)習(xí)音樂的熱情和愿望有效激發(fā)出來,對民族音樂的風(fēng)格和流派進(jìn)行積極的滲透3。比如,內(nèi)蒙祝酒歌《銀杯》中,八度大跳音程給人帶來的感覺是高亢、寬厚,我們只有對這一感覺進(jìn)行深入的感受,才能對蒙族音樂的風(fēng)格及文化內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解和深刻的認(rèn)識。
(二)給予音樂文化的滲透以充分的重視
濃厚的文化底蘊蘊含在民族音樂中,比如,它將地理位置、風(fēng)土人情等很多內(nèi)容有效反映了出來。這種文化的滲透在音樂的學(xué)習(xí)中貫穿始終。因此,我們應(yīng)該對相關(guān)民歌知識進(jìn)行由淺入深的積累,對民族音樂文化有一個清晰的了解。多數(shù)實踐證實,在音樂學(xué)習(xí)中,要想對祖國音樂文化進(jìn)行有效的傳承,一個極為有效的途徑就是對民歌進(jìn)行學(xué)唱,從而對民歌優(yōu)美動聽朗朗上口的旋律進(jìn)行深入的體會,同時對民族音樂文化有一個清晰的了解,促進(jìn)自身民族自豪感的顯著增強。我們可以通過視聽結(jié)合的多媒體手段對人們生活的風(fēng)土人情有一個清晰的了解,從而對民族音樂從生活中來這一真理有一個真正的理解。民族音樂的創(chuàng)作受到人文生活、地理環(huán)境的直接而深刻的影響,通過視聽結(jié)合,我們的思維一方面能夠在想象中停留,另一方面還能夠?qū)γ褡逡魳窂乃麄兩畹恼鎸嵀h(huán)境中來源有一個真正的理解,從而對那里的風(fēng)土人情進(jìn)行真正的體會。從這里我們可以看出,民族音樂具有鮮明的地方性特點。在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中,我們能夠?qū)⒚褡逡魳返摹罢Z匯”一步步積累下來。
(三)以音響為基礎(chǔ)不斷豐富音樂實踐活動
在對音樂的感受和欣賞中,音樂的聽賞過程顯得尤為重要。音樂本身就是一種聽覺藝術(shù),如果沒有音響基礎(chǔ),那么我們就無法對音樂的風(fēng)格特征進(jìn)行有效的感受。比如內(nèi)蒙祝酒歌《銀杯》中,在對民族音樂音響的探究中,我們可以通過以下五個環(huán)節(jié):1.對歌曲進(jìn)行認(rèn)真的聆聽,對民族音樂中的內(nèi)涵進(jìn)行深入的品味;2.對馬頭琴的演奏進(jìn)行認(rèn)真的聆聽,將蒙族歌曲的味道尋找出來,對下滑音的演唱進(jìn)行積極的學(xué)習(xí);3.對相關(guān)音頻進(jìn)行認(rèn)真的聆聽,將馬頭琴、好來寶等民族特色音樂伴奏加入到歌曲中,對濃烈的蒙古音樂風(fēng)格進(jìn)行深切的感受;4.對蒙語歌詞進(jìn)行認(rèn)真的聆聽,簡單學(xué)唱感受風(fēng)格;5.對伴奏進(jìn)行認(rèn)真的聆聽,將《銀杯》完整演繹出來,將這首蒙族歌曲的風(fēng)情充分表現(xiàn)出來4。這五個步驟的前提均是對音樂進(jìn)行認(rèn)真的聆聽,我們只有在音響的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步展開各種教學(xué)實踐活動,包括思維、演唱等。因此,我們應(yīng)該給予音樂的音響以充分的重視,在音樂風(fēng)格的感受過程中從音響中來,再回到音響中去。
區(qū)域性和民族性的民族民間音樂所具有的個性風(fēng)格均是極為強烈的,比如,內(nèi)蒙祝酒歌《銀杯》的風(fēng)格就體現(xiàn)在其八度大跳音程及下滑音的演唱中。但是,這一點通常是很難把握的。又如,歌曲《刨洋芋》所用的調(diào)式和音列分別為六聲商調(diào)式和六音音列,同時將四度五度七度的大跳音程有機結(jié)合了起來,使歌曲具有濃郁的山西民歌韻味,歌詞和山西方言口語化有機結(jié)合了起來,具有強烈的感染力。我們應(yīng)該對音樂本體進(jìn)行深入的挖掘,從而為有效探究不同風(fēng)格下的音樂感受奠定堅實的基礎(chǔ)。
注釋:
1.徐幸.淺談歐美流行音樂在不同風(fēng)格中的演唱特點[J].大舞臺(雙月號), 2009,(06):134-135.
2.吳黎霞. 淺談藝術(shù)類高校的音樂欣賞課程[J].新課程(中旬), 2012 (11):40-41.
3.盧杰. 橫看成嶺側(cè)成“風(fēng)”——各種風(fēng)格中的音樂感受[J].北方音樂, 2012 (03):61-62.
4.張放. 嗩吶不同風(fēng)格流派音樂向“音樂性精神”的“正向遷移” [J].音樂探索, 2009,(01):22-26+36.