◎ 裴 嵐

?

“顏色革命”有哪些伎倆

◎ 裴 嵐

四川傳媒學(xué)院劉宇同學(xué)：近年來，“顏色革命”顛覆一國政權(quán)的現(xiàn)象在全世界范圍內(nèi)數(shù)次發(fā)生。請問——

答：“顏色革命”是指21世紀(jì)初期一系列以顏色命名、主要以非暴力方式進(jìn)行的政權(quán)變更方式。從2003年在格魯吉亞爆發(fā)“玫瑰革命”開始，“顏色革命”在不同時(shí)期、不同國家上演了不同的版本。其中有較大影響的包括2004年烏克蘭的“橙色革命”、2011年突尼斯的“茉莉花革命”及其所引發(fā)的“阿拉伯之春”，以及2014年春天烏克蘭的“二次顏色革命”等。

從行動(dòng)方式上來看，顏色革命主要采取街頭政治形式，打著和平與非暴力的旗號(hào)，在道義上擺出高姿態(tài)，以所謂“人權(quán)”“民主”“自由”的名義，舉行罷工、罷市、罷課、游行、集會(huì)，以此對執(zhí)政者施加巨大的政治壓力。被稱為“顏色革命之父”的美國人吉恩·夏普總結(jié)了多達(dá)198種“非暴力抗?fàn)庮嵏舱?quán)”方法，成為顏色革命的具體行動(dòng)指南。其中包括：顏色革命一開始要從小規(guī)模的抗?fàn)庨_始，將自己擺在弱勢群體的位置上，激發(fā)旁觀者的同情，拉攏更多人參與；要用特定的符號(hào)、顏色作為行動(dòng)標(biāo)志，凸顯行動(dòng)的整體性，增強(qiáng)參與者的歸屬感，等等。以香港非法“占中”事件為例，它從一開始就抓住普選問題做文章，制造民眾對中央政府和特區(qū)政府的不滿。在組織和實(shí)施層面，采取示威游行的街頭政治形式，將雨傘設(shè)定為符號(hào)，尤其是黃色雨傘。這些特征都與顏色革命的典型套路相吻合。

一系列慣用套路和伎倆表明，顏色革命表面上看是自發(fā)行為，常常會(huì)披上“為民請命”的外衣，但實(shí)際上都有著精心的組織。每次顏色革命事件后，人們往往發(fā)現(xiàn)，它最終的結(jié)果是統(tǒng)治集團(tuán)“你方唱罷我登場”，不過是為政客之間爭權(quán)奪利打開了一條便捷通道。一些國家的政治反對派由于無法通過正常的民主程序掌握政權(quán)，便采取顏色革命、街頭政治的手段推翻現(xiàn)任政府。而對于街頭政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者來說，作為反對派，與執(zhí)政當(dāng)局相比，在資金、力量方面不占任何優(yōu)勢。因此，尋求外界的扶植和援助是必然的結(jié)果。這就為西方的介入提供了契機(jī)。西方也在有計(jì)劃地“制造”顏色革命。比如2014年烏克蘭總統(tǒng)選舉，美國早在半年多前就制定了包括人員培訓(xùn)、資金援助、國際介入等在內(nèi)的行動(dòng)計(jì)劃。可以說，顏色革命的背后都有一個(gè)或多個(gè)內(nèi)部、外部利益集團(tuán)在推動(dòng)。

煽風(fēng)者 范建平 畫

在國際輿論上，西方媒體常常將推翻他們不喜歡的領(lǐng)導(dǎo)人的街頭政治運(yùn)動(dòng)描述為“追求民主的偉大努力”。但顏色革命并不是真正的民主。民主一般有兩種含義，一種是程序上的民主，即讓人民以符合法律的形式去參與政治，即制度民主；另一種是實(shí)質(zhì)民主，即讓人民享有善治的福利。把這雙重含義結(jié)合起來看，民主應(yīng)當(dāng)包含法定程序，應(yīng)當(dāng)代表大多數(shù)人的意見，并且最終結(jié)果是讓人民享有善治的福利。而街頭政治恰恰是要避開民主所必需的法定程序，要通過街頭政治來取代選舉結(jié)果、取代議會(huì)討論、取代法院判決。因此，一些國家的顏色革命非但沒有迎來民主，反而帶來政權(quán)的頻繁更迭，不斷的暴力沖突。

從本質(zhì)上說，顏色革命從來就不是單純的、和平的、自發(fā)的，但它常常打著這些旗號(hào)，煽動(dòng)和裹挾單純的熱血青年。對此，我們要擦亮眼睛，保持警惕，不要讓自己的愛國熱情和正義追求被蠱惑、被利用。

（作者為時(shí)事評(píng)論員）