王春雷

藏族第一部哲理格言詩集《薩迦格言》有云：“若依福德成諸事，如同陽光不依余。若依精勤成事業(yè)，如同燈光仍依余。”意思是說，在世間無論做什么事情，若沒有福報，因緣是難以順利達(dá)成的。人在職場，要管理好自己的福報，否則“勞動致富”只能是個美麗的謊言。

福到用時方恨少

偶然在百度搜索“勞動致富”，頁面顯示“找到相關(guān)結(jié)果約12，000，000個”，充斥首頁的標(biāo)題卻是：“勞動光榮是個傳說，勞動致富是個謊言”、 “勞動能致富嗎”、“我想勞動致富為什么這樣難呢”……

再往下翻頁，我不得不感嘆網(wǎng)絡(luò)的海納百川，對“勞動致富”真是仁者見仁、智者見智。但對“勞動致富”質(zhì)疑的聲音也不在少數(shù)，典型的標(biāo)題有：“老板說‘我靠勞動致富，農(nóng)民工就都笑了”、“勞動致富成為不可能，說明這個社會已經(jīng)沒有誠實(shí)和創(chuàng)造”、“勞動致富是天底下最大的謊言！是愚民！是讓人含淚的笑話！”、“勞動致富？誰能舉一個例子？”、“在資本主義國家，工人能靠勞動致富嗎？”、“勞動難以致富令人憂慮”……

無論正面還是反面的聲音，其實(shí)都充滿了對“勞動能夠致富”的渴望，也都認(rèn)為即使勞動不一定致富，但不勞動一定不能致富（在合法的前提下）。

這時，馮道那首《天道》在耳邊縈繞：“窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明?！?/p>

貧窮富貴都是天意，不需要長吁短嘆，只要把握現(xiàn)在做好當(dāng)下的事情，不要管將來會怎樣。冬天過去了冰雪就會消融，春天來了花草就會開放。你要是能參悟這個道理，就能把世間萬事萬物都看透徹了。一方面，謀事在人，成事在天，不要為一時的挫折而喟嘆；另一方面，認(rèn)真做好每件事，真正的機(jī)會才可能屬于你。

“管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如?！崩钌屉[贊嘆諸葛亮有管樂之才，關(guān)羽、張飛沒有封王之命?！熬瞎M瘁，死而后已”，這就是諸葛亮的命?，F(xiàn)實(shí)生活中，終日碌碌無為的人不在少數(shù)。光靠勤奮，方法不對還是行不通；既勤奮方法又對，但運(yùn)氣不好、命不好也是徒勞。

依馮道的觀點(diǎn)：勞動致富，你必須有那個福報。但對大多數(shù)人來說，總是福到用時方恨少！

無心栽福福成蔭

著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，人生成功須具有三種因素：天才、努力、命。他在《馮友蘭談?wù)軐W(xué)》一書中這樣解釋“命”：“這命不是一般迷信的命，而是機(jī)會，也可以說是環(huán)境。如一個人有天賦才能并且肯十分努力，但卻仍需巧遇機(jī)會。如果沒有機(jī)會，雖然有天賦，肯努力，也是‘英雄無用武之地了。提到機(jī)會不幸，常會有人說我們可以創(chuàng)造環(huán)境，爭取機(jī)會，這當(dāng)然是不錯的。不過，創(chuàng)造環(huán)境，爭取機(jī)會，卻包括在努力之中，而這里所說的機(jī)會，乃指一人之力所不能辦到的而言。正如你不能選擇你的父母，這就是命。這里所說的命，不是街頭算命先生所說的命，那是迷信?！?/p>

中國命相學(xué)認(rèn)為“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書”。后來我發(fā)現(xiàn)，如果從后面往前努力，命就會好起來。首先好好讀書，推而廣之是學(xué)習(xí)各種技能，這是長本領(lǐng)，當(dāng)機(jī)會來臨之時才有能力把握住；然后積陰功，所謂“得道多助，失道寡助”。積陰功就是在創(chuàng)造機(jī)會；之后選擇好的風(fēng)水，就是選擇一下好環(huán)境，進(jìn)入有發(fā)展的行業(yè)，把握大趨勢，“君子不立危墻之下”。 這樣就能把握住“時勢造英雄”的大趨勢，機(jī)會來了又能把握住，為此成功機(jī)會就增加了。一個人總能創(chuàng)造機(jī)會、把握機(jī)會，這就是運(yùn)氣好了；運(yùn)氣經(jīng)常好，命自然也就好了。

“經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，但胡雪巖早年的命并不好。他年幼喪父，十三歲就離開家門打工。但是，從大阜雜糧行到金華火腿行，再到阜康錢莊，胡雪巖迎來了接二連三的機(jī)會，一步步改變了自己的命運(yùn)：他不但接管了阜康錢莊，并且繼承了老板的巨額遺產(chǎn)。胡雪巖的第四代孫、畫家胡亞光先生，在回憶家事的文章中說：“先曾祖光墉公，字雪巖，少式微不暇攻詩書。學(xué)賈于阜康錢莊。肆主于姓，無子。家公勤敏，有膽略，頗器重之。疾革時，招公至榻前曰：‘君才識百倍于吾，吾肆雖小，好為之不患無用武之地。即以全肆贈之?！?/p>

無論在大阜雜糧行、金華火腿行還是阜康錢莊，胡雪巖首先做的都是鉆研業(yè)務(wù)，然后“積陰功”，同時也就是選對行當(dāng)。尤其在阜康錢莊時，從學(xué)徒到跑街，再到出店，一旦出任，很快就進(jìn)入狀態(tài)，表現(xiàn)得非常出色。錢莊老板想到現(xiàn)在的“掌盤”年紀(jì)已大，自己身體又不太好，便有意提拔胡雪巖接任阜康錢莊的“掌盤”。胡雪巖卻認(rèn)為，不能因?yàn)樽约荷w而影響錢莊發(fā)展，因?yàn)殄X莊的生意全靠出店交際招攬，自己在外面與客戶交往，會對店中生意的發(fā)展更為有利。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！焙r一定也有一個當(dāng)錢莊老板的夢，但此時他是想不到后來老板會把財產(chǎn)交給他的。胡雪巖想趁自己還年輕，利用出店機(jī)會，運(yùn)用自己交際本領(lǐng)，為今后能在錢莊行業(yè)中立足打下基礎(chǔ)，因?yàn)樗幌胍惠呑咏o別人做伙計(jì)。

“做官要學(xué)曾國藩”，曾國藩亦說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主?！?/p>

“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書”，從后往前做就是“但知行好事，莫要問前程”，也是佛教說的“菩薩畏因，凡夫畏果”。

福到用時方恨少，就要趁早積福，只問耕耘，不問收獲，雖然“至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主”，但也可能如胡雪巖一樣無心栽福福成蔭。

用心祈福，福來運(yùn)轉(zhuǎn)

《禮記》有曰：“福者，百順之名也?！币簿褪钦f，“?！庇许樌⒅T事如意的含義。古語說：“有福之人不用忙，無福之人跑斷腸。”這里的“?！备赜凇案蟆?。

大家對“命中注定”這個詞耳熟能詳，但是不是真有“命運(yùn)”這回事呢？如果有，我們能不能改變它呢？答案是肯定的，而且完全可以通過努力去改變?！坝懈Ｖ瞬挥妹?，無福之人跑斷腸”，不是讓我們聽天由命，而是告訴我們培福、惜福，凡事福到自然成。

據(jù)《了凡四訓(xùn)》記載：明朝有一位改變命運(yùn)的高手，姓袁名黃，號了凡。袁黃少時遇到周易術(shù)士孔先生，把他每年能考取的功名、每年的收入等，一直到哪天死亡都算出來了。袁了凡年年觀察，果然沒錯，每年所得的這些果報，跟命中注定的完全相符，于是他所有一切妄念都沒有了。后來他在南京棲霞山中偶然與云谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭。云谷禪師就問他怎么用功夫，他回答：“我一生命運(yùn)已被孔先生算定，我打妄想也是空的，所以就不打妄想。”云谷禪師哈哈一笑說：我以為你是圣人，原來還是一個標(biāo)準(zhǔn)的凡夫。之后，云谷禪師為他解說“善惡因果循環(huán)”之報應(yīng)，又詳細(xì)解說了“命由我造，福

自己求”的改命原理。經(jīng)過了云谷禪師的開導(dǎo)，他大有所悟，下決心創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發(fā)露，以至誠之心懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，每日登記起來。不到兩年，以前孔術(shù)士算定的命數(shù)開始不靈驗(yàn)了。由于長期不斷地行善積德，袁了凡改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運(yùn)。

我們且不討論《了凡四訓(xùn)》故事的真實(shí)與否，但其中的邏輯是完全經(jīng)得起推敲的。正如《當(dāng)代健康報》載：基因?qū)W家認(rèn)為，一個仁慈的人，心地善良，待人和善，遇事出自公心，凡事想著別人，常做好事，不做壞事，始終保持良好的心理狀態(tài)，這樣就會促進(jìn)人體分泌出更多有利的激素如酶類和乙酰膽堿等，使血液的流量、神經(jīng)的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，促進(jìn)健康長壽。不僅如此，更重要的是，長此下去，最終會形成一種強(qiáng)大的能量，改善遺傳基因，從根本上造福于后代。而一個心地不良、陰暗污濁的人，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)干違背道德的事，使自己的心理一直處在陰暗、卑劣、緊張、恐懼的不良狀態(tài)，這樣就會引起神經(jīng)中樞、內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能失調(diào)，干擾各種器官、組織的正常生理代謝，削弱免疫系統(tǒng)的防御能力。久而久之，不僅會嚴(yán)重?fù)p害身心健康，還會形成一種強(qiáng)大的破壞力量，影響遺傳基因，危害子孫后代。

《景德傳燈錄》記載了梁武帝和達(dá)摩祖師的對話，帝問曰：“朕即位以來，造寺、寫經(jīng)、度僧，不可勝紀(jì)，有何功德？”師曰：“并無功德?！睘槭裁礇]有功德？因?yàn)榱何涞塾泄?，沒有得到戒、定、慧。但梁武帝做的是福德無邊的事，不是功德無邊的事，還是有福報的。

比起胡雪巖，袁了凡顯得功利很多。如果問達(dá)摩祖師“袁了凡有何功德”，達(dá)摩祖師也一定會說“無功德”。按佛家的說法，以功利之心用心祈福，也會福來運(yùn)轉(zhuǎn)，但沒有功德而已。報喜鳥總裁吳世鐸曾說：“李嘉誠的基金會冠李嘉誠的名字，報喜鳥捐建的小學(xué)叫報喜鳥希望小學(xué)……看來，企業(yè)和個人做善事都是有功利之心的，達(dá)摩祖師的境界實(shí)在難以達(dá)到。但曲高者一定和寡，高到高不可攀，參與的人就更少……以功利之心做善事其實(shí)沒有什么不好。做慈善如同聽一場音樂會：聽音樂會要買票，做慈善也要花錢，二者都帶來精神上的愉悅?！?/p>

以功利之心，用心祈福，福來運(yùn)轉(zhuǎn)也不錯！

福到自然成

覺真法師說：“什么是佛？就是毫不利己，專門利人。什么是菩薩？就是利人利己。”依這個標(biāo)準(zhǔn)，無心栽福福成蔭是佛陀精神，用心祈福、福來運(yùn)轉(zhuǎn)是菩薩精神，都是佛教的入世精神。無所求是大求，有所求亦是高尚的求。儒家《易經(jīng)》云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！钡兰摇短细袘?yīng)篇》云：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”佛家《涅槃經(jīng)》云：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失?！?/p>

人在職場，勤勞和智慧固然重要，但福報更重要，勞動致富的前提是有福報，凡事福到自然成。福報是怎么來的？“佛家言布施果報，其實(shí)一也。”佛家說：“施比受更有福?！敝V語說：“予人玫瑰，手有余香！”古人言：“吃虧是福！”

但是，如今職場人多數(shù)認(rèn)為自己只是打工者而已，老板給多少錢我就出多少力。試想，如果胡雪巖只以為老板打工的心態(tài)做“分內(nèi)事”，會有接管阜康錢莊的福報嗎？如果了凡先生只以為命運(yùn)打工的心態(tài)“不打妄想”，會改變自己的命運(yùn)嗎？

企業(yè)里沒有打工者，只有打工的心態(tài)。正如覺真法師說的那樣：“企業(yè)是一個利益的共同體，股東搭平臺，員工唱大戲，一起賺社會的錢。企業(yè)不是以股東利益最大化為目標(biāo)，而是以供應(yīng)商、消費(fèi)者、股東、員工總體利益最大化為目標(biāo)，一邊把蛋糕做大，一邊把蛋糕分得更合理。”可見，員工不是給老板打工的，企業(yè)也不是為社會打工的。沒有打工者，只有打工心態(tài)。

當(dāng)企業(yè)把自己當(dāng)成社會的主人、員工把自己當(dāng)成企業(yè)的主人，才會有各自的責(zé)任感。《科學(xué)與宗教的對話》一書中說：“在別人的祝福聲中做事和在別人的詛咒聲中做事效果是完全不一樣的?！泵献诱f：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?/p>

只要功夫深，鐵杵未必磨成針。但運(yùn)隨心轉(zhuǎn)，福到自然成。 責(zé)編/齊向宇