做人與做事

唐加文

做人善良，做事勤奮。

傳說(shuō)有一位表演大師上場(chǎng)前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點(diǎn)頭致謝，蹲下來(lái)仔細(xì)系。等到弟子轉(zhuǎn)身后，又蹲下來(lái)將鞋帶解松。

有個(gè)旁觀者看到了這一切，不解地問(wèn)：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢？”大師回答道：“因?yàn)槲绎椦莸氖且晃粍诶鄣穆谜?，長(zhǎng)途跋涉讓他的鞋帶松開(kāi)，可以通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)他的勞累憔悴?！薄澳悄鸀槭裁床恢苯痈嬖V您的弟子呢？”“他能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護(hù)他這種熱情的積極性，及時(shí)地給他鼓勵(lì)，至于為什么要將鞋帶解開(kāi)，將來(lái)會(huì)有更多的機(jī)會(huì)教他表演，可以下一次再說(shuō)啊?！?/p>

這個(gè)故事里的表演大師，做人和做事的風(fēng)格令人印象深刻。

人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛(ài)自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也算得上做命運(yùn)的主人了。

人生在世，最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做人比事業(yè)和愛(ài)情都更重要，不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生總體上就失敗了。

孔子說(shuō)：“三十而立?！蔽覍?duì)此話的理解是：一個(gè)人在進(jìn)入中年的時(shí)候，應(yīng)該確立起生活的基本信念了。所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說(shuō)，應(yīng)該知道自己在這個(gè)世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。

當(dāng)然，“三十”不是一個(gè)硬指標(biāo)。但是，“立”與不“立”是硬道理，無(wú)人能夠回避。一個(gè)人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。

做人最重要的是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護(hù)己之短，也不疑己之長(zhǎng)，從而對(duì)自己有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，也淡然面對(duì)哪怕來(lái)自全世界的誤解和不實(shí)的責(zé)罵。

做事即做人。人生在世，無(wú)論做什么事，都要注重做事的精神意義，通過(guò)做事來(lái)提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無(wú)論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不那么重要了。

做事有兩種境界。一種是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)；另一種是道德的境界，無(wú)論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因?yàn)槿绱?，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，做事的結(jié)果終將隨風(fēng)飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會(huì)問(wèn)你做成了什么事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。

人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮辱等，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。

如果說(shuō)站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會(huì)墮落？往往是因?yàn)橄菰趬m世一個(gè)狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋近在眼前的誘惑。佛教說(shuō)“無(wú)明”是罪惡的根源，基督教說(shuō)墮落的人生活在黑暗中，說(shuō)的都是這個(gè)道理。相反，一個(gè)人倘若經(jīng)常跳出來(lái)看一看人生的全景，真正看清事物的大小和價(jià)值的主次，就不太會(huì)被那些渺小的事物和次要的價(jià)值絆倒了。

有的人一有機(jī)會(huì)就不失時(shí)機(jī)地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一個(gè)辦事員，手里有了一點(diǎn)點(diǎn)小小的權(quán)力，他就立刻露出丑惡的嘴臉，即使人們?nèi)マk一個(gè)正常的手續(xù)，他也會(huì)百般刁難，以顯示他的重要。

權(quán)力是人品的試金石，權(quán)力的使用最能檢驗(yàn)出掌權(quán)者的人品。惡人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力折磨和傷害弱者，善人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力造福和幫助弱者，他們都從中獲得了快樂(lè)，但這是多么不同的快樂(lè)，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。

一切世俗的價(jià)值，包括權(quán)力、財(cái)富、名聲等，都具有這樣的效應(yīng)，彰顯乃至放大了其擁有者的善與惡。

天賦、才能、眼光、魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。

精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無(wú)須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來(lái)貶低自己。