紹興運(yùn)河古橋修筑探源
——以龍華橋、廣寧橋?yàn)槔?/h1>
2014-08-06 03:49:48蔡彥
浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期
蔡 彥
(紹興圖書館，浙江 紹興 312000)
紹興作為我國首批24座歷史文化名城，素有“水鄉(xiāng)”和“橋鄉(xiāng)”的贊譽(yù).據(jù)清光緒癸巳年(1893年)繪制的《紹興府城衢路圖》所示，當(dāng)時(shí)紹興城面積7.4 km2，河流33條，有橋梁229座，平均每0.032平方公里就有一座橋.近代周作人在其《河與橋》中說“(紹興)城中多水路，河小劣容舟刃.曲折行屋后，合櫓但用篙.約行二三里，橋影錯(cuò)相交.既出水城門，風(fēng)景變一朝.河港俄空闊,野板風(fēng)蕭蕭”.[1]道出了這里小橋流水，舟車如織的水鄉(xiāng)風(fēng)情.經(jīng)統(tǒng)計(jì)，紹興全市有橋10 600多座，橋梁的密度為每平方公里1.4座，為全國之最，故被譽(yù)為中國“萬橋市”和“橋梁博物館”.2014年6月22日，聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)批準(zhǔn)將中國大運(yùn)河列入世界文化遺產(chǎn).運(yùn)河紹興段被列入世界遺產(chǎn)的點(diǎn)共有3個(gè)，即八字橋、八字橋歷史街區(qū)和紹興古纖道；河道總長101.4 km，占全國申遺運(yùn)河的1/10，有許多保存完整的古橋.
1 運(yùn)河紹興段的修筑及遺產(chǎn)價(jià)值
運(yùn)河紹興段，位于大運(yùn)河的南端，是大運(yùn)河連接內(nèi)河航道與外海航道的紐帶，也是古代海上絲綢之路的重要端點(diǎn)之一.它以紹興城為中心，向西經(jīng)柯橋至錢清出境，向東經(jīng)皋埠、陶堰至曹娥江，而后分為南北兩線，北線經(jīng)百官、驛亭至五夫長壩出境，南線經(jīng)梁湖、豐惠至安家渡出境.早在春秋時(shí)期，越國在建都紹興同時(shí)，便開鑿了人工運(yùn)河“山陰故水道”.公元前490年，即東周敬王匄三十年，越王勾踐七年，在勾踐回國的當(dāng)年，就命大夫范蠡利用今紹興城所在的八個(gè)孤丘，修建小城.據(jù)《越絕書·卷八》：“城周二里二百二十三步，設(shè)陸門四處，水門一處”.隨即又在小城以東增筑大城，就是今天的紹興城.同書載“山陰故水道，出東郭，從郡陽春亭，去縣五十里”.“山陰故水道”的開鑿應(yīng)該不遲于這一時(shí)間.又說“山陰古故陸道，出東郭，隨直瀆陽春亭.”[2]可見早在春秋時(shí)期，運(yùn)河兩岸就已經(jīng)是一個(gè)聚落中心.運(yùn)河橋梁的修筑當(dāng)開始于這一時(shí)期.到西晉永泰元年(307年)，會(huì)稽內(nèi)史賀遁開鑿西陵運(yùn)河(后稱西興運(yùn)河)，使大運(yùn)河紹興段基本成形.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷七》：
運(yùn)河自西興抵曹娥，橫亙二百余里，歷三縣.蕭山河至錢清長五十里，東入山陰，經(jīng)府城中至小江橋，長五十五里，又東入會(huì)稽，長一百里.
這次修筑，奠定了運(yùn)河穿紹興城而過的格局，橋梁數(shù)量必然大大增加.南宋時(shí)，隨著大運(yùn)河的全線貫通，終于形成“堰限江河，津通漕輸，航甌舶閩，浮鄞達(dá)吳，浪槳風(fēng)帆，千艘萬艫”[3]的宏大漕運(yùn)體系，也使紹興成為我國東南地區(qū)交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化燦爛的“海內(nèi)劇邑”.可以說，正是運(yùn)河養(yǎng)育了紹興人，托起了紹興的繁榮.在運(yùn)河沿線，留下了數(shù)量眾多文物古跡，具有豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值.
2 紹興民間捐資修橋的傳統(tǒng)
紹興地處浙江省中北部，寧紹平原西部.全市地貌可概括為“四山二江一平原”，其中山地和丘陵占70.4%，平原和盆地占23.2%，河流和湖泊占6.4%，故有“七山一水兩分田”之說.對(duì)第四紀(jì)古地理的研究表明，這里從晚更新世以來，經(jīng)過3次海侵.其中最后一次卷轉(zhuǎn)蟲海侵在距今6 000年達(dá)到高潮，此后發(fā)生海退.這就是管仲在公元前七世紀(jì)看到的“越之水重，濁而洎”景象.[4]直到東漢永和五年(140年)，會(huì)稽太守馬臻創(chuàng)筑鑒湖，才使原本潮水出沒的沼澤，迅速向山會(huì)水網(wǎng)平原轉(zhuǎn)變.千百年來紹興人民依水而居，改造水、利用水，縱觀紹興一部文明史無不滲透著水的痕跡.
早在20世紀(jì)20年代，著名學(xué)者顧頡剛就指出“商周間，南方的新民族有平水土的需要，醞釀為禹的神話，這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越(會(huì)稽)，越人奉禹為祖先.自越傳至群舒(涂山)，自群舒?zhèn)髦脸?，自楚傳至中?”[5]顧先生認(rèn)為“由于長江流域的特殊地理?xiàng)l件，即森林、野獸與沼澤的威脅，洪水災(zāi)害，特別是錢塘江的洪水災(zāi)害，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)于治水的迫切要求，就產(chǎn)生了禹和洪水的傳說.”[6].在《莊子·天下》中記錄有一段大禹治水的故事，“昔者，禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也.名川三百，支川三千，小者無數(shù).禹，大圣也，而形老天下也如此.”[7]對(duì)他的堅(jiān)持不懈、公而忘私精神予充分肯定.通過治水，到了東晉“顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云‘千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚’.”[8]從這時(shí)起，紹興就被譽(yù)為山水國了.
隋唐時(shí)期，文人雅士的活動(dòng)由府城向新昌、嵊州深入，“東南山水越為先”，以后發(fā)展成為著名的唐詩之路.宋代隨著鑒湖湮廢，原先的一片湖水變成象北部平原一樣，河湖橋閘棋布，于是山水國逐漸被水鄉(xiāng)取代.對(duì)于紹興城河網(wǎng)的形成，明王士性分析說：
“紹興城市，一街則有一河，鄉(xiāng)村半里一里亦然.水道如棋局布列，此非天造地設(shè)也.或云“漕渠增一支河月河，動(dòng)費(fèi)官帑數(shù)十萬，而當(dāng)時(shí)疏鑿之時(shí)，何以用得如許民力不竭？”余曰“不然此地本澤國，其初只漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人.久之，居者或運(yùn)泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟往來……故河道漸成，甕砌漸起，橋梁街市漸飾”.(王士性《廣志繹·卷四》)[9]
有河必有橋，橋梁的歷史與人類活動(dòng)密不可分.在紹興民間捐資修橋逐漸成為社會(huì)共識(shí).在南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》所列出的240座橋梁中，明確官修的6座，獨(dú)立捐修的28座(見表1)；明萬歷《紹興府志·卷八》所列出的64座橋梁中，明確官修的4座，獨(dú)立捐修的27座(見表2).大多數(shù)橋梁屬于民間集資修筑.
表1 南宋嘉泰《會(huì)稽志》所載橋梁
表2 明萬歷《紹興府志》所載橋梁
3 運(yùn)河紹興段古橋的修筑技術(shù)與功能
從宋代開始橋梁的類型變得豐富多彩.單從結(jié)構(gòu)上看，就有索橋、浮橋、梁橋、拱橋、浮梁結(jié)合橋、拱梁結(jié)合橋和堤梁結(jié)合橋等不同形制.不少梁橋、拱橋，有的立亭、有的建廊，成了亭橋和廊橋.拱橋橋形從初始的伸臂梁橋，發(fā)展到折邊形拱橋、弧邊形拱橋和懸鏈線拱橋.在功能上，宋代以后橋梁的功能逐漸多樣化.首先，橋上設(shè)市成為一種常見的做法.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮，處于交通要道的一些橋梁，成為當(dāng)時(shí)的交易之所.如“府城內(nèi)府橋，在鎮(zhèn)東閣東.《寶慶志》云：舊以磚甏，不能堅(jiān)久，守汪綱乃盡易以石.橋既寬廣，翕然成市.”[18]其次，橋上立祠設(shè)龕，朋友聚會(huì)，成為大眾活動(dòng)和交際場(chǎng)所.如“山陰杜浦橋，在府城西北十五里漕河傍.《嘉泰志》云：自此而南，煙水無際，鷗鷺翔集.過三山，遂自湖桑埭入鏡湖.”[10]成為文人集會(huì)場(chǎng)所.第三，有些橋梁兼具水利功能.橋上行人，橋下設(shè)閘.
閘橋亦稱為橋閘.雖說都是水上建筑，可原本的功能幾乎是完全相反的.橋，通水而上行；閘，有門，用來阻擋水流而達(dá)到可控目的.而橋閘正是將這兩種不同功能的建筑組合起來，既可排洪擋潮，蓄水灌溉，又便于人蓄通行，車輛運(yùn)輸.東漢時(shí)，會(huì)稽太守馬臻主持修筑鑒湖湖堤時(shí)，建造了“三大斗門”，創(chuàng)造性的把閘與橋結(jié)合在一起.紹興造橋歷史之悠久，可見一斑.除了龍華橋外，著名的還有三江閘橋.它始建于唐大和七年(833年)，明嘉靖十六年(1537年)重建，因橫跨錢塘、錢清和曹娥三江而得名.橋全長108 m，寬9.16 m，高10 m，依峽而筑，用巨石砌成，每層每塊大石之間均有榫卯銜接，最底層與巖層合卯，并灌注生鐵，石縫用灰秣膠合.該橋共28個(gè)洞閘.分別以28星宿名稱編號(hào)，故又名“應(yīng)宿閘”.1963年被公布為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位.
這些古橋承載著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造能力，在鋼筋混凝土出現(xiàn)之前，代表了當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的水工技術(shù).其中最著名的當(dāng)屬運(yùn)河紹興段的龍華橋和廣寧橋.
4 運(yùn)河紹興段龍華橋、廣寧橋溯源
八字橋歷史街區(qū)位于紹興城東北部，北鄰勝利路，南至紡車橋，西臨中興路，東靠東池路.總面積0.319 4 km2，其中街區(qū)0.196 6 km2，外圍風(fēng)貌控制區(qū)0.122 8 km2.運(yùn)河紹興段橫穿中心，是我國納入運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)僅有的兩個(gè)街區(qū)之一.
沿著都泗門路，盡頭為丁字河.其河南接運(yùn)河，北至東大池，東西橫跨一橋，這就是龍華橋，也是目前紹興城僅存的明代閘橋，紹興市重點(diǎn)文物保護(hù)單位.
龍華橋?yàn)樘Я菏?，單?長5.5 m，寬2.9 m，高4.3 m.西面踏道緊貼龍華寺墻壁呈南北向.橋北側(cè)，沿河立有二根石槽，高3.8 m，寬0.5 m，是為閘門遺址.橋墩用條石砌筑，中間鑲“龍華寺東閘橋碑”，敘述了募修龍華橋經(jīng)過和捐建者姓名，表明該橋重建于明崇禎三年(1630年)七月，共耗銀68兩4錢，距今約400年.龍華寺東閘橋碑，直三尺二寸橫一尺三寸，全文如下：
龍華寺東閘橋一座，相傳為趙福王所創(chuàng)建，以資灌溉.語具東府東坊土谷祠碑記中.日久漸圮，居民口口等發(fā)心置簿，募緣重建.□□居士.
□月十八日興工，逾月告成，煥然一新.往來普渡非復(fù)舊日簡(jiǎn)陋之象矣.今將善信喜舍銀數(shù)，詳開左方，以志不朽.
一女眷.商門太夫人劉氏拾兩.商門祁氏貳兩.王門商氏壹兩.朱門商氏壹兩.商門祝氏伍錢.
一士民.商周祚拾兩.商周初貳兩.祁彪佳貳兩.王璵貳兩.柴云漢壹兩伍錢.王燈壹兩.黃希達(dá)壹兩.吳邦輔壹兩.張萼壹兩.劉官壹兩.劉寅壹兩.劉宓壹兩.劉寧壹兩.劉世祝壹兩.劉世益壹兩.商維治壹兩.商維源壹兩.商周祜壹兩.商周祺壹兩.商周礽壹兩.商念祖壹兩.商似祖壹兩.商紹祖壹兩.萬訥壹兩.張賢臣壹兩.唐應(yīng)科壹兩.董用中伍錢.劉士璵伍錢.劉宏伍錢.商周祥伍錢.商周祜伍錢.商周襗伍錢.商周鼎伍錢.商周彝伍錢.商周胤伍錢.商光祖伍錢.王毓蘭伍錢.王毓蓍伍錢.朱曾伊伍錢.朱曾萊伍錢.□□褒伍錢.劉宰叁錢.劉寀叁錢.沈應(yīng)鳳叁錢.趙崇曾貳錢.酈云程壹兩伍錢.吳應(yīng)春壹兩.□□壹兩.魯應(yīng)朝壹兩.景星耀伍錢.凌鳳翮伍錢.王萬化叁錢.石工華朝寧、朱惟龍、鄭維先仝造.皇明崇禎三年歲在庚午七月吉立.(辨識(shí)不清以□代替)
趙福王，就是趙與芮.據(jù)清乾隆《紹興府志·卷七十一》：
宋福王府.在東府坊.宋嘉定十七年(1224年)，理宗即位，以同母弟與芮奉榮王祀，開府山陰蕺山之南.今東大池，其臺(tái)沼也.
據(jù)上碑，修建龍華橋的目的是為了控制東大池水位.那么，龍華橋的初建年代，也應(yīng)該在此時(shí)，即南宋理宗在位期間(1224-1264年).
商周祚，字明兼，號(hào)等軒，會(huì)稽人(今紹興).明萬歷二十九年(1601年)進(jìn)士，授邵武縣令五載.入京，累官太仆寺少卿，四十八年(1620年)擢都察院右僉都御史，巡撫福建.據(jù)《熹宗天啟實(shí)錄·卷三十》：
乙酉(二十六)，巡撫福建侯代商周祚奏言：紅夷久據(jù)彭湖，臣行南路副總兵張嘉策節(jié)次禁諭，所約折城徙舟及不許動(dòng)內(nèi)地一草一木者，今皆背之，犬羊之性，不可以常理測(cè).臣姑差官赍牌，責(zé)其背約，嚴(yán)行驅(qū)逐.如夷悍不聽命，順逆之情，判于茲矣.惟有速修戰(zhàn)守之具，以保萬全，或移會(huì)粵中，出奇夾擊.上以紅夷久住，著巡撫官督率將吏設(shè)法撫諭驅(qū)逐，毋致生患，兵餉等事，聽便宜行.
他在任期間不動(dòng)民間一錢，設(shè)法支應(yīng)王事；擒斬巨盜，抗擊倭寇侵?jǐn)_，故離任之日，閩人為之立祠.明天啟五年(1625年)，再起兵部右侍郎，總督兩廣.翌年，升兵部尚書，以母年老，請(qǐng)告歸養(yǎng)，里居10載.據(jù)《越中雜識(shí)》一書八字橋條：“明冢宰商周祚宅在橋西”.[11]崇禎六年(1633年)商周祚撰《水澄劉氏家譜序》：
“圣經(jīng)稱：治國平天下而必先齊家，豈家屬身外之物.……祚之先贈(zèng)君屬劉門館甥，母太夫人生祚于外家，受外大父太素公鞫育教誨之恩，欲報(bào)罔極，追溯所自，劉固水木本源也，於大京兆序?yàn)橹斜硇值?，少同?yīng)童子弒，同舉於鄉(xiāng)，同登進(jìn)士，同朝且三十年.大京兆為理學(xué)節(jié)義宗主，鄉(xiāng)邦交重，祚自愧庸劣，而向往之誠，雖屬孰鞭，所忻慕焉”.[12]
據(jù)記載，“明天啟六年(1626年)十二月壬戌，升總督兩廣、兵部右侍郎兼都察院右僉都御史商周祚為南京工部尚書.崇禎元年(1628年)三月壬戌，商周祚為南京兵部尚書.”[13]《譜序》署名為“崇稹乙亥孟夏，賜進(jìn)士第、資政大夫、南京兵部尚書郎奉敕參贊機(jī)務(wù)予養(yǎng)，前戶科耠事中、太仆寺少卿、兩奉敕巡福建地方、總督兩廣軍務(wù)兵部右侍郎兼都察院右僉都御史、外甥商周祚頓首謹(jǐn)序”，此時(shí)他尚在“里居”期間.商周祚認(rèn)為治國必先齊家，重“鄉(xiāng)邦”，因此帶頭捐資重建龍華橋，還辦學(xué)、賑災(zāi)，著實(shí)為地方辦了不少好事.直到明崇禎十年(1637年)才起復(fù)都察院右僉都御史，掌院事.崇禎十一年(1638年)五月戊，任吏部尚書.“復(fù)職四議，皆民聲起”.[14]由于剛正不阿，屢違圣意而丟職歸里.
今紹興圖書館藏有民國拓其弟商周初誥命碑，對(duì)于了解他家族概況是有益的.商周初誥命碑，直三尺八寸橫三尺五分，全文如下：
奉天承運(yùn).皇帝勅曰：河南汝寧府光州商城縣知縣商周初，駿骨權(quán)奇，凰毛絢麗，自為諸生己輿，而兄大司馬祚，兢爽連辟，而良工戒于示，樸大音尚其希聲.雖鴻雁異時(shí)，而塤箎終合.朕龍習(xí)飛榜，葉應(yīng)昌期，妙選四科，寄之百里.蓋廉足以勵(lì)俗，敏足以任繁；斷以決疑，慈以息物，商城得爾，民其廖乎.……王祖父、祖父及爾兄俱以甲科騰光竹帛.爾牽絲筮仕即徼殊典賁于所生爵，而后官不俟.
勅曰：風(fēng)雨之感，糟糠之助，士之所不能忘也.……河南汝寧府光州商城縣知縣商周初之妻張氏，家為圣女，歸稱淑媛，養(yǎng)不迨□，言每懷于屬，纊瞻則有母事.罔怠于承歡，膏火相助，絲麻勵(lì)儉，敦娣姒之，好韡若棠花.……一任河南汝寧府光州商城縣知縣.二任兵科給事中.三任海南提學(xué)兵巡道廣東按察司僉事.四任常鎮(zhèn)兵仆道湖廣布政司右參議.崇禎元年十月□日.
刻碑時(shí)間在明崇禎元年(1628年)十月.《誥命》稱贊商氏一門堪為“諸生己輿”，淑媛榜樣.修橋當(dāng)在此后.在57位捐銀者中，商氏一族占22位，其中5位“女眷”捐銀14兩5錢，占總數(shù)1/5強(qiáng).作為積善人家，商周祚和商周初兄弟帶頭捐資，不僅激勵(lì)了外人，更給族人莫大鼓舞.所謂“志不朽”，實(shí)際上就是紹興士紳歷代相沿的治水傳統(tǒng).“如遇大路、橋梁、要津往來的，或倡率修造，或獨(dú)立完成.”[15]
祁彪佳，字虎子，一字幼文，又字宏吉，號(hào)世培，山陰人(今紹興).明天啟二年(1622年)進(jìn)士，曾任福建都御史、蘇松巡按等職.明亡，祁彪佳恪守“忠臣不事二主”節(jié)義，自沉于寓園梅花閣前水池中.南明朝廷追贈(zèng)其為少保、兵部尚書，謚“忠敏”；清乾隆朝追謚“忠惠”.為建龍華橋，他捐銀2兩.祁彪佳之父祁承爜，為明萬歷三十二年(1604年)進(jìn)士，官至江西布政司右參政.他一生嗜書成癖，創(chuàng)立“澹生堂”藏書樓，藏書10萬余卷，多為善本、孤本，其數(shù)量之多、規(guī)格之高，堪和寧波天一閣媲美，在我國圖書館史上有一席之地.祁彪佳與商周祚是翁婿，其妻商景蘭，字媚生，會(huì)稽人(今紹興).她是商周祚長女，能書善畫.據(jù)《兩浙輶軒錄·卷四十》：夫人有二媳四女，咸工詩.每暇日登臨，則令媳女輩載筆床一硯匣以隨，一時(shí)傳為盛事.[16]著有《錦囊集》等，是明清為數(shù)不多的女詩人之一.
龍華橋西，有一東晉古寺龍華寺.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷二十一》：
龍華寺，在都泗門內(nèi)，即陳江總避難所憩也，俗呼龍王堂.江總《修心賦并序》：太清四年秋七月，避地于會(huì)稽龍華寺.此伽藍(lán)者，余六世祖宋尚書右仆射州陵侯元嘉二十四年之所構(gòu)也.侯之王父晉護(hù)軍將軍彪，昔蒞此邦，卜居山陰都賜里，貽厥子孫，有終焉之志.寺域則宅之舊居，左江右湖，面山背壑，東西連跨，南北紆縈，聊與苦節(jié)名僧，同銷日用，曉修經(jīng)戒，夕覽圖書，寢處風(fēng)云，憑棲水月.不意華戎莫辨，朝市傾淪，以此傷情，可知矣.啜泣濡翰，豈攄郁結(jié)，庶后生君子，閔余此概焉.
嘉南斗之分次，肇東越之靈秘.表《檜風(fēng)》于韓什，著鎮(zhèn)山于周記.蘊(yùn)大禹之金書，鐫暴秦之狂字.太史來而探穴，鐘離去而開笥.信竹箭之為珍，何斌玟之罕值.奉盛德之鴻祠，寓安然之古寺.實(shí)豫章之舊囿，成黃金之勝地.遂寂默之幽心，若鏡中而遠(yuǎn)尋.面層阜之超忽，邇平湖之迥深.山條偃蹇，水葉浸淫.掛猿朝落，饑鼯夜吟.果叢藥苑，桃溪橘林.梢云拂日，結(jié)暗生陰.保自然之雅趣，鄙人間之荒雜.望島嶼之遑回，面江源之重沓.泛流月之夜迥，曳光煙之曉匝.風(fēng)引蜩而嘶噪，雨鳴林而俯颯.鳥稍狎而知來，云無情而自合.邇乃野開靈塔，地筑禪居.喜園迢造，樂樹扶疏.經(jīng)行籍草，宴坐臨渠.持戒振錫，度影甘蔬.堅(jiān)固之林可喻，寂滅之場(chǎng)暫如.異曲終而悲起，非木落而悲始.豈降志而辱身，不露才而揚(yáng)己.鐘風(fēng)雨之如晦，倦雞鳴而聒耳.幸避地而高棲，憑調(diào)御之遺旨.抑四辨之微言，悟三乘之妙理.遺十纏之系縛，祛五惑之塵滓.久遺榮于勢(shì)利，庶忘累于妻子.感意氣于疇日，寄知音于來祀.何遠(yuǎn)客之可悲，知自憐其何已.
龍華寺系南朝宋元嘉二十四年(447年)，由吏部尚書江夷所建.夷父江彪，東晉永和中(345-356年)任會(huì)稽內(nèi)史，后舍宅為寺.其七世孫江總于南朝梁太清年間(547-549年)避難會(huì)稽龍華寺，撰《修心賦》敘述寺中的清幽景致：“左江右湖，面山背壑；東西連跨，南北紆縈.曉修經(jīng)成，夕覽圖書，寢處風(fēng)云，憑棲水月.”據(jù)《越中雜識(shí)》一書：“江總，字總持，濟(jì)陽考城人.侯景寇京師，臺(tái)城陷，總避難會(huì)稽，憩于龍華寺.后入陳，為仆射尚書令.今蕭山有江丞相祠，人作江淹，誤.”[18]站在寺內(nèi)遠(yuǎn)望會(huì)稽山，四周綠水環(huán)繞，風(fēng)景絕佳，故民間將這一帶通稱為“龍王堂”.從江總《修心賦》字里行間看，龍華橋在南朝時(shí)已有.據(jù)民國二十年(1931年)尹幼蓮《紹興街市圖》和民國二十二年(1933年)紹興縣政府建設(shè)科測(cè)繪五千分一之比例尺《紹興城區(qū)圖》所繪，是時(shí)寺、橋相印的景觀還存在，(見表3).
表3 紹興縣佛教寺院庵堂一覽表
(《紹興縣志資料第二輯·宗教》)
據(jù)記載，寺內(nèi)的彌勒佛像為戴颙的作品.戴颙(385-448年)，字仲者，譙郡铚縣人(今濉溪).父逵(326-396年)，字安道.父子二人同為東晉南朝時(shí)期的藝術(shù)家，尤其擅長雕塑佛像.據(jù)《剡錄》記載：逵有清操、性高潔.善圖畫，巧丹青.慕剡地山水之勝，攜子隱居剡縣.王子猷雪夜乘小舟訪戴，經(jīng)宿方至，造門不前而返，這就是典故“乘興而來，興盡而返”由來.戴颙在巨大佛像的制作上，有豐富的經(jīng)驗(yàn).一次，他看到吳郡紹靈寺的丈六釋迦金像過于古樸，于是“治像手面，威相若真，自肩以上，短舊六寸，足蹠之下，削除一寸”，[17]使比例更加勻稱.戴颙與江夷是朋友.
民國、解放初，紹興佛教會(huì)曾設(shè)此.抗戰(zhàn)期間為免遭日寇搶奪，南朝齊維衛(wèi)尊佛造像被從開元寺移置到寺內(nèi)保護(hù).佛像背面刻有“齊永明六年太歲戊辰于吳郡敬造維衛(wèi)尊佛”十八字，南朝齊永明六年即公元488年，這是研究我國南方佛教造像的重要實(shí)物.“文化大革命”中，龍華寺被移作他用.2005年按照“修舊如舊”原則，利用老的廊柱、地磚、門檻重建了大雄寶殿、天王殿和寮房，恢復(fù)了歷史上龍華寺的盛況.寺內(nèi)現(xiàn)存清嘉慶辛酉(1801年)年“重建龍華寺碑”，明確提到龍華橋和廣寧橋.
廣寧橋在龍華橋西，系全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是國內(nèi)最長的一座七折邊拱橋.橋拱下有纖道，將橋基石挑出0.7 m，供纖夫拉纖時(shí)行走，也可供人通行.據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》：
廣寧橋，在長橋東.漕河至此頗廣，屋舍鮮少，獨(dú)士民數(shù)家在焉.宋紹興中，有鄉(xiāng)先生韓有功復(fù)禹，為士子領(lǐng)袖，暑月多與諸生納涼橋上.有功沒，朱襲封亢宗追懷風(fēng)度，作詩云：河梁風(fēng)月故時(shí)秋.不見先生曳杖游.萬疊遠(yuǎn)青愁對(duì)起，一川漲綠淚爭(zhēng)流.蓋橋上正見城南諸山也.襲封，亦修潔士云.
漕河就是大運(yùn)河.韓有功是當(dāng)時(shí)紹興“士子領(lǐng)袖”，“河梁風(fēng)月”“、“一川漲綠”說的是運(yùn)河流經(jīng)廣寧橋的情形.這段話告訴我們，廣寧橋在南宋嘉泰年間(1201-1204年)已有，而且是一處重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷八》：
廣寧橋.在都泗門內(nèi).漕河至此頗廣，屋舍鮮少，獨(dú)士民數(shù)家在焉.橋上正見城南諸山.宋紹興中，有鄉(xiāng)先生韓有功復(fù)禹，為士子領(lǐng)袖，暑月多與諸生納涼橋上.有功沒，其徒朱襲封亢宗作詩懷之.朱亦修潔士云.明隆慶中，漸圮，華嚴(yán)寺僧性賢募緣重修.朱亢宗詩：河梁風(fēng)月故時(shí)秋.不見先生曳杖游.萬疊遠(yuǎn)青愁對(duì)起，一川漲綠淚爭(zhēng)流.
到了明隆慶年間(1567-1572年)，廣寧橋由華嚴(yán)寺僧性賢組織募修.華嚴(yán)寺在紹興城內(nèi)，建于南宋淳熙年間(1174-1189年).這就是現(xiàn)在我們看到的廣寧橋.今測(cè)橋長60 m，寬6.9 m.拱高4.2 m，寬3.58 m，跨徑6.25 m.拱券為縱向分節(jié)并列砌筑，拱頂龍門石刻六幅圓獸，堅(jiān)立一排.這些獸面中雕刻的龍是三爪龍，三爪龍為宋以前風(fēng)格，此石雕圖案可證明該橋始建時(shí)間應(yīng)在宋之前.整個(gè)橋身用塊石疊砌，兩側(cè)置須彌座狀實(shí)體石欄，間立覆蓮墩石望柱，欄末置抱鼓石收結(jié).南、北各有23檔石階，條石鋪就.每級(jí)長3 m，厚0.12 m，寬0.5 m.
廣寧橋北立有明商廷試撰《重修廣寧橋碑記》，直六尺一寸橫二尺一寸：
賜進(jìn)士出身大中大夫行太仆寺卿邑人商廷試撰文.中實(shí)大夫太常寺少卿管尚寶司事謝敏行書單.賜進(jìn)士出身中憲大夫知西楚明郡前川邰云南清吏司郎中葉應(yīng)春篆額.嘗聞橋梁：王政之大事也.老怯溪橋，不惜千金之費(fèi)，窮臨野渡，應(yīng)遣一生之愁.昔人所詠，良有以也.矧作邑建邦，必標(biāo)山川之會(huì)；行人利涉，每當(dāng)水陸之沖.廢隧允藉于作新干濟(jì)，必資于才力.是故垂虹應(yīng)星，有光與圖，回障川，式增形勝，而可不務(wù)者乎!吾越古稱澤國，城環(huán)四十里，列為九門，水門居其六，皆水道之所經(jīng)也.其地枕江面山，千巖萬壑，溪澗溝渠之水，匯于鑒湖，而北注于江，其問蕩為巨浸，分為支流，皆經(jīng)行城堙闐之中，勢(shì)不得不為橋梁，以通往來.廣寧橋在邑城最為沖要，南北數(shù)百尺，上聯(lián)八字橋，東西與長安、寶佑對(duì)峙而起，遂以雄壯甲于越中.自創(chuàng)以來，凡幾修筑，吾不能記其詳.而重建于宋紹圣四年，則廬普安之志石尚存，迄今將五百祀矣.橋之傾圮殆甚，行道者危之，維時(shí)謝蘭阜氏、時(shí)鎮(zhèn)山氏、成省白氏，相與倡其議.擇僧之有戒行才干，如性賢等者，使董其役，則以聞?dòng)诳ひ刂t士大夫.適紹坪彭公蒞郡事政心—，先大體惠存兼列.爰及寮屬龍石王公、儉齊伍公、半野陳公、理齊張公、孺東徐公、星泉楊公皆銳意修舉，各捐俸有差，以為民倡.顧自筮日以至落成，諸大夫咸親蒞之，而士民之好義者，亦知所感發(fā)而樂于輸.故財(cái)不衰而集，工不督而勸，盡撤其舊，而一新之.下盤基石，旁筑焊塘，罔不堅(jiān)致鞏固，可垂長久.其工益倍于昔，而費(fèi)亦不下千金，逾年而告成，亦可謂難矣.橋在予交界，當(dāng)泗水之會(huì)，凡經(jīng)畫規(guī)度多遍訪而行.事成，諸公以記相屬.顧昔人言惟作新之幾振于上，而效勞之力競(jìng)于下.登是橋者，其無忘所自而已，抑予重有所感焉?廣寧之基址舊矣，宋時(shí)福邸于是地即也.為水晶宮行樂其問，朝出廣寧，暮歸長安，遂為貴游繁華之地，若韓處士抱德而隱時(shí)，曳杖納涼其上，萬疊遠(yuǎn)青，一川漲綠，河梁風(fēng)月之詠.今繁華之跡銷歇泯滅而不可追矣，而風(fēng)月之景固在也.好修之士，亦有續(xù)前賢之游者乎!則此橋?qū)⒁悦麆俾動(dòng)谔煜?，豈徒以利涉而已耶?故為之記.萬歷三年己亥冬十一月至日立石.
商廷試(1498—1585年)，字汝明，號(hào)明洲，會(huì)稽人(今紹興).明嘉靖二十年(1541年)進(jìn)士.三十年(1551年)至三十四年(1555年)任黃州知府，累官至陜西行太仆卿，致仕歸.《碑記》確認(rèn)廣寧橋重建于北宋紹圣四年(1097年)，“在邑城最為沖要.上聯(lián)八字橋，東西與長安、寶佑對(duì)峙而起.”據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》：“八字橋，在府城東南.二橋相對(duì)而斜，狀如八字，故得名”，系拱梁橋，今為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.梁下西側(cè)第五根石柱，刻“時(shí)寶祜丙辰仲冬吉日建”，直三尺二寸橫五尺一寸.此橋南宋嘉泰間(1201—1204年)即存，“寶祜丙辰”(1256年)當(dāng)為重建時(shí)間.橋身嵌助石碑，直三尺八寸橫一尺一寸.刻“信士□□”.長安橋即長橋，據(jù)明萬歷《紹興府志·卷八》：“長橋，在城東北支，鹽倉側(cè)西.”寶佑橋在寶佑橋河沿.寶佑橋題字碑，直三尺八寸橫一尺一寸.刻“歲峕寶佑癸丑.重陽吉日立”.這表明寶佑橋建于南宋寶佑癸丑年，即公元1253年.今均拆除.《碑記》稱：橋梁為“王政之大事也”.“吾越古稱澤國，勢(shì)不得不為橋梁，以通往來.”記敘了明萬歷三年(1575年)，在僧性善“董領(lǐng)”下，地方官、士民集資整修廣寧橋的熱鬧場(chǎng)面，最后“盡撤其舊，而一新之”.
廣寧橋身鐫有明萬歷年間(1573-1620年)的多處募修刻石.廣寧橋石刻，直三尺九寸橫九寸.刻“萬歷二年八月□日□捨”.廣寧橋助石碑，直三尺八寸橫二尺二寸四分.刻“會(huì)稽縣廿一都章家□，信士章天祥，壽命延.萬歷二年八月”.廣寧橋洞碑，直三尺六寸橫二尺二寸.刻“山陰縣大善寺，僧善.僧綱司，都綱德.萬歷二年八月”.廣寧橋信官題刻，直三尺一寸橫一尺一寸.刻“會(huì)稽縣.信官楊.妻氏.”廣寧橋信士捐助碑，直三尺六寸橫一尺五分.刻“會(huì)稽縣石童坊.信士.□氏.”捨、信士和信官都是捐資的意思.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷二十一》：
大善寺，在府東一里，中有七層浮屠，梁天監(jiān)三年，民黃元寶舍地，有錢氏女未嫁而死，
遺言以奩貲建寺，僧澄貫主其役，未期年而成，賜名大善，屋棟有題字云：梁天監(jiān)三年歲次甲申十二月庚子朔八日丁未建.宋建炎中，大駕巡幸，以州治為行宮，而守臣寓治于大善.及移蹕臨安，乃復(fù)以行宮賜守臣為治所.歲時(shí)，內(nèi)人及使命朝攢陵，猶館于大善.乾道中，蓬萊館成，乃止.……明永樂元年，寺僧重修，寺塔復(fù)煥然.
僧綱司是明代管理僧人的機(jī)構(gòu).《明史·職官志》載：府有僧綱司，設(shè)都綱.都綱一人從九品，副都綱一人.州僧正司，僧正一人.縣僧會(huì)司，僧會(huì)一人.府道紀(jì)司，都紀(jì)一人從九品，副都紀(jì)一人.州道正司，道正一人.縣道會(huì)司，道會(huì)一人.俱洪武十五年置，設(shè)官不給祿.[18]明代紹興府的僧綱司設(shè)在大善寺內(nèi).刻“僧綱司，都綱德”含有見證、勸募的意思.
5 運(yùn)河紹興段的橋梁題刻
在紹興，橋修成之后，一般要立碑或勒石記其事，詳述建橋始末，或者刻上捐資人姓名及捐資數(shù)額，有的還記錄治水心得、管理制度，以鄭重其事，昭示后人.舊時(shí)對(duì)立碑之舉極為重視，一些碑文往往出自名士之手，成為水利史研究的重要資料.位于人民西路的酒務(wù)橋，據(jù)明萬歷《紹興府志·卷八》：“在府南一里”.酒務(wù)橋石欄刻記，直二尺橫九寸.刻“萬歷戊午仲秋重修.里人吳應(yīng)□.石欄一塊.”□推斷為捐.
運(yùn)河在紹興城內(nèi)尚存光相橋、北海橋二座半圓拱橋.據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》:“光相橋.在城西北”.光相橋荷花石柱題字，直二尺二寸橫九寸.刻“隆慶元年.吉日重修.”光相橋題刻，直三尺二寸橫一尺一寸.刻“□有光相橋，□頹圯，妨礙經(jīng)行□.今自備己資，鼎新重建，光相洞橋，意圖永固.歲峕辛已至正□年吉立.□石匠丁壽造.”至正是元惠宗的年號(hào)，即公元1341-1368年.光相橋的修筑形式為獨(dú)立捐修.
據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》：“北海橋，在府西北二里許.俗傳唐李邕寓居之地”.北海橋題字，直二尺二寸橫九寸.刻“己丑至正九年九月十一日建”.這些題刻有助于我們了解古代橋梁的建造歷史.
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蔡 彥
(紹興圖書館，浙江 紹興 312000)
紹興作為我國首批24座歷史文化名城，素有“水鄉(xiāng)”和“橋鄉(xiāng)”的贊譽(yù).據(jù)清光緒癸巳年(1893年)繪制的《紹興府城衢路圖》所示，當(dāng)時(shí)紹興城面積7.4 km2，河流33條，有橋梁229座，平均每0.032平方公里就有一座橋.近代周作人在其《河與橋》中說“(紹興)城中多水路，河小劣容舟刃.曲折行屋后，合櫓但用篙.約行二三里，橋影錯(cuò)相交.既出水城門，風(fēng)景變一朝.河港俄空闊,野板風(fēng)蕭蕭”.[1]道出了這里小橋流水，舟車如織的水鄉(xiāng)風(fēng)情.經(jīng)統(tǒng)計(jì)，紹興全市有橋10 600多座，橋梁的密度為每平方公里1.4座，為全國之最，故被譽(yù)為中國“萬橋市”和“橋梁博物館”.2014年6月22日，聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)批準(zhǔn)將中國大運(yùn)河列入世界文化遺產(chǎn).運(yùn)河紹興段被列入世界遺產(chǎn)的點(diǎn)共有3個(gè)，即八字橋、八字橋歷史街區(qū)和紹興古纖道；河道總長101.4 km，占全國申遺運(yùn)河的1/10，有許多保存完整的古橋.
1 運(yùn)河紹興段的修筑及遺產(chǎn)價(jià)值
運(yùn)河紹興段，位于大運(yùn)河的南端，是大運(yùn)河連接內(nèi)河航道與外海航道的紐帶，也是古代海上絲綢之路的重要端點(diǎn)之一.它以紹興城為中心，向西經(jīng)柯橋至錢清出境，向東經(jīng)皋埠、陶堰至曹娥江，而后分為南北兩線，北線經(jīng)百官、驛亭至五夫長壩出境，南線經(jīng)梁湖、豐惠至安家渡出境.早在春秋時(shí)期，越國在建都紹興同時(shí)，便開鑿了人工運(yùn)河“山陰故水道”.公元前490年，即東周敬王匄三十年，越王勾踐七年，在勾踐回國的當(dāng)年，就命大夫范蠡利用今紹興城所在的八個(gè)孤丘，修建小城.據(jù)《越絕書·卷八》：“城周二里二百二十三步，設(shè)陸門四處，水門一處”.隨即又在小城以東增筑大城，就是今天的紹興城.同書載“山陰故水道，出東郭，從郡陽春亭，去縣五十里”.“山陰故水道”的開鑿應(yīng)該不遲于這一時(shí)間.又說“山陰古故陸道，出東郭，隨直瀆陽春亭.”[2]可見早在春秋時(shí)期，運(yùn)河兩岸就已經(jīng)是一個(gè)聚落中心.運(yùn)河橋梁的修筑當(dāng)開始于這一時(shí)期.到西晉永泰元年(307年)，會(huì)稽內(nèi)史賀遁開鑿西陵運(yùn)河(后稱西興運(yùn)河)，使大運(yùn)河紹興段基本成形.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷七》：
運(yùn)河自西興抵曹娥，橫亙二百余里，歷三縣.蕭山河至錢清長五十里，東入山陰，經(jīng)府城中至小江橋，長五十五里，又東入會(huì)稽，長一百里.
這次修筑，奠定了運(yùn)河穿紹興城而過的格局，橋梁數(shù)量必然大大增加.南宋時(shí)，隨著大運(yùn)河的全線貫通，終于形成“堰限江河，津通漕輸，航甌舶閩，浮鄞達(dá)吳，浪槳風(fēng)帆，千艘萬艫”[3]的宏大漕運(yùn)體系，也使紹興成為我國東南地區(qū)交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化燦爛的“海內(nèi)劇邑”.可以說，正是運(yùn)河養(yǎng)育了紹興人，托起了紹興的繁榮.在運(yùn)河沿線，留下了數(shù)量眾多文物古跡，具有豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值.
2 紹興民間捐資修橋的傳統(tǒng)
紹興地處浙江省中北部，寧紹平原西部.全市地貌可概括為“四山二江一平原”，其中山地和丘陵占70.4%，平原和盆地占23.2%，河流和湖泊占6.4%，故有“七山一水兩分田”之說.對(duì)第四紀(jì)古地理的研究表明，這里從晚更新世以來，經(jīng)過3次海侵.其中最后一次卷轉(zhuǎn)蟲海侵在距今6 000年達(dá)到高潮，此后發(fā)生海退.這就是管仲在公元前七世紀(jì)看到的“越之水重，濁而洎”景象.[4]直到東漢永和五年(140年)，會(huì)稽太守馬臻創(chuàng)筑鑒湖，才使原本潮水出沒的沼澤，迅速向山會(huì)水網(wǎng)平原轉(zhuǎn)變.千百年來紹興人民依水而居，改造水、利用水，縱觀紹興一部文明史無不滲透著水的痕跡.
早在20世紀(jì)20年代，著名學(xué)者顧頡剛就指出“商周間，南方的新民族有平水土的需要，醞釀為禹的神話，這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越(會(huì)稽)，越人奉禹為祖先.自越傳至群舒(涂山)，自群舒?zhèn)髦脸?，自楚傳至中?”[5]顧先生認(rèn)為“由于長江流域的特殊地理?xiàng)l件，即森林、野獸與沼澤的威脅，洪水災(zāi)害，特別是錢塘江的洪水災(zāi)害，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)于治水的迫切要求，就產(chǎn)生了禹和洪水的傳說.”[6].在《莊子·天下》中記錄有一段大禹治水的故事，“昔者，禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也.名川三百，支川三千，小者無數(shù).禹，大圣也，而形老天下也如此.”[7]對(duì)他的堅(jiān)持不懈、公而忘私精神予充分肯定.通過治水，到了東晉“顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云‘千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚’.”[8]從這時(shí)起，紹興就被譽(yù)為山水國了.
隋唐時(shí)期，文人雅士的活動(dòng)由府城向新昌、嵊州深入，“東南山水越為先”，以后發(fā)展成為著名的唐詩之路.宋代隨著鑒湖湮廢，原先的一片湖水變成象北部平原一樣，河湖橋閘棋布，于是山水國逐漸被水鄉(xiāng)取代.對(duì)于紹興城河網(wǎng)的形成，明王士性分析說：
“紹興城市，一街則有一河，鄉(xiāng)村半里一里亦然.水道如棋局布列，此非天造地設(shè)也.或云“漕渠增一支河月河，動(dòng)費(fèi)官帑數(shù)十萬，而當(dāng)時(shí)疏鑿之時(shí)，何以用得如許民力不竭？”余曰“不然此地本澤國，其初只漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人.久之，居者或運(yùn)泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟往來……故河道漸成，甕砌漸起，橋梁街市漸飾”.(王士性《廣志繹·卷四》)[9]
有河必有橋，橋梁的歷史與人類活動(dòng)密不可分.在紹興民間捐資修橋逐漸成為社會(huì)共識(shí).在南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》所列出的240座橋梁中，明確官修的6座，獨(dú)立捐修的28座(見表1)；明萬歷《紹興府志·卷八》所列出的64座橋梁中，明確官修的4座，獨(dú)立捐修的27座(見表2).大多數(shù)橋梁屬于民間集資修筑.
表1 南宋嘉泰《會(huì)稽志》所載橋梁
表2 明萬歷《紹興府志》所載橋梁
3 運(yùn)河紹興段古橋的修筑技術(shù)與功能
從宋代開始橋梁的類型變得豐富多彩.單從結(jié)構(gòu)上看，就有索橋、浮橋、梁橋、拱橋、浮梁結(jié)合橋、拱梁結(jié)合橋和堤梁結(jié)合橋等不同形制.不少梁橋、拱橋，有的立亭、有的建廊，成了亭橋和廊橋.拱橋橋形從初始的伸臂梁橋，發(fā)展到折邊形拱橋、弧邊形拱橋和懸鏈線拱橋.在功能上，宋代以后橋梁的功能逐漸多樣化.首先，橋上設(shè)市成為一種常見的做法.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮，處于交通要道的一些橋梁，成為當(dāng)時(shí)的交易之所.如“府城內(nèi)府橋，在鎮(zhèn)東閣東.《寶慶志》云：舊以磚甏，不能堅(jiān)久，守汪綱乃盡易以石.橋既寬廣，翕然成市.”[18]其次，橋上立祠設(shè)龕，朋友聚會(huì)，成為大眾活動(dòng)和交際場(chǎng)所.如“山陰杜浦橋，在府城西北十五里漕河傍.《嘉泰志》云：自此而南，煙水無際，鷗鷺翔集.過三山，遂自湖桑埭入鏡湖.”[10]成為文人集會(huì)場(chǎng)所.第三，有些橋梁兼具水利功能.橋上行人，橋下設(shè)閘.
閘橋亦稱為橋閘.雖說都是水上建筑，可原本的功能幾乎是完全相反的.橋，通水而上行；閘，有門，用來阻擋水流而達(dá)到可控目的.而橋閘正是將這兩種不同功能的建筑組合起來，既可排洪擋潮，蓄水灌溉，又便于人蓄通行，車輛運(yùn)輸.東漢時(shí)，會(huì)稽太守馬臻主持修筑鑒湖湖堤時(shí)，建造了“三大斗門”，創(chuàng)造性的把閘與橋結(jié)合在一起.紹興造橋歷史之悠久，可見一斑.除了龍華橋外，著名的還有三江閘橋.它始建于唐大和七年(833年)，明嘉靖十六年(1537年)重建，因橫跨錢塘、錢清和曹娥三江而得名.橋全長108 m，寬9.16 m，高10 m，依峽而筑，用巨石砌成，每層每塊大石之間均有榫卯銜接，最底層與巖層合卯，并灌注生鐵，石縫用灰秣膠合.該橋共28個(gè)洞閘.分別以28星宿名稱編號(hào)，故又名“應(yīng)宿閘”.1963年被公布為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位.
這些古橋承載著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造能力，在鋼筋混凝土出現(xiàn)之前，代表了當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的水工技術(shù).其中最著名的當(dāng)屬運(yùn)河紹興段的龍華橋和廣寧橋.
4 運(yùn)河紹興段龍華橋、廣寧橋溯源
八字橋歷史街區(qū)位于紹興城東北部，北鄰勝利路，南至紡車橋，西臨中興路，東靠東池路.總面積0.319 4 km2，其中街區(qū)0.196 6 km2，外圍風(fēng)貌控制區(qū)0.122 8 km2.運(yùn)河紹興段橫穿中心，是我國納入運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)僅有的兩個(gè)街區(qū)之一.
沿著都泗門路，盡頭為丁字河.其河南接運(yùn)河，北至東大池，東西橫跨一橋，這就是龍華橋，也是目前紹興城僅存的明代閘橋，紹興市重點(diǎn)文物保護(hù)單位.
龍華橋?yàn)樘Я菏?，單?長5.5 m，寬2.9 m，高4.3 m.西面踏道緊貼龍華寺墻壁呈南北向.橋北側(cè)，沿河立有二根石槽，高3.8 m，寬0.5 m，是為閘門遺址.橋墩用條石砌筑，中間鑲“龍華寺東閘橋碑”，敘述了募修龍華橋經(jīng)過和捐建者姓名，表明該橋重建于明崇禎三年(1630年)七月，共耗銀68兩4錢，距今約400年.龍華寺東閘橋碑，直三尺二寸橫一尺三寸，全文如下：
龍華寺東閘橋一座，相傳為趙福王所創(chuàng)建，以資灌溉.語具東府東坊土谷祠碑記中.日久漸圮，居民口口等發(fā)心置簿，募緣重建.□□居士.
□月十八日興工，逾月告成，煥然一新.往來普渡非復(fù)舊日簡(jiǎn)陋之象矣.今將善信喜舍銀數(shù)，詳開左方，以志不朽.
一女眷.商門太夫人劉氏拾兩.商門祁氏貳兩.王門商氏壹兩.朱門商氏壹兩.商門祝氏伍錢.
一士民.商周祚拾兩.商周初貳兩.祁彪佳貳兩.王璵貳兩.柴云漢壹兩伍錢.王燈壹兩.黃希達(dá)壹兩.吳邦輔壹兩.張萼壹兩.劉官壹兩.劉寅壹兩.劉宓壹兩.劉寧壹兩.劉世祝壹兩.劉世益壹兩.商維治壹兩.商維源壹兩.商周祜壹兩.商周祺壹兩.商周礽壹兩.商念祖壹兩.商似祖壹兩.商紹祖壹兩.萬訥壹兩.張賢臣壹兩.唐應(yīng)科壹兩.董用中伍錢.劉士璵伍錢.劉宏伍錢.商周祥伍錢.商周祜伍錢.商周襗伍錢.商周鼎伍錢.商周彝伍錢.商周胤伍錢.商光祖伍錢.王毓蘭伍錢.王毓蓍伍錢.朱曾伊伍錢.朱曾萊伍錢.□□褒伍錢.劉宰叁錢.劉寀叁錢.沈應(yīng)鳳叁錢.趙崇曾貳錢.酈云程壹兩伍錢.吳應(yīng)春壹兩.□□壹兩.魯應(yīng)朝壹兩.景星耀伍錢.凌鳳翮伍錢.王萬化叁錢.石工華朝寧、朱惟龍、鄭維先仝造.皇明崇禎三年歲在庚午七月吉立.(辨識(shí)不清以□代替)
趙福王，就是趙與芮.據(jù)清乾隆《紹興府志·卷七十一》：
宋福王府.在東府坊.宋嘉定十七年(1224年)，理宗即位，以同母弟與芮奉榮王祀，開府山陰蕺山之南.今東大池，其臺(tái)沼也.
據(jù)上碑，修建龍華橋的目的是為了控制東大池水位.那么，龍華橋的初建年代，也應(yīng)該在此時(shí)，即南宋理宗在位期間(1224-1264年).
商周祚，字明兼，號(hào)等軒，會(huì)稽人(今紹興).明萬歷二十九年(1601年)進(jìn)士，授邵武縣令五載.入京，累官太仆寺少卿，四十八年(1620年)擢都察院右僉都御史，巡撫福建.據(jù)《熹宗天啟實(shí)錄·卷三十》：
乙酉(二十六)，巡撫福建侯代商周祚奏言：紅夷久據(jù)彭湖，臣行南路副總兵張嘉策節(jié)次禁諭，所約折城徙舟及不許動(dòng)內(nèi)地一草一木者，今皆背之，犬羊之性，不可以常理測(cè).臣姑差官赍牌，責(zé)其背約，嚴(yán)行驅(qū)逐.如夷悍不聽命，順逆之情，判于茲矣.惟有速修戰(zhàn)守之具，以保萬全，或移會(huì)粵中，出奇夾擊.上以紅夷久住，著巡撫官督率將吏設(shè)法撫諭驅(qū)逐，毋致生患，兵餉等事，聽便宜行.
他在任期間不動(dòng)民間一錢，設(shè)法支應(yīng)王事；擒斬巨盜，抗擊倭寇侵?jǐn)_，故離任之日，閩人為之立祠.明天啟五年(1625年)，再起兵部右侍郎，總督兩廣.翌年，升兵部尚書，以母年老，請(qǐng)告歸養(yǎng)，里居10載.據(jù)《越中雜識(shí)》一書八字橋條：“明冢宰商周祚宅在橋西”.[11]崇禎六年(1633年)商周祚撰《水澄劉氏家譜序》：
“圣經(jīng)稱：治國平天下而必先齊家，豈家屬身外之物.……祚之先贈(zèng)君屬劉門館甥，母太夫人生祚于外家，受外大父太素公鞫育教誨之恩，欲報(bào)罔極，追溯所自，劉固水木本源也，於大京兆序?yàn)橹斜硇值?，少同?yīng)童子弒，同舉於鄉(xiāng)，同登進(jìn)士，同朝且三十年.大京兆為理學(xué)節(jié)義宗主，鄉(xiāng)邦交重，祚自愧庸劣，而向往之誠，雖屬孰鞭，所忻慕焉”.[12]
據(jù)記載，“明天啟六年(1626年)十二月壬戌，升總督兩廣、兵部右侍郎兼都察院右僉都御史商周祚為南京工部尚書.崇禎元年(1628年)三月壬戌，商周祚為南京兵部尚書.”[13]《譜序》署名為“崇稹乙亥孟夏，賜進(jìn)士第、資政大夫、南京兵部尚書郎奉敕參贊機(jī)務(wù)予養(yǎng)，前戶科耠事中、太仆寺少卿、兩奉敕巡福建地方、總督兩廣軍務(wù)兵部右侍郎兼都察院右僉都御史、外甥商周祚頓首謹(jǐn)序”，此時(shí)他尚在“里居”期間.商周祚認(rèn)為治國必先齊家，重“鄉(xiāng)邦”，因此帶頭捐資重建龍華橋，還辦學(xué)、賑災(zāi)，著實(shí)為地方辦了不少好事.直到明崇禎十年(1637年)才起復(fù)都察院右僉都御史，掌院事.崇禎十一年(1638年)五月戊，任吏部尚書.“復(fù)職四議，皆民聲起”.[14]由于剛正不阿，屢違圣意而丟職歸里.
今紹興圖書館藏有民國拓其弟商周初誥命碑，對(duì)于了解他家族概況是有益的.商周初誥命碑，直三尺八寸橫三尺五分，全文如下：
奉天承運(yùn).皇帝勅曰：河南汝寧府光州商城縣知縣商周初，駿骨權(quán)奇，凰毛絢麗，自為諸生己輿，而兄大司馬祚，兢爽連辟，而良工戒于示，樸大音尚其希聲.雖鴻雁異時(shí)，而塤箎終合.朕龍習(xí)飛榜，葉應(yīng)昌期，妙選四科，寄之百里.蓋廉足以勵(lì)俗，敏足以任繁；斷以決疑，慈以息物，商城得爾，民其廖乎.……王祖父、祖父及爾兄俱以甲科騰光竹帛.爾牽絲筮仕即徼殊典賁于所生爵，而后官不俟.
勅曰：風(fēng)雨之感，糟糠之助，士之所不能忘也.……河南汝寧府光州商城縣知縣商周初之妻張氏，家為圣女，歸稱淑媛，養(yǎng)不迨□，言每懷于屬，纊瞻則有母事.罔怠于承歡，膏火相助，絲麻勵(lì)儉，敦娣姒之，好韡若棠花.……一任河南汝寧府光州商城縣知縣.二任兵科給事中.三任海南提學(xué)兵巡道廣東按察司僉事.四任常鎮(zhèn)兵仆道湖廣布政司右參議.崇禎元年十月□日.
刻碑時(shí)間在明崇禎元年(1628年)十月.《誥命》稱贊商氏一門堪為“諸生己輿”，淑媛榜樣.修橋當(dāng)在此后.在57位捐銀者中，商氏一族占22位，其中5位“女眷”捐銀14兩5錢，占總數(shù)1/5強(qiáng).作為積善人家，商周祚和商周初兄弟帶頭捐資，不僅激勵(lì)了外人，更給族人莫大鼓舞.所謂“志不朽”，實(shí)際上就是紹興士紳歷代相沿的治水傳統(tǒng).“如遇大路、橋梁、要津往來的，或倡率修造，或獨(dú)立完成.”[15]
祁彪佳，字虎子，一字幼文，又字宏吉，號(hào)世培，山陰人(今紹興).明天啟二年(1622年)進(jìn)士，曾任福建都御史、蘇松巡按等職.明亡，祁彪佳恪守“忠臣不事二主”節(jié)義，自沉于寓園梅花閣前水池中.南明朝廷追贈(zèng)其為少保、兵部尚書，謚“忠敏”；清乾隆朝追謚“忠惠”.為建龍華橋，他捐銀2兩.祁彪佳之父祁承爜，為明萬歷三十二年(1604年)進(jìn)士，官至江西布政司右參政.他一生嗜書成癖，創(chuàng)立“澹生堂”藏書樓，藏書10萬余卷，多為善本、孤本，其數(shù)量之多、規(guī)格之高，堪和寧波天一閣媲美，在我國圖書館史上有一席之地.祁彪佳與商周祚是翁婿，其妻商景蘭，字媚生，會(huì)稽人(今紹興).她是商周祚長女，能書善畫.據(jù)《兩浙輶軒錄·卷四十》：夫人有二媳四女，咸工詩.每暇日登臨，則令媳女輩載筆床一硯匣以隨，一時(shí)傳為盛事.[16]著有《錦囊集》等，是明清為數(shù)不多的女詩人之一.
龍華橋西，有一東晉古寺龍華寺.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷二十一》：
龍華寺，在都泗門內(nèi)，即陳江總避難所憩也，俗呼龍王堂.江總《修心賦并序》：太清四年秋七月，避地于會(huì)稽龍華寺.此伽藍(lán)者，余六世祖宋尚書右仆射州陵侯元嘉二十四年之所構(gòu)也.侯之王父晉護(hù)軍將軍彪，昔蒞此邦，卜居山陰都賜里，貽厥子孫，有終焉之志.寺域則宅之舊居，左江右湖，面山背壑，東西連跨，南北紆縈，聊與苦節(jié)名僧，同銷日用，曉修經(jīng)戒，夕覽圖書，寢處風(fēng)云，憑棲水月.不意華戎莫辨，朝市傾淪，以此傷情，可知矣.啜泣濡翰，豈攄郁結(jié)，庶后生君子，閔余此概焉.
嘉南斗之分次，肇東越之靈秘.表《檜風(fēng)》于韓什，著鎮(zhèn)山于周記.蘊(yùn)大禹之金書，鐫暴秦之狂字.太史來而探穴，鐘離去而開笥.信竹箭之為珍，何斌玟之罕值.奉盛德之鴻祠，寓安然之古寺.實(shí)豫章之舊囿，成黃金之勝地.遂寂默之幽心，若鏡中而遠(yuǎn)尋.面層阜之超忽，邇平湖之迥深.山條偃蹇，水葉浸淫.掛猿朝落，饑鼯夜吟.果叢藥苑，桃溪橘林.梢云拂日，結(jié)暗生陰.保自然之雅趣，鄙人間之荒雜.望島嶼之遑回，面江源之重沓.泛流月之夜迥，曳光煙之曉匝.風(fēng)引蜩而嘶噪，雨鳴林而俯颯.鳥稍狎而知來，云無情而自合.邇乃野開靈塔，地筑禪居.喜園迢造，樂樹扶疏.經(jīng)行籍草，宴坐臨渠.持戒振錫，度影甘蔬.堅(jiān)固之林可喻，寂滅之場(chǎng)暫如.異曲終而悲起，非木落而悲始.豈降志而辱身，不露才而揚(yáng)己.鐘風(fēng)雨之如晦，倦雞鳴而聒耳.幸避地而高棲，憑調(diào)御之遺旨.抑四辨之微言，悟三乘之妙理.遺十纏之系縛，祛五惑之塵滓.久遺榮于勢(shì)利，庶忘累于妻子.感意氣于疇日，寄知音于來祀.何遠(yuǎn)客之可悲，知自憐其何已.
龍華寺系南朝宋元嘉二十四年(447年)，由吏部尚書江夷所建.夷父江彪，東晉永和中(345-356年)任會(huì)稽內(nèi)史，后舍宅為寺.其七世孫江總于南朝梁太清年間(547-549年)避難會(huì)稽龍華寺，撰《修心賦》敘述寺中的清幽景致：“左江右湖，面山背壑；東西連跨，南北紆縈.曉修經(jīng)成，夕覽圖書，寢處風(fēng)云，憑棲水月.”據(jù)《越中雜識(shí)》一書：“江總，字總持，濟(jì)陽考城人.侯景寇京師，臺(tái)城陷，總避難會(huì)稽，憩于龍華寺.后入陳，為仆射尚書令.今蕭山有江丞相祠，人作江淹，誤.”[18]站在寺內(nèi)遠(yuǎn)望會(huì)稽山，四周綠水環(huán)繞，風(fēng)景絕佳，故民間將這一帶通稱為“龍王堂”.從江總《修心賦》字里行間看，龍華橋在南朝時(shí)已有.據(jù)民國二十年(1931年)尹幼蓮《紹興街市圖》和民國二十二年(1933年)紹興縣政府建設(shè)科測(cè)繪五千分一之比例尺《紹興城區(qū)圖》所繪，是時(shí)寺、橋相印的景觀還存在，(見表3).
表3 紹興縣佛教寺院庵堂一覽表
(《紹興縣志資料第二輯·宗教》)
據(jù)記載，寺內(nèi)的彌勒佛像為戴颙的作品.戴颙(385-448年)，字仲者，譙郡铚縣人(今濉溪).父逵(326-396年)，字安道.父子二人同為東晉南朝時(shí)期的藝術(shù)家，尤其擅長雕塑佛像.據(jù)《剡錄》記載：逵有清操、性高潔.善圖畫，巧丹青.慕剡地山水之勝，攜子隱居剡縣.王子猷雪夜乘小舟訪戴，經(jīng)宿方至，造門不前而返，這就是典故“乘興而來，興盡而返”由來.戴颙在巨大佛像的制作上，有豐富的經(jīng)驗(yàn).一次，他看到吳郡紹靈寺的丈六釋迦金像過于古樸，于是“治像手面，威相若真，自肩以上，短舊六寸，足蹠之下，削除一寸”，[17]使比例更加勻稱.戴颙與江夷是朋友.
民國、解放初，紹興佛教會(huì)曾設(shè)此.抗戰(zhàn)期間為免遭日寇搶奪，南朝齊維衛(wèi)尊佛造像被從開元寺移置到寺內(nèi)保護(hù).佛像背面刻有“齊永明六年太歲戊辰于吳郡敬造維衛(wèi)尊佛”十八字，南朝齊永明六年即公元488年，這是研究我國南方佛教造像的重要實(shí)物.“文化大革命”中，龍華寺被移作他用.2005年按照“修舊如舊”原則，利用老的廊柱、地磚、門檻重建了大雄寶殿、天王殿和寮房，恢復(fù)了歷史上龍華寺的盛況.寺內(nèi)現(xiàn)存清嘉慶辛酉(1801年)年“重建龍華寺碑”，明確提到龍華橋和廣寧橋.
廣寧橋在龍華橋西，系全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是國內(nèi)最長的一座七折邊拱橋.橋拱下有纖道，將橋基石挑出0.7 m，供纖夫拉纖時(shí)行走，也可供人通行.據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》：
廣寧橋，在長橋東.漕河至此頗廣，屋舍鮮少，獨(dú)士民數(shù)家在焉.宋紹興中，有鄉(xiāng)先生韓有功復(fù)禹，為士子領(lǐng)袖，暑月多與諸生納涼橋上.有功沒，朱襲封亢宗追懷風(fēng)度，作詩云：河梁風(fēng)月故時(shí)秋.不見先生曳杖游.萬疊遠(yuǎn)青愁對(duì)起，一川漲綠淚爭(zhēng)流.蓋橋上正見城南諸山也.襲封，亦修潔士云.
漕河就是大運(yùn)河.韓有功是當(dāng)時(shí)紹興“士子領(lǐng)袖”，“河梁風(fēng)月”“、“一川漲綠”說的是運(yùn)河流經(jīng)廣寧橋的情形.這段話告訴我們，廣寧橋在南宋嘉泰年間(1201-1204年)已有，而且是一處重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷八》：
廣寧橋.在都泗門內(nèi).漕河至此頗廣，屋舍鮮少，獨(dú)士民數(shù)家在焉.橋上正見城南諸山.宋紹興中，有鄉(xiāng)先生韓有功復(fù)禹，為士子領(lǐng)袖，暑月多與諸生納涼橋上.有功沒，其徒朱襲封亢宗作詩懷之.朱亦修潔士云.明隆慶中，漸圮，華嚴(yán)寺僧性賢募緣重修.朱亢宗詩：河梁風(fēng)月故時(shí)秋.不見先生曳杖游.萬疊遠(yuǎn)青愁對(duì)起，一川漲綠淚爭(zhēng)流.
到了明隆慶年間(1567-1572年)，廣寧橋由華嚴(yán)寺僧性賢組織募修.華嚴(yán)寺在紹興城內(nèi)，建于南宋淳熙年間(1174-1189年).這就是現(xiàn)在我們看到的廣寧橋.今測(cè)橋長60 m，寬6.9 m.拱高4.2 m，寬3.58 m，跨徑6.25 m.拱券為縱向分節(jié)并列砌筑，拱頂龍門石刻六幅圓獸，堅(jiān)立一排.這些獸面中雕刻的龍是三爪龍，三爪龍為宋以前風(fēng)格，此石雕圖案可證明該橋始建時(shí)間應(yīng)在宋之前.整個(gè)橋身用塊石疊砌，兩側(cè)置須彌座狀實(shí)體石欄，間立覆蓮墩石望柱，欄末置抱鼓石收結(jié).南、北各有23檔石階，條石鋪就.每級(jí)長3 m，厚0.12 m，寬0.5 m.
廣寧橋北立有明商廷試撰《重修廣寧橋碑記》，直六尺一寸橫二尺一寸：
賜進(jìn)士出身大中大夫行太仆寺卿邑人商廷試撰文.中實(shí)大夫太常寺少卿管尚寶司事謝敏行書單.賜進(jìn)士出身中憲大夫知西楚明郡前川邰云南清吏司郎中葉應(yīng)春篆額.嘗聞橋梁：王政之大事也.老怯溪橋，不惜千金之費(fèi)，窮臨野渡，應(yīng)遣一生之愁.昔人所詠，良有以也.矧作邑建邦，必標(biāo)山川之會(huì)；行人利涉，每當(dāng)水陸之沖.廢隧允藉于作新干濟(jì)，必資于才力.是故垂虹應(yīng)星，有光與圖，回障川，式增形勝，而可不務(wù)者乎!吾越古稱澤國，城環(huán)四十里，列為九門，水門居其六，皆水道之所經(jīng)也.其地枕江面山，千巖萬壑，溪澗溝渠之水，匯于鑒湖，而北注于江，其問蕩為巨浸，分為支流，皆經(jīng)行城堙闐之中，勢(shì)不得不為橋梁，以通往來.廣寧橋在邑城最為沖要，南北數(shù)百尺，上聯(lián)八字橋，東西與長安、寶佑對(duì)峙而起，遂以雄壯甲于越中.自創(chuàng)以來，凡幾修筑，吾不能記其詳.而重建于宋紹圣四年，則廬普安之志石尚存，迄今將五百祀矣.橋之傾圮殆甚，行道者危之，維時(shí)謝蘭阜氏、時(shí)鎮(zhèn)山氏、成省白氏，相與倡其議.擇僧之有戒行才干，如性賢等者，使董其役，則以聞?dòng)诳ひ刂t士大夫.適紹坪彭公蒞郡事政心—，先大體惠存兼列.爰及寮屬龍石王公、儉齊伍公、半野陳公、理齊張公、孺東徐公、星泉楊公皆銳意修舉，各捐俸有差，以為民倡.顧自筮日以至落成，諸大夫咸親蒞之，而士民之好義者，亦知所感發(fā)而樂于輸.故財(cái)不衰而集，工不督而勸，盡撤其舊，而一新之.下盤基石，旁筑焊塘，罔不堅(jiān)致鞏固，可垂長久.其工益倍于昔，而費(fèi)亦不下千金，逾年而告成，亦可謂難矣.橋在予交界，當(dāng)泗水之會(huì)，凡經(jīng)畫規(guī)度多遍訪而行.事成，諸公以記相屬.顧昔人言惟作新之幾振于上，而效勞之力競(jìng)于下.登是橋者，其無忘所自而已，抑予重有所感焉?廣寧之基址舊矣，宋時(shí)福邸于是地即也.為水晶宮行樂其問，朝出廣寧，暮歸長安，遂為貴游繁華之地，若韓處士抱德而隱時(shí)，曳杖納涼其上，萬疊遠(yuǎn)青，一川漲綠，河梁風(fēng)月之詠.今繁華之跡銷歇泯滅而不可追矣，而風(fēng)月之景固在也.好修之士，亦有續(xù)前賢之游者乎!則此橋?qū)⒁悦麆俾動(dòng)谔煜?，豈徒以利涉而已耶?故為之記.萬歷三年己亥冬十一月至日立石.
商廷試(1498—1585年)，字汝明，號(hào)明洲，會(huì)稽人(今紹興).明嘉靖二十年(1541年)進(jìn)士.三十年(1551年)至三十四年(1555年)任黃州知府，累官至陜西行太仆卿，致仕歸.《碑記》確認(rèn)廣寧橋重建于北宋紹圣四年(1097年)，“在邑城最為沖要.上聯(lián)八字橋，東西與長安、寶佑對(duì)峙而起.”據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》：“八字橋，在府城東南.二橋相對(duì)而斜，狀如八字，故得名”，系拱梁橋，今為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.梁下西側(cè)第五根石柱，刻“時(shí)寶祜丙辰仲冬吉日建”，直三尺二寸橫五尺一寸.此橋南宋嘉泰間(1201—1204年)即存，“寶祜丙辰”(1256年)當(dāng)為重建時(shí)間.橋身嵌助石碑，直三尺八寸橫一尺一寸.刻“信士□□”.長安橋即長橋，據(jù)明萬歷《紹興府志·卷八》：“長橋，在城東北支，鹽倉側(cè)西.”寶佑橋在寶佑橋河沿.寶佑橋題字碑，直三尺八寸橫一尺一寸.刻“歲峕寶佑癸丑.重陽吉日立”.這表明寶佑橋建于南宋寶佑癸丑年，即公元1253年.今均拆除.《碑記》稱：橋梁為“王政之大事也”.“吾越古稱澤國，勢(shì)不得不為橋梁，以通往來.”記敘了明萬歷三年(1575年)，在僧性善“董領(lǐng)”下，地方官、士民集資整修廣寧橋的熱鬧場(chǎng)面，最后“盡撤其舊，而一新之”.
廣寧橋身鐫有明萬歷年間(1573-1620年)的多處募修刻石.廣寧橋石刻，直三尺九寸橫九寸.刻“萬歷二年八月□日□捨”.廣寧橋助石碑，直三尺八寸橫二尺二寸四分.刻“會(huì)稽縣廿一都章家□，信士章天祥，壽命延.萬歷二年八月”.廣寧橋洞碑，直三尺六寸橫二尺二寸.刻“山陰縣大善寺，僧善.僧綱司，都綱德.萬歷二年八月”.廣寧橋信官題刻，直三尺一寸橫一尺一寸.刻“會(huì)稽縣.信官楊.妻氏.”廣寧橋信士捐助碑，直三尺六寸橫一尺五分.刻“會(huì)稽縣石童坊.信士.□氏.”捨、信士和信官都是捐資的意思.據(jù)明萬歷《紹興府志·卷二十一》：
大善寺，在府東一里，中有七層浮屠，梁天監(jiān)三年，民黃元寶舍地，有錢氏女未嫁而死，
遺言以奩貲建寺，僧澄貫主其役，未期年而成，賜名大善，屋棟有題字云：梁天監(jiān)三年歲次甲申十二月庚子朔八日丁未建.宋建炎中，大駕巡幸，以州治為行宮，而守臣寓治于大善.及移蹕臨安，乃復(fù)以行宮賜守臣為治所.歲時(shí)，內(nèi)人及使命朝攢陵，猶館于大善.乾道中，蓬萊館成，乃止.……明永樂元年，寺僧重修，寺塔復(fù)煥然.
僧綱司是明代管理僧人的機(jī)構(gòu).《明史·職官志》載：府有僧綱司，設(shè)都綱.都綱一人從九品，副都綱一人.州僧正司，僧正一人.縣僧會(huì)司，僧會(huì)一人.府道紀(jì)司，都紀(jì)一人從九品，副都紀(jì)一人.州道正司，道正一人.縣道會(huì)司，道會(huì)一人.俱洪武十五年置，設(shè)官不給祿.[18]明代紹興府的僧綱司設(shè)在大善寺內(nèi).刻“僧綱司，都綱德”含有見證、勸募的意思.
5 運(yùn)河紹興段的橋梁題刻
在紹興，橋修成之后，一般要立碑或勒石記其事，詳述建橋始末，或者刻上捐資人姓名及捐資數(shù)額，有的還記錄治水心得、管理制度，以鄭重其事，昭示后人.舊時(shí)對(duì)立碑之舉極為重視，一些碑文往往出自名士之手，成為水利史研究的重要資料.位于人民西路的酒務(wù)橋，據(jù)明萬歷《紹興府志·卷八》：“在府南一里”.酒務(wù)橋石欄刻記，直二尺橫九寸.刻“萬歷戊午仲秋重修.里人吳應(yīng)□.石欄一塊.”□推斷為捐.
運(yùn)河在紹興城內(nèi)尚存光相橋、北海橋二座半圓拱橋.據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》:“光相橋.在城西北”.光相橋荷花石柱題字，直二尺二寸橫九寸.刻“隆慶元年.吉日重修.”光相橋題刻，直三尺二寸橫一尺一寸.刻“□有光相橋，□頹圯，妨礙經(jīng)行□.今自備己資，鼎新重建，光相洞橋，意圖永固.歲峕辛已至正□年吉立.□石匠丁壽造.”至正是元惠宗的年號(hào)，即公元1341-1368年.光相橋的修筑形式為獨(dú)立捐修.
據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志·卷十一》：“北海橋，在府西北二里許.俗傳唐李邕寓居之地”.北海橋題字，直二尺二寸橫九寸.刻“己丑至正九年九月十一日建”.這些題刻有助于我們了解古代橋梁的建造歷史.
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