李新威

蔚縣剪紙?jiān)从诿鞔?，是一種風(fēng)格獨(dú)特，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的民間藝術(shù)，其制作工藝在全國(guó)眾多剪紙中獨(dú)樹(shù)一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點(diǎn)染明快絢麗的色彩而成，其基本制作工藝為：設(shè)計(jì)造型——薰樣——雕刻——染色。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

（一）蔚縣剪紙的產(chǎn)生

蔚縣剪紙是全國(guó)最好的剪紙類(lèi)型之一。對(duì)這一技藝誕生的確切年代，史書(shū)和地方志沒(méi)有記載。在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的封建社會(huì)，由百姓世代創(chuàng)造和傳承的藝術(shù)盡管風(fēng)靡大半個(gè)中國(guó)，人人喜愛(ài)，卻沒(méi)有在史書(shū)中留下只言片語(yǔ)，這是可以理解的。在封建統(tǒng)治者眼里，蔚縣窗花是莊稼人手里的“把戲”，登不得大雅之堂，當(dāng)然也就沒(méi)有入書(shū)入志的資格了。也正是如此，蔚縣點(diǎn)彩剪紙才極少受到上層社會(huì)文化觀念的滲透，保持了原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，愈發(fā)顯得珍貴和有價(jià)值。

1、早期蔚縣剪紙資料

（1）蔚縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚以云母石片為原料制作的窗飾珍品——“天皮亮”，這枚有“石頭窗花”之稱(chēng)的民間工藝品已保存了60年。這枚“天皮亮”的圖案是戲曲內(nèi)容。它是當(dāng)?shù)孛耖g窗飾文化遺產(chǎn)的一件重要遺存物，是民間窗飾曾以剪刀剪的窗花，刻刀刻的窗花，“糊窗紙”，以及用云母制作的“天皮亮”等幾種飾品并存于民間的見(jiàn)證物，反映了民間窗飾的歷史流變。

（2）睡人瓷枕：睡人為清代婦女形象，其上著黑衣，下著褐黃色褲。黑上衣上有四五朵白花圖案，褲子上有三朵。均為明顯的剪紙圖案。

（3）在一些瓷器上有許多圖案與剪紙圖案相似。

據(jù)有關(guān)史料推斷，蔚縣的剪紙活動(dòng)可追溯到明代成化年間，距今已有500多年的歷史。當(dāng)時(shí)的剪紙為單色（紅紙或白紙），形象古樸粗拙，主要用于繡鞋花樣、枕頭頂花樣、婚喪吉祥物和年節(jié)炕頭、窗戶(hù)、燈籠裝飾等，多為自產(chǎn)自用的女工作品。雖遍及家家戶(hù)戶(hù)，其樣式和技藝與全國(guó)各地剪紙并沒(méi)有多大差別。由單色剪紙發(fā)展成“以陰刻為主，以陽(yáng)刻為輔”的點(diǎn)彩剪紙，才是蔚縣剪紙發(fā)生重大技藝革新和品格升華的里程碑。從這時(shí)算起，通過(guò)對(duì)一代又一代藝人的傳承祖譜推算，蔚縣點(diǎn)彩剪紙始創(chuàng)年代均為清代咸豐年間，距今已有近200年的歷史。

2、蔚縣剪紙產(chǎn)生與窗戶(hù)的關(guān)系

中國(guó)的窗戶(hù)是很有意思的。最古老的窗戶(hù)大概是開(kāi)在屋頂?shù)?。按《說(shuō)文》的解釋?zhuān)骸霸趬殡?，在屋為囪?！遍_(kāi)在墻上的叫牖，開(kāi)在屋頂?shù)牟沤写?。由于屋宇建筑的進(jìn)步，屋頂上的窗移到了墻上，叫做“牖”。到了魏晉南北朝，簡(jiǎn)易的窗制漸向繁難和復(fù)雜的方向發(fā)展，人們開(kāi)始在窗欞上大做文章，把窗欞加工成形形色色的花樣加以美化。元、明、清后，特別是民間，復(fù)雜的鏤花窗戶(hù)少見(jiàn)了。

蔚縣農(nóng)村的這種大窗戶(hù)，開(kāi)得相當(dāng)于大半堵墻，十分惹人注目。人們?cè)谥v究實(shí)用的同時(shí)，也要追求美觀。這種大窗戶(hù)，僅有呆板的一些方格子窗欞，再糊上一張白麻紙，挺不耐看的。特別是逢年過(guò)節(jié)辦喜事的時(shí)候，實(shí)在難以起一種喜氣洋洋的氣氛。這樣，窗戶(hù)上的裝飾藝術(shù)——窗花，便應(yīng)運(yùn)而生了。

3、蔚縣剪紙產(chǎn)生與刺繡的關(guān)系

刺繡中的花樣是蔚縣剪紙形成的直接源泉。蔚縣有史以來(lái)大多為北方各少數(shù)民族屬地或漢族王朝邊塞。清朝建國(guó)實(shí)現(xiàn)天下大一統(tǒng)，統(tǒng)治者既吸收漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化成果，又融合各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的精華。同時(shí)也將傳統(tǒng)的刺繡工藝，作為少女必修的女紅。后來(lái)，社會(huì)上還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)以刻制花樣為生的職業(yè)藝人。蔚縣農(nóng)諺有：“八月秋忙，繡女上場(chǎng)”的說(shuō)法，就足以為證。也正是由于花樣刻制的專(zhuān)業(yè)化，使花樣本身也成了一種民間藝術(shù)品。刺繡也啟發(fā)了花樣藝人的藝術(shù)靈感，如果把這些花樣染成萬(wàn)紫千紅的色彩，貼到窗格上，不是更美嗎？聰明的民間藝術(shù)家，便拿起刻刀，刻出來(lái)鏤空的花卉和戲人。再后來(lái)，又加上染色，蔚縣窗花便開(kāi)始綻放在北方農(nóng)村里的大窗戶(hù)上了。

（二）蔚縣剪紙產(chǎn)生的社會(huì)背景

蔚縣剪紙是一種有獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格，用宣紙刻制點(diǎn)彩染色的藝術(shù)。它不僅僅是美的欣賞品，還是民族文化的體現(xiàn)。它像一面鏡子折射出一方水土、一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情個(gè)生活百態(tài)。走進(jìn)蔚縣剪紙，探尋其發(fā)展的歷程，我們發(fā)現(xiàn)蔚縣的地理環(huán)境、人文歷史、文化藝術(shù)等諸多因素匯集，才形成了這一人間絕妙的藝術(shù)瑰寶。

地理環(huán)境

從地理環(huán)境看，蔚縣位于冀西北的太行山、恒山和燕山三山余脈交匯處，是個(gè)四面環(huán)山的壺形盆地，因此得名的壺流河貫穿全境，并與清水河、安定河匯成一馬平川的沃野，形成三山聚會(huì)、三河交合、地貌齊全、氣候溫和的自然地貌。而其特殊的地理位置，也使蔚縣自古就成為中原地區(qū)通往蒙古大漠、西北和東北的天然古道及兵家必爭(zhēng)之地。

蔚縣城南的飛狐峪是古代著名的“太行八陘之一”?！妒酚洝?、《漢書(shū)》、《水經(jīng)注》、《遼史》、《土地記》等史書(shū)上均有飛狐古道的記載。蔚縣南扼飛狐古道咽喉，幾千年來(lái)，一直是華北大平原與山西高原、蒙古大草原之間的交通要道，正是這一重要的戰(zhàn)略地位，使蔚縣在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直是北方民族和中原政權(quán)頻繁征戰(zhàn)的地方。一方要通過(guò)這里進(jìn)入富饒的中原大地，一方要將對(duì)方打回長(zhǎng)城之外。兩千多年來(lái)，在匈奴人、突厥人、契丹人、蒙古人與中原王朝的往來(lái)廝殺中，歷史的硝煙漸漸散盡。明代中期以后，明王朝對(duì)塞外蒙古部族的政策由軍事打壓轉(zhuǎn)為通商互利，這一根本性的轉(zhuǎn)變，使這一地區(qū)迎來(lái)長(zhǎng)時(shí)間的和平安寧，這條通道也成為商貿(mào)大動(dòng)脈。

那時(shí)候，主要的運(yùn)輸工具是高腳騾馱，俗稱(chēng)騾幫，南來(lái)北往的客商和運(yùn)送貨物的騾幫北上馱來(lái)了江南的絲綢、茶葉，津、保地區(qū)的日用百貨，中原的小土布、棉花、紅棗、柿子、核桃等；南下時(shí)運(yùn)走的是草原的皮毛、肉制品及塞外的老酒，蔚縣的煤炭、白麻、藥材、小米、大缸等。而蔚縣因?yàn)樘幵谶@條商道往來(lái)的必經(jīng)之地和平原與山區(qū)的中轉(zhuǎn)路口，因此也就成為當(dāng)時(shí)中原與塞外貿(mào)易的重要集散地。

清朝的康乾盛世為中國(guó)遼闊的疆域帶來(lái)和平與繁榮的同時(shí)，也為飛狐商道帶來(lái)了更多的物流和更多的商機(jī)。乾隆時(shí)期，由于王朝對(duì)商貿(mào)的重視，這條商道終點(diǎn)已從庫(kù)侖延伸到今天蒙俄邊境的恰克圖，貨物也經(jīng)由這里進(jìn)入俄羅斯再轉(zhuǎn)往歐洲各國(guó)。空前遼闊的市場(chǎng)使商人們財(cái)富劇增，沿途的買(mǎi)賣(mài)興隆。蔚縣，在這個(gè)特定的歷史階段內(nèi)，形成了既開(kāi)放又封閉的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。所謂開(kāi)放，是指南來(lái)北往的騾馬商隊(duì)，既給這里的人民帶來(lái)生產(chǎn)生活所需的物質(zhì)文明和商貿(mào)繁榮，又帶來(lái)外部世界的各種各樣的文化和文明，雖地域閉塞五行八作卻極其興盛。所謂封閉，是指群山環(huán)抱的蔚縣盆地依賴(lài)水肥地美的天然條件，長(zhǎng)期過(guò)著自給自足的農(nóng)牧生活，文化信仰雖與中原無(wú)異，生活習(xí)俗卻自成一統(tǒng)。在更換朝代中，這種特殊的地貌環(huán)境和生活方式，既為游牧民族和農(nóng)耕民族的文化交融和沉淀創(chuàng)作了條件，也為蔚縣剪紙藝術(shù)的萌生、發(fā)展和傳承提供了得天獨(dú)厚的沃土和條件。

人文環(huán)境

蔚縣是古人類(lèi)發(fā)展的搖籃。遠(yuǎn)在石器時(shí)代，這里便有人類(lèi)繁衍生息，著名的泥河灣古人類(lèi)遺址也部分坐落在蔚縣境內(nèi)。據(jù)考古學(xué)家發(fā)掘考證，在橫穿縣境的壺流河兩岸曾分布著新石器時(shí)代許多氏族部落生活的遺跡，堪稱(chēng)是我國(guó)古代北方先民的重要發(fā)祥地之一。這里商末建代國(guó)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬趙國(guó)，秦統(tǒng)一六國(guó)分天下為三十六郡，蔚縣為代郡；兩漢、三國(guó)、兩晉時(shí)，均為代郡；北周大象二年（公元580年）始置“蔚州”。歷代沿用，民國(guó)年間改州為縣至今。

在這片豐澤的土地上，被歷史特別垂青和眷戀。數(shù)千年的文明發(fā)展史，造就了蔚州深邃的文化內(nèi)涵，境內(nèi)古城堡從南山腳下延伸到北部丘陵。古寺廟匯集遼、元、明、清、民國(guó)年間各時(shí)代建筑近300處，風(fēng)格迥異，各領(lǐng)風(fēng)騷。古戲樓造型講究，星羅棋布，裝飾雕刻情趣別具。更有集民俗、美學(xué)、建筑、雕塑藝術(shù)于一體的古代民居，完整地靜靜佇立著，以簡(jiǎn)樸渾厚的風(fēng)貌訴說(shuō)著走過(guò)的風(fēng)雨滄桑。據(jù)文物普查資料表明，蔚縣地上地下文物十分豐富，已登記的各類(lèi)文物遺存點(diǎn)就有800余處，古建筑保存最多，達(dá)580余處?，F(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位30處，縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處，有館藏文物5000余件，是河北省文物遺存最多的縣之一，被河北省文物局譽(yù)為“河北省古建筑博物館”。

北方舊時(shí)有句俗話(huà)，叫“天下三十省，能不過(guò)蔚縣人”，獨(dú)特的歷史和文化豐澤了這塊土地和這塊土地上的人們。凝練和熏陶出古樸、敦厚、勤奮、堅(jiān)毅、深沉而有血性、聰穎而善商的民風(fēng)。對(duì)蔚縣人的品性，歷代史書(shū)有不少記述。司馬遷在《史記》中說(shuō)：“代俗矜冀好氣任俠?！彼巍断氖琛吩唬骸叭诵詣藕烽e于戎馬崇尚氣節(jié)可以義動(dòng)?！碧K東坡則說(shuō)蔚人：“勁勇而沉靜”。歷史留給蔚縣人的思想和氣節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中又化成一代又一代光耀史冊(cè)的民族精英。“塞上將軍”馬芳、“明代閣老”郝杰、“寒松老人”、康熙年間刑部尚書(shū)魏象樞……蔚州歷史人才輩出，無(wú)不在潛移默化地影響著蔚縣人心理品性的發(fā)展和成長(zhǎng)。而文化基因連綿不斷的傳承和積淀，又為蔚縣剪紙陽(yáng)剛之氣之藝術(shù)特色的萌生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，更有數(shù)不勝數(shù)的能工巧匠、勤能奮勇的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了種類(lèi)繁多的民間社火。打樹(shù)花、拜燈花、耍船燈、?；⒍贰旯?jié)時(shí)分，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，好不熱鬧。古老的蔚州城就沉浸在喜慶的海洋里。

總之，蔚州是塊鐘靈毓秀的土地，它悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，幾千年來(lái)博采眾家之長(zhǎng)，匯聚了中原文化、東北文化與河套文化的精華，吸納了游牧民族、農(nóng)耕民族的多種文化營(yíng)養(yǎng)，形成了以儒、釋、道等諸家為一體的地域文化。她像一位慈祥的母親，在蔚縣剪紙還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，就精心地為她的兒女們鋪好了茁壯成長(zhǎng)的溫床。

戲曲的發(fā)展

戲曲和蔚縣有特殊關(guān)系。戲曲祖師之一，自提藝名“李天下”的后唐莊宗李存勖是唐末李克用的嫡長(zhǎng)子。而蔚州大地也曾是李克用逐鹿中原，建立后唐，窮其人力物力財(cái)力的主要根據(jù)地。李存勖性喜戲曲，知音律，能制曲，善于扮演各類(lèi)人物。不僅位至莊宗后常涂粉墨和伶人演戲于宮廷之中；而且在其未得天下之前，也常在兵馬空隙之際，演戲自?shī)省Ｓ谑菚x、汾、蔚、朔一帶相沿成俗，可見(jiàn)蔚縣戲曲的淵源。據(jù)《蔚州志》記載：元惠宗至正間（1335～1340年）官至翰林侍制、通經(jīng)史的文學(xué)家柳貫、曾巡視蔚州并在蔚縣觀戲。后再給其好友也是文學(xué)家的馬祖常（字伯庸）的詩(shī)，即《和馬伯庸無(wú)題四首之一》的詩(shī)中，就有：“新來(lái)代地聞歌舞，盡橛秦聲入管蕭”之句。可見(jiàn)在元朝，蔚縣戲曲事業(yè)仍很繁榮。清統(tǒng)一天下后，歷代皇帝皆喜俳優(yōu)。蔚縣既有演戲傳統(tǒng)，又是當(dāng)時(shí)內(nèi)地和邊塞交通貿(mào)易的旱碼頭，戲曲事業(yè)更加繁榮是順理成章的。

據(jù)《蔚州志》記載，光緒年間活躍在蔚縣的劇種就有蔚縣秧歌、蔚州大戲、蔚州弦子腔、蔚州道情、山西梆子、蔚州燈影戲、蔚州羅羅腔、蔚州耍孩兒及京都班社等十種之多，僅秧歌就多達(dá)420多個(gè)班社，且名角輩出，敢于闖京走衛(wèi)與名伶大班媲美。每逢年節(jié)廟會(huì)，常出現(xiàn)對(duì)臺(tái)多臺(tái)演出的盛況。與此相映，蔚縣民間鬧元宵、鬧社火的活動(dòng)更是流光溢彩，表演藝術(shù)有背擱、抬擱、旱船、斗龍、活馬、跑驢、推車(chē)、高蹺、舞獅、曲藝、雜耍、武術(shù)、花燈、煙花等，集會(huì)小演，年節(jié)大演，人人參與，個(gè)個(gè)爭(zhēng)耍。因此，逛會(huì)看戲，不僅是蔚縣的又一道文化風(fēng)景線(xiàn)，也是昔日生活繁榮富庶的生動(dòng)體現(xiàn)。這種狂熱追求精神享受的習(xí)俗和歷史，無(wú)疑為蔚縣剪紙形成以喜劇人物和歷史故事為特色的藝術(shù)萌生奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，提供了豐富的生活素材。

戲曲發(fā)達(dá)使得戲樓發(fā)展異常鼎盛。蔚縣戲樓多數(shù)興建于明清時(shí)期?！鞍税俅灞ぐ税賾驑恰保俏悼h人對(duì)村堡文化生活引以為豪的一句口頭禪，但村村有戲樓，四季有演出絕非妄語(yǔ)虛言。有的村中戲樓多達(dá)三四個(gè)，甚至在富農(nóng)大戶(hù)庭院內(nèi)也建有戲樓。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前蔚縣保存比較完好的還在使用的古戲樓有近200余座，不僅樣式繁多、建筑精美，而且還繪有各種各樣宣傳英武忠孝的繪畫(huà)，堪稱(chēng)是我國(guó)北方戲樓文化大觀園。

戲劇的鼎盛，也引來(lái)了百業(yè)的繁榮，自明代屯兵戍邊以來(lái)，蔚縣形成了以縣城為中心的西合營(yíng)、代王城、暖泉、吉家莊、白樂(lè)、北水泉、挑花八大商貿(mào)聚散地，每過(guò)集市，商販紛至沓來(lái)，擺滿(mǎn)縣城十里長(zhǎng)街的兩廂，數(shù)十里內(nèi)的人們相聚，熱鬧非凡，構(gòu)成一幅塞北地區(qū)的《清明上河圖》。能工巧匠們精心細(xì)作的皮革皮衣、金銀首飾、箱柜雕花、美食佳肴等，不僅點(diǎn)綴本地的生活，也遠(yuǎn)銷(xiāo)北疆和內(nèi)地。正是蔚縣人聰明好客、善鉆研和經(jīng)營(yíng)的品德為他們探索對(duì)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新提供了勇氣和力量。當(dāng)能工巧匠們拿起足刀，刻向一張張一摞摞雪白的麻紙時(shí)，蔚縣窗花這項(xiàng)令世人稱(chēng)奇叫絕的民族藝術(shù)之花，就在他們一次次的實(shí)驗(yàn)中誕生了。因此說(shuō)，蔚縣五行八作的興盛，為蔚縣剪紙的孕育提供了技術(shù)條件和保障。