樊克寧

饒宗頤——對這個名字陌生的，恐怕不僅僅是老百姓。他是誰？

北京大學季羨林教授說：“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤?！?/p>

饒宗頤先生為廣東潮州人，長期定居香港，今年是他97壽辰。

季羨林說：“饒宗頤先生是著名的歷史學家、考古學家、文學家、經(jīng)學家，又擅長書法、繪畫，在中國臺灣省、香港，以及英、法、日、美等國家，有極高的聲譽和廣泛的影響。”

清華大學李學勤教授說：“饒宗頤先生治學，與世俗迥然不同。數(shù)十年間，著述逾千萬字，于學術文化，中西古今，無不會融通貫，得其竅要，及前沿之地位，開風氣之先聲，為海內(nèi)外同知共仰。2003年輯成出版的《饒宗頤二十世紀學術論文集》，煌煌二十巨冊，洵非一般學人所能意想。”

蘇州大學錢仲聯(lián)教授生前評價饒宗頤先生為九洲百世之“東洲鴻儒”。贊揚他是“并世之容甫（汪中，清代哲學家、文學家、史學家）與觀堂（王國維）也”。

“姑蘇香腐”讓他六歲揚名

15歲時續(xù)修《潮州藝文志》，90歲高齡仍堅持研究

在中國內(nèi)地，有北錢（鐘書）南饒，或北季（羨林）南饒的說法。季羨林先生曾對饒先生一生學術成就有過一篇介紹性文字，稱饒宗頤先生在中國文、史、哲和藝術界，以至在世界漢學界，都是一個極高的標尺。他的《饒宗頤二十世紀學術文集》，幾乎涵蓋國學研究所有領域，被學界譽為20世紀國學研究的一座豐碑，走出一條國學研究的新路子。

饒先生名“宗頤”，父親饒鍔為他取這名字，是要他師法北宋五子之首周敦頤。饒宗頤出生于廣東潮安縣大富之家，早年家有藏書樓“天嘯樓”，藏書以10萬計，這使他從小在詩書畫的環(huán)境中受到父親和名師的教導。他5歲讀古典小說，從名師習書法；7歲寫《后封神》；8歲讀《通鑒綱目》；9歲學經(jīng)史佛典；11歲學繪畫……20歲前，已把香港新墾書局出的新書全部讀完。饒氏族人津津樂道于他6歲時的一件逸事：當年家鄉(xiāng)一位文壇耆宿以城內(nèi)特產(chǎn)“姑蘇香腐”出謎，求唐詩一句，他當即答以“吳宮花草埋幽徑”，語驚四座，傳為佳話。

饒先生15歲時繼承父親遺志，續(xù)修《潮州藝文志》，直到2005年，由他任總纂的《潮州志》重新編印刊行，花時75年。

據(jù)香港大學饒宗頤學術館鄭煒明博士介紹，饒先生至今著作約70余種，論文超過五百篇。近十余年來，內(nèi)地也開始出版他的著作，如《饒宗頤史學論著選》《老子想爾注校正》《梵學集》《漢字樹》等。

90多高齡的饒先生現(xiàn)在每天都寫字、畫畫。他又選定了兩個系列的重大選題，一個是《敦煌吐魯番研究》，一個是《補資治通鑒研究》，并邀集海內(nèi)外學者合力攻關，最后由饒先生統(tǒng)籌定稿。現(xiàn)在兩個系列已有20本專著在臺灣出版，內(nèi)地也同時出版了一部分。

師承學術巨子治學強調首創(chuàng)

觸角遍及各個領域，扎根香港與內(nèi)地文化血脈相連

饒宗頤先生以中學肄業(yè)的學歷走上學術道路。關于學術成就，他說：“我的學問首先是受了沈寐叟先生的影響?！?/p>

中山大學姜伯勤教授說，沈曾植（寐叟）先生是晚清一位百科全書式的學術巨子，是清末民初同國際學術界進行了對話的少數(shù)前驅人物，對中國學術界產(chǎn)生過重要影響力?！八绊懥藦耐鯂S直至饒宗頤先生等不止一代的學者”。

還有兩個人對他的一生產(chǎn)生過重要影響，一個是清儒孫詒讓；另一個是顧炎武。

饒宗頤的治學特點是喜歡提出新問題、新看法。在敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學和金石學，以及在宗教史、藝術史、文學、梵學等領域的許多學術課題上都表現(xiàn)了首創(chuàng)精神。

饒先生是這樣表述自己做學問的方法的：“學問要‘接著做，而不是‘照著做，接著便有所繼承，照著僅是沿襲而已?！?/p>

饒宗頤先生的治學背景，有兩個顯著特點：

一是作為一個中國學者，能夠在一生最能出成果的30年里（上世紀50年代至70年代），避開來自政治的、社會的動亂，在法、美、英等等國際漢學界大環(huán)境中，接觸到早年流失海外的典籍孤本，并到印度等地作實地考察，從而得以多角度地研究中華文化的博大精深；

二是由于始終把根扎在香港，使他可以近距離了解內(nèi)地考古新發(fā)現(xiàn)、學術研究新成果和文化新思潮，文化的血脈沒有割斷。

說到中國文化最好的東西是什么，先生說道：“我覺得是能夠“隱”，這是了不起的。外國人就是不能“隱”，就要打仗，他們有事不能商量；我們中國還有個“人情”也很好，大家有事還是要坐下來談判，商量商量，慢慢解決問題，就解決了，外國人一句不合就翻臉了。所以中國人能夠容納很多不同的宗教，但是它平衡，擺平了?！眅ndprint