趙煥剛

摘 要：包裝設(shè)計(jì)伴隨著社會文明的發(fā)展進(jìn)步而持續(xù)地發(fā)生著變革。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也恰是一門以文化為本位、以生活為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。包裝設(shè)計(jì)所采用的元素及配置手法也融合了特定地區(qū)與民族的文化符號，并具有鮮明的時(shí)代特征。本文分析了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化結(jié)構(gòu)層次，并探討其民族性和時(shí)代性特征。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；文化結(jié)構(gòu)； 民族性；時(shí)代性

在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要。包裝設(shè)計(jì)也正是將消費(fèi)者的生理消費(fèi)需求與社會文化觀念結(jié)合起來的一門學(xué)科，包裝設(shè)計(jì)活動更是一種具有滿足物質(zhì)功能與精神滿足價(jià)值的文化現(xiàn)象。而在現(xiàn)代社會中，包裝設(shè)計(jì)理論的研究已不只是一門學(xué)科內(nèi)部的深入剖析，更是多種學(xué)科邊緣交叉的統(tǒng)觀。所以，無論是在學(xué)術(shù)理論上，還是在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，都應(yīng)該將包裝設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化形態(tài)來對待。

1 包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)層次

所謂文化，指的是在人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。那么包裝設(shè)計(jì)文化就可以認(rèn)為是包括了人們一切行為方式與為滿足這類行為方式而創(chuàng)造的事物，及基于這些方面而形成的心理觀念。一般來講，這些由很多設(shè)計(jì)文化要素所構(gòu)成的復(fù)合整體，包含三個(gè)層次：

(1)物質(zhì)層。物質(zhì)層是包裝設(shè)計(jì)文化的表層，具有物質(zhì)性、易變性、基礎(chǔ)性等特征。它主要指那些包含了設(shè)計(jì)文化要素的諸如包裝設(shè)計(jì)部門、包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品、商品交易場所或消費(fèi)者的消費(fèi)行為等物質(zhì)載體。

(2)組織制度層。組織制度層是包裝設(shè)計(jì)文化的中層，也可以理解為包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。組織制度層具有較強(qiáng)的連續(xù)性與時(shí)代性特征，包括協(xié)調(diào)包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)各要素間的關(guān)系、規(guī)范設(shè)計(jì)行為并判斷矯正設(shè)計(jì)的一系列組織制度。目前，在包裝設(shè)計(jì)文化較為先進(jìn)的各個(gè)發(fā)達(dá)國家，都村罪惡與國情相適應(yīng)的比較完備的組織制度。與之相反，包裝文化欠發(fā)達(dá)的國家，其組織制度也多不完整，只是零散地散布在如文化、法律、政策。經(jīng)濟(jì)等其他組織制度中，并沒有獨(dú)立而健全的體系與地位。倘若缺失了這個(gè)層次，包裝設(shè)計(jì)的個(gè)體就一定處于無序的狀態(tài)。

(3)概念層。概念層是處于核心或主導(dǎo)地位的一種文化心理狀態(tài)，也是包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)各要素間一切活動的依據(jù)與基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會文化的進(jìn)步，包裝設(shè)計(jì)文化遭遇了一系列的沖擊，主要表現(xiàn)就體現(xiàn)在生產(chǎn)生活觀念、思維價(jià)值觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等等方面。概念層是包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)層次中最穩(wěn)定的部分，也作為包裝設(shè)計(jì)文化的靈魂而深入人心。一旦出現(xiàn)發(fā)展變化，最終一定會直接或間接地表現(xiàn)在組織制度層，并且借此規(guī)定自身的發(fā)展規(guī)律，通過吸收、排斥或發(fā)展異質(zhì)文化要素來左右包裝設(shè)計(jì)文化的未來發(fā)展趨勢。

包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的這三個(gè)層次，彼此間相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)系統(tǒng)。其中，包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層最為活躍，它變動頻仍、交流方便。而且，包裝設(shè)計(jì)文化的發(fā)展變化也總是率先體現(xiàn)在物質(zhì)層中。比如說，隨著我國的改革開放與對國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，裝飾品的逐漸滲入正在扮演著這一場西方文化沖擊的先導(dǎo)角色。而組織制度層則是規(guī)定包裝設(shè)計(jì)文化整體性質(zhì)的權(quán)威與科學(xué)實(shí)施的保障。概念層則相對保守穩(wěn)固，是包裝設(shè)計(jì)文化的核心所在。三者相互依存、結(jié)合、滲透，融合反映于每一個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動及作品中。

2 包裝設(shè)計(jì)文化的民族性和時(shí)代性

包裝設(shè)計(jì)的文化要素既在一定時(shí)域傳播又在一定地域存在，因而必然存在著民族性與時(shí)代性特征，進(jìn)而構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)問文化的本質(zhì)屬性與社會屬性。

(1)民族性。這一特性涉及文化的發(fā)生學(xué)，由于世界不同國家或地區(qū)的文化并非來自同一源頭，包裝設(shè)計(jì)文化自然就產(chǎn)生了民族性的問題。民族性主要表現(xiàn)于包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的概念層，反映了所屬民族的心理共性。不同民族在不同環(huán)境下形成的不同文化觀念，在設(shè)計(jì)活動與產(chǎn)品中得到了直接或間接的表現(xiàn)。比如說，德國設(shè)計(jì)具有理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨惋L(fēng)格和突出的邏輯性、科學(xué)性特點(diǎn)，日本設(shè)計(jì)則比較靈巧、新穎、輕薄玲瓏且富有人情味，法國設(shè)計(jì)又飽蘸優(yōu)雅溫潤的浪漫情懷。這些包裝設(shè)計(jì)文化風(fēng)格無不誕生于各自民族的文化觀念氛圍。與之相應(yīng)，中國的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于平穩(wěn)、圓滿，充滿傳統(tǒng)文化的吉祥寓意，同時(shí)講究形式的完整性欲對稱性，也折射了我國人民比較內(nèi)向的心理特征與相對保守的社會意識。

(2)時(shí)代性。時(shí)代性主要反映于包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層與組織制度層。設(shè)計(jì)理念和方法，都是緊跟時(shí)代科技與時(shí)尚觀念的。每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都具有絕對的內(nèi)容與觀念體系，打上了鮮明的時(shí)代烙印并反映了時(shí)代的局限性。在經(jīng)濟(jì)全球化與科技革命的今天，社會主觀形式已發(fā)生根本改變。特別是隨著信息的高速廣泛傳播，開放觀念愈演愈烈地激蕩，社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、審美觀念也趨于多元，人際交往日益頻繁，社會及人的需求不斷增加，同時(shí)工業(yè)文明的異化也造成了嚴(yán)重的環(huán)境、生態(tài)與能源危機(jī)。這一切時(shí)代特征都蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代元素，值得包裝設(shè)計(jì)工作者去潛心適應(yīng)、去挖掘利用，使包裝設(shè)計(jì)真正跟上發(fā)展的節(jié)奏成為時(shí)代的產(chǎn)物。

3 結(jié)束語

包裝設(shè)計(jì)將消費(fèi)者的生理消費(fèi)需求與文化審美觀念巧妙地結(jié)合在一起，具有滿足物質(zhì)功能與精神享受的雙重價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)層次可分為物質(zhì)層、組織制度層、概念層，三者相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了有機(jī)整體。同時(shí)由于包裝設(shè)計(jì)活動必然存在于特定的時(shí)間與空間之中，包裝設(shè)計(jì)文化也具有鮮明的民族性與時(shí)代性特征。

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